從舞蹈教育到教育舞蹈
——我校舞蹈選修課之深度思考

熊康 （湖南師大附中）

舞蹈教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，肩負(fù)美育和德育功能。由于認(rèn)識(shí)上的偏差及教學(xué)條件的缺失，舞蹈教學(xué)在國(guó)內(nèi)一直沒有納入中學(xué)教育范疇。伴隨著我國(guó)上世紀(jì)九十年代“素質(zhì)教育”的推廣以及舞蹈教育界對(duì)學(xué)生在“德、智、體、美”等綜合素質(zhì)培養(yǎng)認(rèn)識(shí)上的提升與拓展，舞蹈教學(xué)開始進(jìn)入國(guó)家對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育長(zhǎng)期戰(zhàn)略布局的視野。自從2014年以來，教育部連續(xù)頒發(fā)教體藝（〔2014〕1號(hào)《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》）、（教體藝〔2015〕5號(hào)《教育部關(guān)于印發(fā)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法等三個(gè)文件的通知》）兩份指導(dǎo)性文件，明確指示中小學(xué)要加快加強(qiáng)校園藝術(shù)教育并把其納入綜合學(xué)科測(cè)評(píng)體系，以此提升中小學(xué)生審美和人文素養(yǎng)并促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，國(guó)務(wù)院在2015年出臺(tái)了國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)文《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，意見提出，普通高中在開設(shè)音樂、美術(shù)課基礎(chǔ)上，要?jiǎng)?chuàng)造條件開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學(xué)模塊。同時(shí)，高中美育實(shí)踐活動(dòng)確定要納入教學(xué)計(jì)劃，實(shí)施課程化管理。自此，舞蹈教學(xué)作為中學(xué)美學(xué)教育的重要一環(huán)的地位提升到國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略方向，同時(shí)也給我們?nèi)绾纹占拔璧附逃嵘龑W(xué)生審美能力、文化創(chuàng)造力等基本素質(zhì)以及健全實(shí)用、合理的舞蹈教學(xué)測(cè)評(píng)辦法提出了新的問題。我校作為湖南省首批示范性普通高級(jí)中學(xué)，舞蹈教學(xué)模塊選修課的開設(shè)已逾10年，在課程開設(shè)、人才培養(yǎng)、教學(xué)成果上已有一定程度的收獲與探索，但由于缺乏政策性綱領(lǐng)的指導(dǎo)，也囿于整體藝術(shù)教學(xué)環(huán)境的局限和自身視野的短促，舞蹈教學(xué)多停留在舞蹈動(dòng)作和舞蹈類型的傳授和教學(xué)事務(wù)中，雖然把舞蹈鑒賞和舞蹈審美也納入課堂教學(xué)，即興舞蹈創(chuàng)編亦引入課堂，但整體教學(xué)思路和教學(xué)理念仍限于以“技巧為宗”的舞蹈教育，而不是“育人為宗”的教育舞蹈。這亦是促使作者深思并將在下文探討的話題。

一、教育舞蹈的緣來與本質(zhì)

尋根溯源，早在原始社會(huì)時(shí)期，舞蹈即賦予了實(shí)用意義和審美意義，并且作為人類最早的教育手段①。其目的是為了生存繁衍和信息交流。從人類學(xué)家和藝術(shù)史學(xué)家對(duì)于史前文明和現(xiàn)存原始部落的考察和研究中，我們發(fā)現(xiàn)舞蹈在人類進(jìn)化史中竟然一度起到包羅萬(wàn)象的作用：從非洲平原到美洲叢林，從亞洲山區(qū)到澳洲大陸，喀麥隆的酋長(zhǎng)跳著舞走向絞架；印第安人跳著舞與妻子離婚；土家族人跳著舞進(jìn)行圍獵，澳洲土著跳著舞紀(jì)念部落祖先。從婚喪嫁娶、播種收割到祭神問藥、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，可以說舞蹈滲透到原始人類生活的方方面面。在語(yǔ)言文字與其他交流媒介尚未出現(xiàn)之前，舞蹈作為了主要的教育工具和手段一直用來指導(dǎo)人類實(shí)踐。

關(guān)于舞蹈作為教育手段最早的文字記載出現(xiàn)在中國(guó)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即有“移風(fēng)易俗，莫善于樂”②的說法，以及“樂者，天地之和也”構(gòu)成了人類最早的樂舞教育思想。而同時(shí)期，周公旦“制禮做樂”過程中，整理加工的“六大舞”和“六小舞”實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于臣民普及禮法教育。在國(guó)內(nèi)，自漢唐以下，舞蹈經(jīng)歷了從鼎盛至衰敗的歷史進(jìn)程，舞蹈的教育含義也從崇尚禮法的承襲演變成市井之徒的歡愉。其實(shí)用意義逐漸走向狹隘，而審美意義亦因封建禮教的限制而走向封閉與沒落。與此相比，在西方舞蹈作為教育功能也同樣經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的歷程，不過西方對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)更偏向于肉體與心靈的結(jié)合，而非國(guó)人推崇的精神教誨。舞蹈的教育使命之轉(zhuǎn)變以及舞蹈承擔(dān)教育功能的再度興起緣起西方的工業(yè)革命，伴隨西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的興盛，人們對(duì)教育意識(shí)的改觀和對(duì)身體的重新認(rèn)識(shí)，舞蹈的教育功能在一批新興教育家諸如歌德、盧梭等影響下重新挖掘、整理和發(fā)展。18世紀(jì)法國(guó)著名的舞蹈大師拉莫指出：“舞蹈把優(yōu)雅的氣質(zhì)作為大自然給予我們的禮物……假使舞蹈不能完全根除我們身體上的某種先天缺陷，至少可以起到減輕或掩蓋的作用?！雹郯殡S歐洲18、19世紀(jì)現(xiàn)代城市的發(fā)展，藝術(shù)活動(dòng)和社會(huì)交往的日益頻繁，從宮廷舞會(huì)的興旺，沙龍舞會(huì)的興起以及城市公共舞會(huì)的興辦，促使舞蹈在民間的活躍反向推動(dòng)舞蹈教育的開展和改革。其中，現(xiàn)代舞先驅(qū)鄧肯的舞蹈及舞蹈教育給民眾帶來了“一種新型人類自由的黎明”④。鄧肯對(duì)歐洲傳統(tǒng)舞蹈芭蕾完全背離，提倡舞蹈應(yīng)是一種回歸自然，表達(dá)人的靈魂和情感的舞蹈。她的壯舉不僅改變了整個(gè)時(shí)代的潮流，使舞蹈這門藝術(shù)在其精神和功能上得以復(fù)興，更關(guān)鍵地是在引領(lǐng)舞蹈走入自然的同時(shí)，鄧肯也引領(lǐng)舞蹈走向大眾，讓舞蹈重新成為群眾的藝術(shù)，成為人們表情達(dá)意的手段。而這一切亦打破了傳統(tǒng)舞蹈表演和舞蹈教學(xué)局限于模仿的局面。鄧肯進(jìn)一步推動(dòng)了舞蹈教學(xué)的改革，從教學(xué)對(duì)象上面向大眾，教學(xué)內(nèi)容上講究身心鍛煉，教學(xué)手法上采取熏陶和啟發(fā)。她還進(jìn)一步指出：“只有把舞蹈教育包括在內(nèi)的教育才是合理的教育”⑤受其影響以及后續(xù)舞蹈教育家的不斷推動(dòng)，19世紀(jì)后歐美舞蹈理念的改變和教學(xué)方式的改革，逐漸引導(dǎo)舞蹈教育走向通識(shí)教育。從鄧肯提倡的舞蹈教育走向自然，至道布勒強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，再至拉班的“教育舞蹈”（Educational Dance）—明確提出區(qū)別于培養(yǎng)職業(yè)舞者，通過舞蹈來達(dá)到教育目的。二十世紀(jì)初伴隨西學(xué)東漸，先日本，再中國(guó)，教育舞蹈的精髓和價(jià)值持續(xù)被認(rèn)識(shí)和研討。其中，世界知名舞蹈教育家日本的邦正美不遺余力地推行“教育舞蹈”，在其撰寫的《教育舞蹈原論》中，邦正美指出：“藝術(shù)教育不是一種純粹的藝能教育，而是一種真、善、美的人性教育?！痹谒臅?，他進(jìn)一步詮釋教育舞蹈的三層內(nèi)涵理念：一、教育舞蹈不具形態(tài)。二、舞蹈是達(dá)成教育的手段。核心是教育，宗旨是育人。三、為了人格而形成的舞蹈。而作為新舞蹈藝術(shù)開拓者的吳曉邦先生在日本留學(xué)期間深受邦正美的影響，歸國(guó)后，傳承并開創(chuàng)新中國(guó)舞蹈教育事業(yè)。他曾提出要用舞蹈藝術(shù)的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進(jìn)取精神。實(shí)際上，就是在教育舞蹈的美育和德育層面融合了新時(shí)代中國(guó)特色的教育要求。二十世紀(jì)八、九十年代，教育舞蹈理念日趨成熟，并依據(jù)其直觀性、形象性、審美性、綜合性納入歐美中小學(xué)舞蹈教學(xué)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，教育舞蹈理念在國(guó)內(nèi)的推動(dòng)與發(fā)展恰恰契合了我國(guó)在二十世紀(jì)九十年代教育界開始倡導(dǎo)的素質(zhì)教育（旨在開發(fā)人的智慧，培養(yǎng)人的身心素質(zhì)，訓(xùn)練和提高人的文化素養(yǎng)的多元綜合教育）。以中國(guó)著名舞蹈教育家呂藝生先生為主的一批舞蹈教育者充分意識(shí)到教育舞蹈不僅可以拓展學(xué)生們的認(rèn)知能力，拓寬對(duì)藝術(shù)知識(shí)的全面掌握，更以其獨(dú)特的教育模式全面構(gòu)建學(xué)生的德、智、體、美能力。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和教育實(shí)際，他們正推行素質(zhì)舞蹈教育進(jìn)入中小學(xué)課堂，同時(shí)呂先生在教育舞蹈理念的基礎(chǔ)上不斷完善和改進(jìn)，提出了“五項(xiàng)能力”的培養(yǎng)，完美闡釋了教育舞蹈的本質(zhì)，即：觀察模仿、即興表現(xiàn)、交流合作、創(chuàng)造求新、綜合融化。同時(shí)形成的課例設(shè)計(jì)思路、教學(xué)內(nèi)容方法、成果測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)為教育舞蹈的實(shí)施與推進(jìn)指明了方向。

二、我校舞蹈選修課現(xiàn)狀與思考

1999年，我校接受了教育部“國(guó)家級(jí)示范性普通高中建設(shè)”國(guó)家項(xiàng)目，在具體實(shí)施中學(xué)校明確提出“以人為本、承認(rèn)差異、發(fā)展個(gè)性、著眼未來”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，隨后八年，學(xué)校有計(jì)劃按步驟地開設(shè)了六大門類八十多門興趣課程。其中音樂課根據(jù)學(xué)生需求和學(xué)校定位，分類設(shè)置為聲樂、器樂、舞蹈、音樂鑒賞四個(gè)興趣板塊。通過實(shí)踐證明這些興趣課程的開設(shè)深受學(xué)生喜歡和好評(píng)，并激發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)潛能，促進(jìn)了興趣培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校進(jìn)一步把這些課程拓展為選修課程，先根據(jù)教師專業(yè)優(yōu)勢(shì)合理分配教學(xué)崗位，隨后每學(xué)年初由授課老師為選修生介紹板塊課程，再由學(xué)生自由選擇自己感興趣的板塊。在舞蹈課程的開設(shè)中，筆者作為授課老師開設(shè)了舞蹈與形體課程，包含華爾茲和爵士舞等教學(xué)內(nèi)容，分別針對(duì)高一和高二學(xué)生。最初開設(shè)的思路源于華爾茲的風(fēng)格高雅、舞步優(yōu)美。它以旋轉(zhuǎn)為特色，且易懂好學(xué)。對(duì)于高一新生而言，他們即將從青春期邁向青年階段，男女同學(xué)之間的羞澀和好奇如何嫁接在傳統(tǒng)說教的語(yǔ)言引導(dǎo)之上走向和諧共處，融通互進(jìn)，無(wú)疑華爾茲作為社交舞蹈不失為一種有效的教育方式，潛移默化地促進(jìn)和改善這種關(guān)系。再說華爾茲有著悠久的歷史和教育背景：它起源于德國(guó)，興盛于法國(guó)。作為十九世紀(jì)社會(huì)變革的產(chǎn)物，華爾茲成功地把對(duì)舞形式引入舞蹈，亦成功地把男女平等概念推向社會(huì)。尤其是華爾茲伴隨法國(guó)大革命勝利而贏得的聲譽(yù)和社會(huì)影響力讓拿破侖都禁不住夸獎(jiǎng)道：“為了獲取等級(jí)和稱號(hào)，參加六小時(shí)的舞會(huì)有時(shí)比出征六次還有用。”⑥此外，從美學(xué)角度而言，華爾茲在進(jìn)一步的演化中，它稍微夸張了第一拍而削弱第二拍，使得舞蹈更能表現(xiàn)出酣暢淋漓的歡快并構(gòu)建一種全新的和諧；舞對(duì)在不停地自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)中，充分展示了旋轉(zhuǎn)的平和之美，同時(shí)給旁觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊和審美享受。因此早在1900年，華爾茲作為主要舞蹈即引入到法國(guó)小學(xué)教學(xué)。在我校教學(xué)環(huán)節(jié)中，每班學(xué)生選課人數(shù)約為30人，兩兩搭對(duì)，著裝統(tǒng)一為華爾茲專用舞蹈服。每學(xué)期舞蹈教授時(shí)間十五課時(shí)。通過音樂導(dǎo)入，老師示范，學(xué)生逐步學(xué)會(huì)并掌握華爾茲基本步、交叉步，左轉(zhuǎn)步等基本動(dòng)作。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和掌握能力，我在高一第二學(xué)期開設(shè)了維也納華爾茲，讓學(xué)生感受到華爾茲從慢步到快步的節(jié)奏變化。一個(gè)學(xué)年的舞蹈學(xué)習(xí)后，學(xué)生們不僅懂得了在上身相對(duì)靜止和下身旋轉(zhuǎn)流動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一中如何與舞伴共舞，并促進(jìn)了彼此之間的禮貌、包容和平等意識(shí)，還養(yǎng)成了優(yōu)雅高貴的藝術(shù)審美風(fēng)格。

考慮到高二學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，他們已逐漸適應(yīng)了高中生活，同學(xué)之間的相處和諧融合，而高考帶來的壓力和憂慮感逐步蔓延，爵士舞的引入為他們提供了宣泄壓力、放松心態(tài)的平臺(tái)。相比優(yōu)雅柔和的華爾茲，爵士舞節(jié)奏鮮明，急促又富動(dòng)感，它發(fā)軔于非洲大地，隨著十六、七世紀(jì)販奴運(yùn)動(dòng)進(jìn)入美國(guó)，并在美國(guó)演進(jìn)為本土化和大眾化的舞蹈。最初它以不連續(xù)的突變性、自發(fā)性和即興性吸引了大眾的目光。在逐步的演變中，爵士舞逐漸形成了自由與規(guī)律并存的風(fēng)格，在步法和動(dòng)作上，應(yīng)用了芭蕾舞的動(dòng)作位置和原則、踢踏舞技巧的靈敏性、現(xiàn)代舞軀體的收縮與放松、拉丁舞的舞步與擺臀以及東方舞蹈上半身的挪動(dòng)等?？焖俚囊苿?dòng)重心，特別是水平移動(dòng)姿勢(shì)成為了爵士舞的技巧，送胯、扭腰、身體呈波浪形扭動(dòng)更是爵士舞的主要特點(diǎn)。根據(jù)高二學(xué)生的生理特征和心理特點(diǎn)，如筆者注意到學(xué)生由于伏案過多而佝胸駝背狀況，首先設(shè)計(jì)了一套放松和舒展動(dòng)作組合作為熱身。在課程設(shè)計(jì)中，筆者特意選擇了糅合了古典韻味和奔放熱烈的中國(guó)風(fēng)爵士舞——《青花瓷》。在熟悉的旋律中，同學(xué)們舒緩著學(xué)習(xí)壓力帶來的精神疲憊，同時(shí)身體感受到爵士音樂的沖擊，隨著強(qiáng)勁的音樂節(jié)奏，擰胯、扭動(dòng)身軀，在進(jìn)退之間釋放激情與婀娜。在具體教授中，我會(huì)結(jié)合《中國(guó)好舞蹈》等舞蹈作品視頻的賞析提高學(xué)生對(duì)于不同舞種的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)在動(dòng)作展示中，通過引入popping和locking等街舞姿勢(shì)對(duì)爵士舞基本動(dòng)作分解講述和演示，讓同學(xué)們體會(huì)到不同舞種融合而成的爵士舞魅力，然后在興趣盎然中翩翩起舞。

這兩門課程的開設(shè)，在教學(xué)課例設(shè)計(jì)上，筆者充分地考慮了針對(duì)不同教學(xué)對(duì)象的教學(xué)目標(biāo)的擬定，強(qiáng)調(diào)在觀察能力提升的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，在模仿的能力的培養(yǎng)中創(chuàng)造審美情趣。同時(shí)，結(jié)合學(xué)校的素質(zhì)教育辦學(xué)思想，在營(yíng)造以“學(xué)生為主體”的課堂教學(xué)氛圍中，有意識(shí)地設(shè)置了課堂即興表演環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。相比較美國(guó)早在1994年即制定了從小學(xué)到高中階段的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，將舞蹈、音樂、戲劇、視覺藝術(shù)納入學(xué)校必修課程，并把舞蹈教學(xué)放在藝術(shù)教育首位，我國(guó)至今尚未制定舞蹈教學(xué)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，因此在舞蹈教學(xué)中過多地依賴學(xué)校的政策制定和老師的個(gè)人能力。同時(shí)，舞蹈課程的教學(xué)評(píng)價(jià)體制也不明確，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。從而導(dǎo)致在宏觀層面上，舞蹈思維的固有范式割裂了與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系。在微觀層面上，舞蹈教學(xué)中偏重于肢體表現(xiàn)的豐富性和美感性，而缺乏在直覺發(fā)展、邏輯推理、學(xué)科想象的表達(dá)和交流，從而不能更好地激發(fā)學(xué)生的多種感知和思維方式。總而言之，在舞蹈教學(xué)的具體實(shí)施中，囿于以上因素，導(dǎo)致教師不能很好地掌控對(duì)教學(xué)材料的選擇和加工，同時(shí)缺乏理論性高度和普及性價(jià)值。

三、教育舞蹈理念的培養(yǎng)與我校舞蹈選修課的定位

教育舞蹈即為以教育為目的的舞蹈，亦可理解為以舞蹈為載體的教育。有別于培養(yǎng)舞蹈專業(yè)人才的“技藝”型舞蹈教育。教育舞蹈立足于“育人”為導(dǎo)向的素質(zhì)舞蹈教育觀，以舞蹈為教育手段，塑造學(xué)生的身體美與心靈美，開啟學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，陶冶他們的情操并提升他們的審美情趣，以求完善學(xué)生的人格為宗旨。

教育舞蹈理念的培養(yǎng)絕非一朝一夕之功，很容易滑向培養(yǎng)“技藝”為主的舞蹈教育。這也是當(dāng)前舞蹈教育存在的最大誤區(qū)，教師在教學(xué)過程中偏重于舞蹈動(dòng)作的傳授，以盡善盡美地完成成品舞蹈動(dòng)作為己任，一味地強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的模仿和身體、技術(shù)與表演的訓(xùn)練。在教學(xué)過程中，老師的教舞與學(xué)生的學(xué)舞是一個(gè)單向過程，既忽視舞蹈完成的整個(gè)過程，又忽略培養(yǎng)健康且具有美妙運(yùn)動(dòng)能力的身體。

建立完善的教育舞蹈理念，從本質(zhì)上說可參見邦正美在《教育舞蹈原論》中所言：一、教育舞蹈是有關(guān)身心的教育。須通過身、心、意、靈的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，方能解放身心而舞向自由。二、創(chuàng)造和表現(xiàn)的生活。創(chuàng)造舞蹈的全過程是一種藝術(shù)化的生活，舞者以舞蹈為媒介，將內(nèi)在的思想感情借助于身體的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來。這一過程蘊(yùn)含著身體技能的訓(xùn)練、節(jié)奏感與律動(dòng)感的培養(yǎng)、情感與思維的教育、想象力與創(chuàng)造力的開發(fā)、情操與情商的涵養(yǎng)等一系列教育活動(dòng)。⑦從教學(xué)實(shí)踐來談，即要制定科學(xué)的教育目標(biāo)與內(nèi)容。具體目標(biāo)可含括：培養(yǎng)健康且具有運(yùn)動(dòng)性與表現(xiàn)性的身體、空間架構(gòu)能力、即興表現(xiàn)能力，使其成為具有高尚情操、富于創(chuàng)造性及審美能力的人。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)制定和編寫，實(shí)施中注重舞蹈教學(xué)的全過程，從時(shí)間、空間、身體、心理、技能、品格、精神和靈魂等諸方位進(jìn)行立體教育。

面對(duì)藝術(shù)教育正面臨的改革趨勢(shì)，以及國(guó)家對(duì)于舞蹈教育的戰(zhàn)略思路，我校作為一所享譽(yù)盛名的百年名校，國(guó)家素質(zhì)教育的試點(diǎn)單位，兼具優(yōu)秀的教師資源，良好的學(xué)生來源，完善的教學(xué)硬件設(shè)備，在藝術(shù)教育方面，尤其是舞蹈教育層面完全具備一定的實(shí)施條件建立素質(zhì)舞蹈基地。目前，可從教學(xué)和科研兩方面著手。教學(xué)方面根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)完善教學(xué)內(nèi)容，要盡快地編寫校本教材，為教學(xué)內(nèi)容的確定和普及性奠定基礎(chǔ)。而且建立完善的教學(xué)評(píng)估體系，可從學(xué)生評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)和學(xué)校評(píng)價(jià)三方面相結(jié)合，體現(xiàn)在量化指標(biāo)上給予學(xué)生具體評(píng)價(jià)。同時(shí)，教學(xué)實(shí)施時(shí)結(jié)合目前素質(zhì)舞蹈教育所提倡的五種能力的培養(yǎng)，在觀察模仿方面提升對(duì)于舞蹈柔韌性、力度和敏捷身體的認(rèn)識(shí)并能完成基本舞蹈動(dòng)作組合。在即興表現(xiàn)方面通過音樂運(yùn)用不同節(jié)奏、不同速度和不同肢體動(dòng)作表達(dá)個(gè)人情感，在交流合作方面學(xué)會(huì)在集體舞中引導(dǎo)和合作，在創(chuàng)造求新方面能根據(jù)所學(xué)的歷史、文學(xué)、音樂、美術(shù)作品創(chuàng)編簡(jiǎn)單的舞蹈、在綜合融化方面了解主要舞蹈的異同和歷史淵源，具備一定的舞蹈審美能力。在科研方面，可加強(qiáng)與境外友好學(xué)校進(jìn)行校際合作，參考?xì)W美執(zhí)行多年的素質(zhì)舞蹈教育標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)和探索本校的素質(zhì)舞蹈教育，同時(shí)申報(bào)相應(yīng)的課題，成立課題組進(jìn)行相關(guān)問題的探索與研究。

結(jié) 語(yǔ)

教育的目的是“育人”，教育舞蹈的宗旨正是秉承這一教育理念，將舞蹈作為一種藝術(shù)形態(tài)，全方位地教授給所有的學(xué)生。我校教育舞蹈的開展與落實(shí)要以學(xué)生為中心，啟發(fā)學(xué)生在探尋中走進(jìn)舞蹈藝術(shù)，在創(chuàng)作、表演和反饋方面獲取藝術(shù)能力，從而提高學(xué)生在藝術(shù)、認(rèn)知、社交和動(dòng)覺方面的成長(zhǎng)，全面培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知力、想象力、創(chuàng)造力、審美力和表現(xiàn)力，促進(jìn)學(xué)生在身體與心靈、技術(shù)與藝術(shù)、知識(shí)與創(chuàng)造的同步發(fā)展。讓教育舞蹈為學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)貢獻(xiàn)一份力量，亦是成為我校構(gòu)建“研究型”中學(xué)中的重要一環(huán)。■

注 釋：

① 資華筠.舞蹈美育原理與教程[M].上海:上海音樂出版社,2006:第一章序言.

② 同上

③ 鄭慧慧.舞蹈的力量——中外舞蹈素質(zhì)教育歷程[M].上海:上海音樂出版社,2017:159.

④ 約翰·馬丁 著,歐建平 譯.舞蹈概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2005:324.

⑤ 伊莎多拉·鄧肯 著,張本楠 譯.鄧肯論舞蹈藝術(shù)[M].上海:上海文藝出版社,1985:82.

⑥ 雷米·埃斯.華爾茲史話[M].上海:上海音樂出版社,2007:60.

⑦ 王曉茹.為養(yǎng)成健全人格的教育舞蹈——探析邦正美的教育舞蹈思想[J].浙江藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014.