戲曲藝術(shù)在明代話本小說中的呈現(xiàn)*

伏漫戈 于展東 楊曉慧

（西安文理學(xué)院 文學(xué)院，西安 710065）

劉輝認為“一部小說史，就是一部活的戲曲史”［1］。明代話本小說與戲曲關(guān)系密切，或由戲曲改編，或被改編成戲曲，或描寫戲曲活動，或援引經(jīng)典戲曲。譚正璧《話本與古劇》［2］、胡士瑩《話本小說概論》［3］等考證話本小說的本事，探討話本小說對戲曲的借鑒，具有開拓意義。陳皆平《〈西湖二集〉與〈牡丹亭〉》［4］、程蕓與李越《“稱引”與〈牡丹亭〉的經(jīng)典化——以〈西湖二集〉為討論中心》［5］、汪超宏《〈歡喜冤家〉〈醋葫蘆〉中的晚明戲曲資料考析》［6］、侯麗俊《明末世情小說中的戲曲資料分析》［7］等論文對《西湖二集》引用戲曲作品、《歡喜冤家》《石點頭》《鼓掌絕塵》《弁而釵》描寫戲曲活動的有關(guān)情況進行研究，頗具啟發(fā)性。

依據(jù)石昌渝主編的《中國古代小說總目》統(tǒng)計，現(xiàn)存明代話本小說集16種，涉及戲曲藝術(shù)的有8種，占現(xiàn)有明代話本小說集的50%。明代話本小說頻頻援引經(jīng)典戲曲，較詳細地描述演出程序、藝人境遇、戲班模式，零星提及化妝、行當(dāng)、聲腔、樂器、砌末等，沒有觸及戲臺建筑、劇場經(jīng)營、習(xí)俗禁忌等。與明清世情小說相比，明代話本小說對戲曲藝術(shù)的描寫顯得零散、籠統(tǒng)。

戲曲藝術(shù)廣泛參與民眾的日常生活，明代話本小說生動地記錄了演出方式、藝人處境、班社類型、腳色特點、傳播影響等重要內(nèi)容，對于戲曲史、小說史研究具有獨特的文獻價值。本文借鑒現(xiàn)有研究成果，從戲班、演出、劇目三個方面對明代話本小說中呈現(xiàn)的戲曲藝術(shù)展開探討。

一、戲班組織

明代話本小說較為全面地描寫了明代戲班的規(guī)模、體制、類型以及腳色的分工和特長，真實展現(xiàn)了藝人的境遇。

（一）戲班模式

隋代，已有散樂班社在鄉(xiāng)村流動演出。宋代，出現(xiàn)演出雜劇的路歧班社?！白越鹉┲猎酰覈膽騽“嗌?，正式從散樂百戲中脫離出來，成為單一的以演出戲劇為主的班社。”［8］86

明代的戲班由12至20人組成，演員少則七八人多則十三四人，另有樂手與雜務(wù)四五人?！缎咽篮阊浴返诙砻鑼懙那闆r大致與此相同，浙江紹興孫尚書府戲班，演員是十來個十六七歲的小廝，另有一個師父，一個管道具、行頭的。在這個戲班里，師父負責(zé)挑選和管理演員并組織演出。

藝人初入戲班，班主資助“班錢”，數(shù)目三四十兩不等，視其才能而定?！鞍噱X”主要用于置辦行頭、日常開銷，藝人被辭退時要交還“班錢”?！钝投O》之《情烈記》描寫文韻加入汪府班，班主支付他三十兩銀子，文韻用這筆錢償還住宿費，贖取典當(dāng)?shù)奈锲?，做了幾件戲衣。由于石敢?dāng)威脅班主趕走文韻，班主讓文韻歸還所付銀子，離開戲班。文韻在揚州搭班演戲，“上臺搬演，人才聲音無不第一”［9］104，班主付他40兩銀子。

入了戲班，藝人便失去人身自由，想離開十分困難?！缎咽篮阊浴返诙砻鑼憦埻⑿銥榱嘶蠲坏靡褜W(xué)戲，積攢了一些錢后，想離開戲班回家。潘忠把張廷秀的銀子藏起來，嚴(yán)密監(jiān)視他的行蹤。潘忠的戲班在邵府承應(yīng)，邵承恩留下張廷秀，讓潘忠?guī)渌嘶厝?。潘忠怕張廷秀借機逃走，一晚上沒睡好覺，清早便到邵府守候張廷秀。張廷秀認禮部主事邵承恩為義父，才脫離戲班。

明代，戲班組織形式“已不是以某末角或旦角為核心，并以其家屬和親戚組成戲班，而是伶人搭班制了”［8］102-103?！肚榱矣洝访鑼懥舜畎喑獞虻那闆r。文韻在南京時，搭入汪府班唱戲，因得罪石敢當(dāng)，逃亡揚州。為了生計，又搭了一個蘇州班繼續(xù)演戲。職業(yè)戲班為了尋求保護，往往托名豪門大戶，稱“某府班”?！缎咽篮阊浴返诙斫榻B潘忠等人“是浙江紹興府孫尚書府中戲子”［10］299?！肚榱矣洝方淮捻嵲谀暇┧畎嗌鐬椤巴舾唷薄?/p>

“隨著南戲四大聲腔的出現(xiàn)，南曲戲班開始占據(jù)主體地位，尤其是當(dāng)昆腔盛行以后，職業(yè)戲班更以昆腔戲班為主流”［11］37。小說描寫了不同地區(qū)、不同階層的觀眾對昆腔班、弋陽班的看法?！肚榱矣洝访鑼懩暇┱M建的一個昆腔班，缺少一個旦角，店主勸文韻入行。文韻擔(dān)心進戲班被人侮辱，店主說“弋陽有輕薄之事”，昆腔班“先戒淫而可入班”［9］95，不會發(fā)生輕薄之事。南京人聽說汪府昆班好，請他們連演了十臺戲。從中可見，在南京昆腔班比弋陽班受歡迎。文人普遍嫌棄弋陽腔，王驥德批評弋陽腔俗陋，破壞風(fēng)化：“其聲淫哇，不分調(diào)名，亦無板眼，……皆鄭聲之最，而世爭膻趨痂好，靡然和之。甘為大雅罪人，世道江河，不知變之所極矣?！保?2］134與文人雅士、南方觀眾偏愛昆山腔不同，北方鄉(xiāng)村民眾更喜愛本地聲腔。地方聲腔多受弋陽腔影響，弋陽腔“于嘉、隆、萬時期出現(xiàn)了新的演變，發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐牡胤铰暻粍》N”［13］?！豆恼平^塵》第三十九回，反映了百姓與文人對地方聲腔截然不同的態(tài)度。山東一個偏僻鄉(xiāng)村演出《千金記》，《千金記》是昆山腔劇目，山東本地演員“開口就是土音，原與腔板不協(xié)，其喜怒哀樂，規(guī)模、體格、做法又與南戲大相懸截，是土人看之，都說道：‘好’”［14］427。當(dāng)?shù)匕傩障矚g的聲腔，進士出身的楊太守卻難以接受。

唐以前，貴族豪門蓄養(yǎng)伎樂，以歌舞、音樂為主人提供娛樂消遣。宋代，雜劇誕生，家樂不僅表演歌曲、舞蹈、音樂，而且搬演戲曲。明代，家樂以演戲為主。明中葉以后，家庭戲班趨向鼎盛，“其中一個重要原因是昆腔藝術(shù)有了高度的發(fā)展，昆腔以婉麗柔美見長，深得貴族階層和文人士夫喜愛，一時封建官僚、地主豪商、文人士夫競相置備家樂”［11］47。《鼓掌絕塵》第二回，描寫豪門家班的特點：“新選的梨園女子，一班共有十人，演得戲，會得歌，會得舞，一個個風(fēng)流俊麗，旖旎娉婷，標(biāo)致異常?！保?4］19韓相國府的女班由10人組成，演員是十六七歲的美麗女子，除演戲、歌舞、奏樂取悅主人外，她們還充當(dāng)丫鬟、姬妾，滿足主人的其他需求。有學(xué)者認為明代的家班由12人構(gòu)成，理由是當(dāng)時的腳色行當(dāng)是12類，王驥德《曲律》記載：“今之南戲，則有正生、貼生（或小生）、正旦、貼旦、老旦、小旦、外、末、凈、丑（即中凈）、小丑（即小凈）。共十一人，或十二人?！保?2］226從這篇小說可見，明代的家班也有10人者。

（二）藝人境遇

戲曲藝人由先秦的倡優(yōu)發(fā)展而來，倡優(yōu)身份低賤。明代，戲曲藝人依然被視為倡優(yōu)賤隸，地位低下。明初，戲曲藝人的服飾和出行與平民有別，以示其卑賤?！澳凶恿畲骶G巾，腰系紅搭膊，足穿帶毛豬皮靴。不許街道中走，止于道邊左右行，或令作匠穿甲，妓婦戴皂冠，身穿皂褙子，出入不許穿華麗衣服?！保?5］中期以后，藝人地位雖有改變，但仍受歧視。“嘉興之海鹽，紹興之余姚，臺州之黃巖，溫州之永嘉皆有習(xí)為優(yōu)者，名曰‘戲文子弟’，雖良家子不恥為之。……士大夫有志于正家者，宜峻拒而痛絕之?！保?6］《鼓掌絕塵》第三十九回描寫了良家子弟演戲的情況：“縣里一班后生，來到正殿上串戲，卻是年年規(guī)例?！保?4］426可見下層百姓不以串戲為恥，雖然串戲與職業(yè)演戲不同，但即使是串戲，有身份者也無法接受。因為文韻串戲，其岳父執(zhí)意退親，甚至誣陷他為盜。政府明令禁止倡優(yōu)隸卒之子入學(xué)，不許他們參加科舉考試。但萬歷年間，“膠序之間，濟濟斌斌，多奴隸子，而吳之蘇、松，浙之杭、嘉、湖為最盛，甚至有登甲第入翰苑獵清華秩者”［17］?！缎咽篮阊浴返诙碛∽C了此說，張廷秀曾入戲班唱戲，成為邵承恩義子后，他不再演戲，勤奮讀書，援例入監(jiān)。春闈大捷，選為南直隸常州府推官。

世人以演戲為賤業(yè)，歧視藝人，藝人也對自己的職業(yè)感到羞恥?！肚榱矣洝访鑼懥技易拥艹蔀閼蚯嚾撕?，親戚、官僚、惡霸無不對他歧視、侮辱。無賴之徒哄騙文韻串戲，文韻樂在其中，其岳父以此為恥，執(zhí)意退婚。石敢當(dāng)調(diào)戲文韻，文韻予以反抗，石敢當(dāng)叱罵“娼優(yōu)隸卒，至賤之流，何敢沖撞士君子”，并到縣衙誣告文韻。知縣對“優(yōu)人毆辱斯文”［9］99極為惱怒，下令捉拿文韻。在揚州，乜儀賓視文韻為玩物，逼他陪酒。即使文韻的好友也看不起他的職業(yè)，勸他放棄演戲。雖然文韻少年時喜歡串戲，但被迫成為職業(yè)藝人后，初次登臺表演仍羞愧不已?！缎咽篮阊浴返诙砻鑼懥技易拥鼙黄葘W(xué)戲時抵觸、恐懼、無奈的復(fù)雜心理。潘忠哄騙張廷秀學(xué)戲，張廷秀想到“若學(xué)了這等下賤之事，這有甚么長俊”［10］299，但不答應(yīng)潘忠，便無處存身，遂以“箕子為奴，伍員乞食”［10］300之事說服自己學(xué)戲。邵承恩認張廷秀為義子，張廷秀說：“小人出身微賤，恐為父子玷辱老爺?！保?0］306雖然，藝人對演戲深感自卑，但人格受辱時，決不茍且偷生。乜儀賓試圖包養(yǎng)文韻，威逼利誘不擇手段，文韻不愿受辱，毅然自殺。自殺揭示了藝人的悲慘遭遇，也彰顯了他們寧為玉碎、不為瓦全的傲骨。

元代，職業(yè)戲曲藝人多數(shù)是女性，明代話本小說中的職業(yè)戲曲藝人以男性為主。孫府戲班的演員是“小廝”，汪府班也是男戲班，演女性人物需要男扮女裝。小說中的女藝人多數(shù)是妓女。由唐宋至金元，伎、妓趨于合一，“妓女中的大多數(shù)人，則皆能擅長歌、舞、劇、曲之藝”［18］。明末江南妓女演戲成為風(fēng)尚?！稓g喜冤家》第一回中，松江府華亭縣的任三官為了支走花二，謊稱海邊有妓女演戲，于是花二約李二去海邊看戲。明代樂戶由教坊司統(tǒng)一管理，教坊管轄的樂戶倡優(yōu)“色藝雙兼，為了生計，戲曲表演已不是他們所從事的主要職業(yè)，他們多淪為追歡賣笑的妓女，公眾場合的戲曲演出也已成為他們借以謀食的一種手段”［19］。明代在南京設(shè)有南教坊，南教坊司經(jīng)常從民間征集樂人，本司樂人的職責(zé)是承應(yīng)官長?！豆恼平^塵》第三十三回印證了這一情況。張秀在南京找樂子消遣，陳通告訴他，近來世情變化，大家很少去勾欄玩耍，因為沒有生意，幾個絕色名妓到外地去賺錢了，沒名氣的則到教坊司去了。上元節(jié)，董尚書宴請賓客，教坊司的官妓前來承應(yīng)，彈絲、品竹、吹打，為酒宴增色助興。

（三）腳色類別

戲曲腳色分工始于參軍戲，參軍與蒼鶻為最早之腳色。宋雜劇形成五類腳色：末泥、引戲、副凈、副末、裝孤。南戲的腳色分工更為完善，有“生”“旦”“外”“貼”“丑”“凈”“末”七類腳色。傳奇腳色以南戲為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展，“在明中葉作品《浣紗記》中，在戲文七行外加上了小生、小旦、小末、小外、小凈，共十二行”［20］。明代話本小說描寫了戲曲腳色的職責(zé)及特點，涉及的腳色有末、副末、生、旦、外、大凈。

《鼓掌絕塵》第三十九回中，末負責(zé)抓鬮，決定當(dāng)日演出的劇目；正戲開始前，副末上場開家門?！把b生裝旦的，聰聰俊俊，雅致無雙”，“裝外的少年老成”，“裝大凈的體貌魁偉，大模大樣”。［14］426明傳奇里，末飾演中年人，為劇中次要人物，同時，在戲班中掌管演出活動。副末以劇外人身份開場，說明作者的創(chuàng)作意圖，概括劇情大意，調(diào)動觀眾興趣。生、旦是主角，唱做并重，擔(dān)當(dāng)生、旦者，相貌出眾、嗓音出色。張廷秀長相標(biāo)致，聲音響亮，成為正生。文韻容貌秀美，聲音清亮，適合裝旦?！肚榱矣洝芳毮伱鑼懥苏┑男蓄^、化妝、唱腔、魅力：“頭裹包頭，霏霏墨霧，面搽鉛粉，點點新霜。脂添唇艷，引商刻羽；啟口處，香滿人前。黛染眉修，鎖恨合愁；雙蹙時，翠迎人面?！保?］95-96外在劇中扮演中老年人。凈飾演的人物類型較雜，萬歷時期，凈“分化為大凈、中凈、小凈，即傳統(tǒng)的凈開始轉(zhuǎn)為大凈，立工架、重做功、時亦兼唱，而凈的傳統(tǒng)滑稽調(diào)笑功能則由中凈——也就是傳統(tǒng)的丑和小凈（小丑）承擔(dān)”［21］150。要想成為名角，除了外貌、聲音外，還要聰明、有文化。張廷秀入戲班前曾讀書，會寫詩，天性聰慧，因此，演技超乎尋常，扮戲雅俗共賞。文韻少年時熟讀經(jīng)書，能寫文章，所以唱做俱佳。

二、戲曲演出

小說生動描寫了戲曲演出情況，從中可以了解宋雜劇的演出特點，明代戲曲的演出方式、戲價、表演形式等。

（一）宋代戲曲演出

北宋時期，宋雜劇興起于北方。南宋時期，宋雜劇在各種伎藝中占據(jù)主要地位。宋雜劇的演出包括艷段、正雜劇、散段三部分，正雜劇的重要內(nèi)容是諷刺、戲謔人情世態(tài)。宋雜劇有歌舞戲和滑稽戲兩種類型。《西湖二集》第七卷、第二十卷，描寫了宋雜劇滑稽戲的表演：

戲中扮出一個人，手拿一塊大石，用大鉆去鉆，那塊石頭再鉆不進。這個人嘆道：“可惜‘鉆之彌堅’?！币蝗税堰@說的人打一下道：“你不去鉆‘彌遠’，卻來這里鉆‘彌堅’，可知道鉆不進也。”［22］117-118

扮出兩個士子，推論今年知貢舉的該是哪個。一個人開口道：“今年必是彭越。”一個人道：“怎生見得是彭越？”這個人道：“上科試官是韓信，信與彭越是一等人，所以知今歲是彭越?！蹦莻€人道：“上科壬戌試官何曾是韓信？”這個人道：“上科試官若不是韓信，如何取得三秦！”［22］339

第一段內(nèi)容出自元人李有的《古杭雜記》，《古杭雜記》的記載來自宋人周密的《齊東野語》。第二段內(nèi)容出自宋人洪邁的《夷堅志》，許逸民注釋這段資料時說：“目前尚未發(fā)現(xiàn)宋雜劇的第一手材料（如劇本等），只有一些片斷的描述，散見于宋人筆記中，本則記載就是研究宋雜劇的重要依據(jù)?！保?3］98馬美信在《宋元戲曲史疏證》中，用《齊東野語》《夷堅志》中這幾則材料佐證宋代滑稽戲。據(jù)此，可推斷上述兩段表演為宋雜劇。劇中兩個人物由副末和副凈扮演，他們以插科打諢的方式諷刺時政，用幽默、形象的語言對奸佞冷嘲熱諷。“中國戲曲中幾乎無處不有，無時不在‘滑稽’和‘諷刺’，實在是寓莊于諧的一種手段，并因此構(gòu)成中國戲曲的特質(zhì)。”［24］先秦時期的俳優(yōu)機智幽默，采用譬喻類比、指桑罵槐、滑稽調(diào)笑的方式犯顏勸諫，宋雜劇藝人繼承了這種傳統(tǒng)，在舞臺上譏諷權(quán)貴，針砭時弊。然而，宋雜劇藝人沒有先秦俳優(yōu)幸運，他們的表演，沒有贏得君王的寵幸，反而招致奸臣的殺害。

（二）明代戲曲演出

小說一再描寫明代的戲曲演出方式，書中所寫與現(xiàn)實情況基本相同。演出方式有以下三種。

其一，個人雇請戲班演出。演戲的目的眾多。

在壽誕、滿月、選官等喜慶之時，主人請戲班到家里演戲，搬演應(yīng)景、流行劇目，營造喜悅、熱鬧氣氛，寄寓福壽安康、子孫滿堂、飛黃騰達等美好祝愿，表達對賓客的尊敬和感謝?！缎咽篮阊浴返诙恚w昂為官，在家里設(shè)酒宴、唱戲慶祝?！稓g喜冤家》第十七回，江侍郎的兒子滿月，親友們送禮祝賀，江家演新戲慶祝?！缎褪姥浴返谑嘶兀显氯A的母親過生日，請孟月華回娘家看戲。

除喜慶之事外，出于其他目的也雇請戲班?；虼鹬x他人，演戲致意?！敦澬勒`》第五回，段昌出外做買賣，久未回家，其母找石道明卜卦，卦簽預(yù)示段昌將被磚石壓死。段昌母親請云來解救，云來施法救了段昌性命。為答謝云來的救命之恩，段昌“叫了一班戲子，擺起神馬，備下牲醴，又盛設(shè)一席，請云來上坐看戲”［25］。或設(shè)計圈套，演戲迷惑?！抖膛陌阁@奇》第二十七卷，為了救愛妾，汪秀才宴請柯陳兄弟，請梨園子弟演戲?？玛愋值芸磻蛉朊裕辛送粜悴诺挠?，汪秀才愛妾得以獲釋。

有時雇請戲班的理由荒謬，動機邪惡。《歡喜冤家》第十三回，朱子貴與龍?zhí)於ū舜舜瓜褜Ψ降钠拮?，因私下茍且不方便，決定換妻。為慶祝此事，朱子貴與龍?zhí)於ㄕ埶嚾搜輵?。《情烈記》中，乜儀賓存心霸占文韻，以演戲為名，把文韻騙至家中，恐嚇?biāo)?/p>

其二，戲樓的營業(yè)演出?！稓g喜冤家》第十二回，汪云生去鄉(xiāng)下收晚稻，行至曹王廟，看見曹王廟里正在演戲。此時非廟會期間。宋元時戲曲演出的主要場所是勾欄，明代戲曲演出的主要場所是廟宇中的戲樓。除廟會演出外，廟宇的戲樓，平時租給民間戲班營業(yè)演出。小說沒有描寫買票看戲的情景，但這種演出是自負盈虧的營業(yè)演出，“營業(yè)方式是賣戲票，觀眾自由進出”［8］106。

其三，賽神廟會的演出?！暗胤缴铣Ｒ蛸惿?、祈年、還愿、慶賀豐收等演戲。這要地方上籌集資金、雇用戲班，此亦為戲班營業(yè)演出路數(shù)之一?！保?］110《鼓掌絕塵》第三十九回描寫每年五月十三日關(guān)羽生日，鄉(xiāng)民在三義廟正殿前搭戲臺，請戲班演戲。開演前，樂手敲鑼，打鼓，吹奏簫、笛，場面熱鬧。戲臺前人山人海，觀眾對演什么戲爭執(zhí)不休。會首與戲班主事者拿著戲帖在關(guān)圣殿前抓鬮，確定演出《千金記》。接著，笙簫盈耳，鼓樂齊鳴，先演出《八仙慶壽》。之后，三遍鑼鼓結(jié)束，副末開了家門，正戲開始。依次搬演《仙人贈書贈劍》《蕭何月下追韓信》《拜將登壇》，觀眾齊聲喝彩，對演出贊不絕口。直到太陽落山，戲才散場。作者把演戲緣由、戲臺位置、劇場氣氛、演員扮相、伴奏樂器、演出程序、演出劇目、聲腔劇種、觀眾反應(yīng)、演出時間等敘述得詳盡、生動。

隨著民間戲班的興起，戲曲演出漸趨商業(yè)化。受傳統(tǒng)文化的影響，士人羞于談錢，話本小說的作者秉承了這種清高態(tài)度，因此，小說對戲價很少提及，或語焉不詳，需要從字里行間尋找答案?！稓g喜冤家》第十三回描寫朱子貴、龍?zhí)於ɑㄋ膬摄y子請藝人唱一本戲。《梼杌閑評》第四回，描寫的戲價與之相同，“四兩一本，賞錢在外?！瓕⒔畠摄y子”［26］?！缎咽篮阊浴返诙硖岬浇o藝人賞錢情況。潘忠的戲班在邵府演戲，邵承恩賞潘忠五兩銀子，潘忠領(lǐng)賞致謝。明代，被人家或村社雇用，“以日、以本、以出論價演出、給賞”［8］115。

明代中后期，傳奇的演出有所變化，整本戲在演出中被簡化，折子戲應(yīng)運而生并日益流行。由于傳奇劇本篇幅長，大多為四五十出，劇本結(jié)構(gòu)松散，劇情發(fā)展緩慢，多數(shù)觀眾沒有時間和精力觀賞整本戲，往往選擇其中的精彩情節(jié)來欣賞。因此，戲曲藝人對一本戲中喜聞樂見的關(guān)目潛心鉆研，精益求精，錘煉出富有特色甚至獨一無二的表演，使之成為令人叫絕的招牌。精彩的片段逐漸成為能夠獨立演出的劇目?！罢圩討虻恼Q生，必將促進戲曲舞臺技藝的長足提高，它標(biāo)志著中國戲曲史即將由文學(xué)時代進入演技時代。”［21］159《歡喜冤家》第十四回描寫蘇院宴請王進士，召戲班演戲助興。藝人請他們點戲，王進士認為一本劇中有趣的不過幾出，于是選擇喜歡的幾出戲讓藝人演，他的建議獲得蘇院稱道。

三、戲曲劇目

明代話本小說中描寫的戲曲形式有宋雜劇、元代南戲與雜劇、明雜劇與傳奇等，涉及劇目16種，有劇本傳世者12種，傳世明傳奇與雜劇劇目8種。

作者選擇這些劇目有表層原因和深層原因。表層原因是這些劇目幾乎都是當(dāng)時具有較大影響力且在舞臺上盛演的作品。深層原因是這些劇目寄寓了作者的創(chuàng)作意圖，發(fā)揮著敘事作用，與人物塑造和情節(jié)設(shè)置密不可分。

（一）宋雜劇劇目

小說涉及宋雜劇劇目2種：《鉆彌遠》《取三秦》。

280種“官本雜劇段數(shù)”中未見《鉆彌遠》《取三秦》，《鉆彌遠》出自周密《齊東野語》：

當(dāng)史丞相彌遠用事，選人改官，多出其門。制閫大宴，有優(yōu)為衣冠者數(shù)輩，皆稱為孔門弟子?！釣樗目浦锥桓模旰螢楠毟?？”曰：“吾鉆故改，汝何不鉆？”回曰：“吾非不鉆，而鉆彌堅耳？”曰：“汝之不改宜也，何不鉆彌遠乎？”［27］

《取三秦》出自洪邁《夷堅志》：

優(yōu)者即戲場設(shè)為士子赴南宮，相與推論知舉官為誰，或指侍從某尚書某侍郎當(dāng)主文柄，優(yōu)長者非之，曰：“今年必差彭越?！眴栒咴唬骸俺⒅喜宦動写斯賳T?！痹唬骸皾h梁王也?！痹唬骸氨耸枪湃耍酪亚?，如何來得？”曰：“前舉是楚王韓信，信越一等人，所以知今為彭王?！眴栒唑科渫?，且扣厥指，笑曰：“若不是韓信，如何取得他三秦的？”［23］98

《西湖二集》第七卷，描寫史彌遠把持朝政，排擠異己，任人唯親，眾人敢怒不敢言。一位宗室忍無可忍，讓優(yōu)伶演《鉆彌遠》譏諷史彌遠的丑惡行徑。第二十卷描寫曹泳為了討好秦檜，取秦檜兒子、侄子三人為進士。正義之士憎恨秦檜專權(quán)誤國，厭惡曹泳徇私枉法，于是演《取三秦》予以諷刺。史彌遠、秦檜惱羞成怒，把涉事戲班的優(yōu)伶全部殺害。這兩個劇目旨在針砭時弊，凸顯奸佞的丑惡與殘忍。

（二）元南戲劇目

小說涉及元代南戲作品2種：《荊釵記》《白兔記》。

《醒世恒言》第二十卷，描寫趙昂陷害張廷秀，挑唆王員外逼玉姐改嫁。趙昂做官，志得意滿，宴請親友，演出《荊釵記》。張廷秀演“祭江”，傾訴對玉姐的思念，發(fā)泄郁積胸中的憤懣。作者借《荊釵記》贊美玉姐從一而終，堅貞不渝。“祭江”破壞了喜慶氣氛，令得意忘形的趙昂掃興，但預(yù)示張廷秀與玉姐久別重逢，苦盡甘來。《石點頭》第四回描寫寡婦方氏和女兒在家門口看猴戲“李三娘挑水”。猴戲不是戲曲，屬于百戲，藝人演唱，猴子表演，演出受歡迎的戲文。方氏雖然守寡，卻春心萌動，結(jié)果不僅自己失節(jié)，也使女兒遭殃。方氏的意志薄弱、輕浮放浪與李三娘的堅毅、貞潔相形見絀。同時，以李三娘守節(jié)贏得圓滿結(jié)局，反襯方氏家破人亡的下場。

（三）元雜劇劇目

小說涉及的元代及元明之際的雜劇作品2種：《千里獨行》《桃園結(jié)義》。

《二刻拍案驚奇》第二十七卷中，汪秀才為了救愛妾只身來到柯陳兄弟的水寨，汪秀才設(shè)宴，請柯陳兄弟看《桃園結(jié)義》《千里獨行》。汪秀才假意模仿劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義之舉與柯陳兄弟交友，贏得他們的好感。作者以《千里獨行》中關(guān)羽的勇敢、機智、忠義襯托汪秀才的膽量、謀略和癡情。這兩個劇目旨在宣揚忠勇，借此刻畫汪秀才多情重義、智勇雙全的形象。

（四）明雜劇劇目

小說涉及明雜劇作品2種：《四大癡傳奇》《顛倒姻緣》。

《歡喜冤家》第十二回中，汪云生為人慳吝，因貪圖錢財與美色，娶來路不明的王氏為妻。汪云生去鄉(xiāng)下收稻，曹王廟里演出《四大癡傳奇》，臺上盧員外與妻子對唱《懶畫眉》。戲演完，天色已晚。汪云生回到家，發(fā)現(xiàn)王氏不見蹤影，家中財物被洗劫一空?！端拇蟀V》包括《酒癡》《色癡》《財癡》《氣癡》4種雜劇，旨在戒除酒色財氣?！敦敯V》嘲諷盧員外吝嗇，作者借此刻畫汪云生貪財、小氣，諷刺他貪小便宜、吝惜財物而上當(dāng)受騙。

凌濛初《顛倒姻緣》“寫崔護謁漿之事，又與《會真記》張生、崔鶯鶯事糾纏在一起”［28］，宣稱男子負心遭受報應(yīng)。《歡喜冤家》第十三回，描寫朱子貴、龍?zhí)於〒Q妻事成，演出《顛倒姻緣》慶祝。《顛倒姻緣》贊美真摯愛情，作者借此反襯換妻行為違背倫常，荒唐無聊，預(yù)示他們將為此付出代價，成為笑柄。

（五）明傳奇劇目

小說涉及明傳奇作品8種：《赤壁記》《翠屏山》《萬事足》《千金記》《金鎖記》《躍鯉記》《南西廂》《明珠記》。

《歡喜冤家》第十四回，描寫蘇院在明通寺宴請王進士，席間王進士點《蘇東坡游赤壁》，蘇院點《翠屏山》。黃瀾《赤壁記》傳奇，描寫蘇軾游赤壁故事，彰顯寵辱不驚、隨遇而安的處世態(tài)度。王進士刻意以蘇院比蘇東坡，以了然比佛印，奉承蘇院，并示意他關(guān)照了然。作者以此刻畫王進士善于逢迎、工于心計的性格。同時，以佛印的高雅、淡泊、慈悲反襯了然的庸俗、好色、兇殘。沈自晉《翠屏山》描寫潘巧云與裴如海偷情，被石秀、楊雄所殺，表現(xiàn)石秀見義勇為，精明細致、心狠手辣的個性。蘇院發(fā)現(xiàn)秀英之死與了然有關(guān)，有意借《翠屏山》觀察了然的反應(yīng)。作者以此暗示了然與秀英偷情，塑造蘇院足智多謀、明察秋毫的形象。

《歡喜冤家》第十七回，描寫江五常年過半百無子，心灰意懶致仕。之后，愛妾李氏生子，兒子滿月，宴請親朋，演《萬事足》慶祝。戲演到半本，家人通報江五常新任福建巡按御史。江五常寫了一副對聯(lián)“為官一味清，有子萬事足”［29］表達喜悅之情。馮夢龍《萬事足》，描寫陳循無子，其妻賢，納妾生子。陳循說服高谷之妻，接納高谷之妾及子。此劇宣揚有子萬事足的倫理觀，作者借此稱贊江夫人賢惠開明，使江五常福祿雙全。

《鼓掌絕塵》第三十九回，描寫關(guān)羽生日，鄉(xiāng)間演出《千金記》祭神。沈采《千金記》圍繞韓信的主要經(jīng)歷描寫楚漢相爭的故事，歌頌韓信審時度勢，運籌帷幄，建功立業(yè)。作者借《千金記》中韓信輔佐劉邦建立漢朝的豐功偉績，歌頌關(guān)羽跟隨劉備南征北戰(zhàn)，建立蜀漢，功不可沒。此劇體現(xiàn)了作者的價值觀。

《情烈記》描寫文韻演出《金鎖記》的情景，葉憲祖《金鎖記》描寫竇娥蒙冤受害，歌頌竇娥堅貞不屈。文韻被岳父陷害，淪落為戲子，又被無賴惡霸欺侮，不甘墮落，自殺身亡。作者以竇娥的悲劇預(yù)示文韻的命運，以竇娥寧死不屈贊美文韻不為瓦全的高貴品行。

《石點頭》第四回提到“安安送米”“張生跳墻”“無雙與王仙客”?！鞍舶菜兔住背鲎躁惲`齋《躍鯉記》，姜詩之母聽信讒言，令姜詩休棄龐氏，龐氏寄身鄰居家中。安安思母，背米去探望母親。最終真相大白，骨肉團圓。《躍鯉記》旨在贊美母賢子孝，小說作者借此反襯方氏為母不賢，瞿鳳奴為女不孝，結(jié)果導(dǎo)致家破人亡?！皬埳鴫Α背鲎岳钊杖A《南西廂記》，因為“明代以來，戲場演出的《西廂記》，幾乎都是李日華的改編本”［30］。劇中張生誤解鶯鶯的詩箋，迫不及待地跳墻與鶯鶯約會，結(jié)果事與愿違?！盁o雙與王仙客”出自陸采《明珠記》，描寫無雙與王仙客的悲歡離合。孫三郎有意以“張生跳墻”“無雙與王仙客”挑逗、勾引方氏，作者借此刻畫孫三郎輕浮、好色的個性，引出他與方氏茍且之事以及與瞿鳳奴的孽緣。

綜上所述，明代話本小說觸及了戲曲藝術(shù)的核心問題——戲班組織、演出活動、流行劇目，作者借助戲曲藝術(shù)塑造人物形象、促進情節(jié)發(fā)展、揭示創(chuàng)作意圖，生動再現(xiàn)了明代的世俗生活情態(tài)，“營造出一種文字背后的獨特含義”［31］。戲曲藝術(shù)在小說中的呈現(xiàn)，蘊含獨特的文化與學(xué)術(shù)價值，對研究宋元戲曲、明代戲曲的特點及演變等問題大有裨益，值得展開深入探討。