影視媒介視角下古村落文化的重構(gòu)與傳播

林麗芳/Lin Lifang

福建地區(qū)保留了很多富有特色、文化資源珍貴、古色古香的村落，但隨著城鎮(zhèn)化的加速，一些古村落逐漸消失，古村落文化逐漸衰落的現(xiàn)狀及提倡保護(hù)村落文化的問題，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和重視。要保護(hù)村落文化，首先就要讓大眾知道和了解村落文化。影視是人們了解村落文化的一條至關(guān)重要的途徑。福建古村落散發(fā)著濃郁閩味風(fēng)情的古建筑和自然風(fēng)光融合為一體，為影視拍攝提供了非常優(yōu)越的基地條件。古村落影視資源與影視特色獨(dú)一無二，具有重要的影視項(xiàng)目開發(fā)價(jià)值，將其與影視文化資源相結(jié)合，深化了影視作品的文化根基和時(shí)空內(nèi)涵。

一、影視作品與古村落文化的關(guān)系

影視創(chuàng)作將古村落的獨(dú)特風(fēng)貌、歷史文化底蘊(yùn)通過圖像、聲音、光的綜合作用呈現(xiàn)在觀眾面前，從而達(dá)到古村落文化傳播的目的，有效地將古村落文化傳播出去。古村落作為影視拍攝場(chǎng)地，其獨(dú)特的人文、歷史與藝術(shù)魅力又可以為影視創(chuàng)作增添人文價(jià)值，使影視作品獲得更好的傳播效果。［1］古村落文化與影視資源相互依存，相互支撐，兩者關(guān)系日趨緊密，影視作品對(duì)古村落文化的保護(hù)與傳承有著推廣的作用，古村落文化又賦予影視作品更高的創(chuàng)作價(jià)值，二者相互補(bǔ)充促進(jìn)共同發(fā)展。

（一）影視作品對(duì)福建古村落文化的傳播

影視創(chuàng)作是一種利用聲音、光影魅力并結(jié)合媒體創(chuàng)作技法而形成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，能在敘事或抒情的故事情節(jié)中將自然景觀及人文現(xiàn)象呈現(xiàn)在熒屏上并進(jìn)行傳播。古村落文化是由古建筑、空間形態(tài)及豐富多彩的農(nóng)耕文化等共同構(gòu)成的人文景觀，具獨(dú)特的民俗民風(fēng)和地域特色。影視作為大眾傳播手段之一，可以為古村落文化的傳播推廣助力，有利于加強(qiáng)對(duì)村落文化的保護(hù)和傳承。

福建南靖的云水謠古鎮(zhèn)在拍攝電影之前只是閩南大地上一個(gè)山川秀美、生態(tài)與人文資源豐富的普通的古老小山村。根據(jù)電影文學(xué)劇本《尋找》改編的《云水謠》愛情故事于2005年底在福建南靖云水謠這個(gè)依山傍水的古老村落取景拍攝。云水謠這個(gè)原來普通而古老的小山村，也因拍攝《云水謠》這一部令人羨慕的愛情故事影片而瞬間引起大家極大的關(guān)注。當(dāng)年拍攝《云水謠》影片時(shí)根據(jù)劇情需要而建造的木制旋轉(zhuǎn)水車也完好地保留下來，成為云水謠景區(qū)的經(jīng)典標(biāo)志之一。福建南靖的云水謠具有良好的自然人文景觀優(yōu)勢(shì)，云水謠古鎮(zhèn)的山水文化把影片烘托得極具魅力。《云水謠》這部電影能擁有如此高的藝術(shù)價(jià)值和世界影響力，與古鎮(zhèn)村落獨(dú)特的山水文化有密切的支撐關(guān)系，電影《云水謠》的開播擴(kuò)大了云水謠古鎮(zhèn)的社會(huì)知名度以及人們對(duì)云水謠古鎮(zhèn)的關(guān)注度。

（二）古村落文化在影視作品中的重要性

影視拍攝需要假設(shè)或?qū)ふ已堇[歷史時(shí)期的特定環(huán)境，古村落給影視作品提供了具體的敘事空間，古村落的原生態(tài)環(huán)境使其成為理想的拍攝基地。影視創(chuàng)作利用其獨(dú)特的表現(xiàn)手法再現(xiàn)了古村落自然景觀、建筑空間及村落的人文意境與藝術(shù)魅力。將古村落文化融入影視創(chuàng)作中，不僅能為影視作品增強(qiáng)民族氣質(zhì)與藝術(shù)魅力，同時(shí)通過影視作品的播映使古村落文化得到大眾廣泛的認(rèn)可與傳播。古村落文化不僅豐富了影視作品在熒屏上的視覺效果，還深化了影片的時(shí)空內(nèi)涵，對(duì)影視創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)也產(chǎn)生了積極影響，極大地提升了影視作品的感染力和傳播價(jià)值。［2］

2019年底剛上映的、由鄭春雨執(zhí)導(dǎo)的愛情電影《石獅愛情故事》，表現(xiàn)的是在保護(hù)傳統(tǒng)建筑的過程中意外發(fā)現(xiàn)并開始追尋的一段跨越五十年的堅(jiān)貞不渝、生死相依的愛情傳奇故事。電影有其深刻的含義和特別的時(shí)代背景，電影的拍攝地選擇在晉江梧林古村落，該村落在2016年入選第四批中國傳統(tǒng)村落。新塘梧林古村將古建筑合理地運(yùn)用于電影場(chǎng)景中，經(jīng)過一番設(shè)計(jì)布置，從整個(gè)街道布置起來原汁原味還原米店的古貌，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)了電影的人文魅力。晉江梧林古村落保護(hù)相對(duì)完好，建筑風(fēng)格迥異，又如此和諧地融合在一起，各色建筑適合影片的基調(diào)和需求，讓電影的歷史環(huán)境顯得更加逼真，從而讓影片故事充滿活力。電影制片人通過呈現(xiàn)具有時(shí)代背景、真實(shí)存在的古村落場(chǎng)景讓影片看起來更加真實(shí)和富有感染力，村落文化使影視作品具有更濃的文化韻味，體現(xiàn)了古村落文化在影視作品中的重要地位。

二、福建古村落文化在影視傳播中存在的問題

影視創(chuàng)作對(duì)古村落文化進(jìn)行了影像化表達(dá)，目前仍處于探索階段，尚未形成較為成熟的、可供借鑒的影視創(chuàng)作樣本。為了促進(jìn)古村落文化在影視資源中健康、持續(xù)發(fā)展，應(yīng)積極地探索古村落文化在影視資源傳播中存在的問題，為其有更新穎的傳播視角起到啟發(fā)的作用。

（一）福建古村落文化在影視資源中的運(yùn)用偏少

隨著影視業(yè)的發(fā)展，越來越多的影視拍攝基地選擇在福建，福建的天然景觀提供了豐富的拍攝場(chǎng)景。福建古村擁有豐富的歷史文化資源，但是利用古村的資源優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行影視文化開發(fā)的比較少。2010年由葉念琛導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《隱婚男女》都市愛情電影，其部分拍攝基地就是選擇在福建福鼎太姥山，影片中部分重要場(chǎng)景拍攝就是以福鼎太姥山的標(biāo)志性景觀夫妻峰及太姥娘娘作為背景；2014年由蘇有朋執(zhí)導(dǎo)的青春電影《左耳》在福建漳州南部的一座景色美麗、民風(fēng)淳樸的東山島上取景；2014年由郭在容執(zhí)導(dǎo)的《我的早更女友》愛情喜劇片選在福建福州倉山泛船浦教堂和廈門沙坡尾取景拍攝；2017年11月上映的由劉德華主演的《失孤》劇組到福建選取了泉州、福州、莆田三地進(jìn)行取景拍攝。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然這些影視選擇在福建拍攝，但是這些拍攝基地幾乎沒有選擇古村落，更不用說村落文化為影視創(chuàng)作提供創(chuàng)作價(jià)值了。

盡管有一部分影視作品選擇在古村落拍攝，但取景點(diǎn)大多選擇在永定土樓，如《圍屋里的女人》《紅色搖籃》《客家之歌》《客家風(fēng)云》等?？梢姡＝ü糯迓溆耙曃幕Y源開發(fā)數(shù)量偏少，尚且處于摸索階段，大量的影視文化資源尚未得到開發(fā)利用。即使那些對(duì)古村落文化進(jìn)行開發(fā)的影視劇作品，多半也是以人物敘事的故事為主，缺乏系統(tǒng)性展示古村落文化資源的內(nèi)涵和特色。因此，要深入挖掘福建古村落文化的基本內(nèi)核精神，創(chuàng)作出體現(xiàn)民族文化的優(yōu)秀影視劇本。

（二）福建古村落影視資源傳播內(nèi)容單一

當(dāng)前越來越多的導(dǎo)演選擇在古村落拍攝影視劇，這逐漸演變發(fā)展成為一種趨勢(shì)，但是目前在古村落拍攝的影視大多以某一村落的空間場(chǎng)景作為敘事背景，圍繞村落內(nèi)部人物之間的矛盾或村落內(nèi)外部之間的沖突展開劇情，整體上說，傳播的內(nèi)容大同小異，比較單一。要轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)狀，就要把古村落的鄉(xiāng)土民俗文化融入影視文化創(chuàng)作，鄉(xiāng)土民俗可以讓現(xiàn)代人回想起先前時(shí)代的往事，民俗文化包括不同的節(jié)日文化、獨(dú)特的生活習(xí)俗、廟會(huì)節(jié)慶表演等，將其村落文化通過影視傳播展現(xiàn)給觀眾，可豐富影視創(chuàng)作的表現(xiàn)力。［3］

如莆田湄洲媽祖慶典是傳統(tǒng)民俗表演活動(dòng)，湄洲島上擁有海上女神媽祖祖廟和帶有濃郁海洋文化和地方特色的古村落，可以將每年的媽祖慶典表演與影視創(chuàng)作融合起來，以民俗慶典表演的形式展現(xiàn)古村落文化的不同場(chǎng)景，通過古村落民俗文化與影視創(chuàng)作的相互融合、相互支撐，加強(qiáng)古村落文化資源的保護(hù)開發(fā)，豐富鄉(xiāng)村影視文化傳播內(nèi)容。

（三）福建古村落影視資源創(chuàng)新力不足

當(dāng)前，盡管我國有反響不錯(cuò)的國產(chǎn)影視作品，但是體現(xiàn)古村落文化的影視作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。反映古村落的影視創(chuàng)作一味地改編、模仿，加上編導(dǎo)個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限、對(duì)村落文化的解讀不夠深入等，導(dǎo)致影視創(chuàng)作缺乏一定的新穎性和吸引力。目前影視作品主要是人物敘事的故事片，缺少讓受眾深入了解古村落文化的影視作品，影視藝術(shù)表現(xiàn)力比較弱，創(chuàng)新力不足。

因此，影視創(chuàng)作要加大古村落文化作為鄉(xiāng)村影視資源傳播內(nèi)容的創(chuàng)新力度，要把表現(xiàn)古村落文化中原生態(tài)的農(nóng)耕文化與當(dāng)?shù)卮迓淙宋镏腥诵缘纳顚游幕瘍?nèi)涵結(jié)合起來。在塑造古村落傳統(tǒng)文化時(shí)，將村落的獨(dú)特魅力與當(dāng)?shù)匕傩諅鹘y(tǒng)、樸素、善良形象的塑造有機(jī)結(jié)合，注重古村落獨(dú)特的人文情調(diào)的表達(dá)方式。［4］將村落文化與影視文化資源連接起來，使得影視創(chuàng)作更具有文化底蘊(yùn)和感染力，把觀眾引入身臨其境的真實(shí)氛圍，感受到村落文化的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，使影視畫面更有生命氣息。

（四）福建古村落影視傳播影響力不足

在影視作品的傳播中，體現(xiàn)古村落文化的影視仍然處于弱勢(shì)地位，影視作品中涉及古村落文化的主要是以人物敘事為主的故事片，觀眾缺乏收看的熱情。從播放平臺(tái)角度來看，反映古村落文化的影視通常在當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)和央視紀(jì)錄頻道中傳播，這些頻道收看的觀眾偏少也影響了福建古村落文化的影視作品收視率，導(dǎo)致其在傳播市場(chǎng)中占有率較低?？梢?，福建古村落文化影視傳播的影響力不足，很難占領(lǐng)市場(chǎng)，獲得較高的收視率。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人對(duì)福建古村落的認(rèn)識(shí)源于報(bào)紙、廣播、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)新聞、戶外大型廣告牌及微信公眾平臺(tái)等，要實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)古村落文化的影視創(chuàng)作有效傳播，我們就要進(jìn)一步結(jié)合古村落區(qū)域特色，發(fā)揮影視傳播優(yōu)勢(shì)，改善影視傳播視角和環(huán)境，為古村落文化的傳承發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

因此，要實(shí)現(xiàn)影視作品的更有效傳播，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)古村落文化的保護(hù)利用，來創(chuàng)作更多高質(zhì)量、具吸引力的古村落文化影視作品，提升福建古村落文化在影視作品中的傳播力。［5］如2015年由福建建甌籍藝術(shù)家田七執(zhí)導(dǎo)的公益電影《金甌》，是一部有力宣傳閩北文化并展現(xiàn)鄉(xiāng)村教育和歷史文化古跡的優(yōu)秀公益影片。這部公益電影向大眾傳遞了中國傳統(tǒng)文化與美德，從拍攝角度來說是公益電影的創(chuàng)新升級(jí)和突破。該影片于2015年在德國首次上映，還有幸被推選參加柏林國際電影節(jié)，并陸續(xù)在歐洲十二個(gè)國家巡回放映。這足以表明高質(zhì)量、高品位的影視作品的影響力和傳播力。

三、影視創(chuàng)作中福建古村落文化傳播的新視角

古村落文化作為影視資源的物質(zhì)載體，承載了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶、民族文化與美學(xué)精神文化。村落文化要被更廣泛的人認(rèn)識(shí)和理解，要更好地發(fā)展、生存、延伸下去，傳播是必要的。古村落文化具備優(yōu)越的自然環(huán)境和傳統(tǒng)民族文化等資源優(yōu)勢(shì)，與影視的發(fā)展趨勢(shì)密切吻合。［6］為了使大眾更好地了解古村落文化形態(tài)和加強(qiáng)古村落文化保護(hù)力度，制片者要深入地解讀古村落深厚的文化內(nèi)涵，以全新的視角傳播古村落內(nèi)在精神和文化底蘊(yùn)，賦予影視作品更高的審美價(jià)值。

（一）重構(gòu)古村落之美，創(chuàng)新影視傳播視角

在古村落拍攝取景已成為影視文化發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，通過重構(gòu)古村落自然美景，讓我們從內(nèi)心深處去理解、發(fā)現(xiàn)獨(dú)有的古村之美，提升了影視作品的文化價(jià)值，同時(shí)也大大豐富了影視作品的藝術(shù)魅力，更重要的是也更加貼近農(nóng)民的生活實(shí)際。這樣一來，觀眾除了能夠欣賞到古村落的意境之美，還能感受到影視作品的獨(dú)特文化魅力，進(jìn)而使影視作品具有民族和地域特色。［7］

2013年10月由導(dǎo)演姜文執(zhí)導(dǎo)的電影 《一步之遙》 藝術(shù) 表演風(fēng)格獨(dú)樹一幟，影片中唯一實(shí)景拍攝地在福建客家人引為自豪的土樓。影片中最驚險(xiǎn)刺激的稻田里飛車追逐戲、青山疊翠的峰頂、炫麗的風(fēng)車等鏡頭在初溪土樓古村落和土樓溝取景拍攝。在《一步之遙》這部影片中，姜文導(dǎo)演將神奇震撼、深藏地域文化的福建永定客家土樓的神奇建筑魅力融情入景。福建永定土樓規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)恢宏，極具視覺震撼力，魅力獨(dú)特，有著世界上獨(dú)一無二的存在，這些都表明了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧之美，充滿神秘感的永定土樓為《一步之遙》的創(chuàng)作增添了獨(dú)特的視覺沖擊力和感染力?！兑徊街b》影片中將神秘的、具閩南風(fēng)味的永定土樓特有的歷史風(fēng)貌毫無保留地、原汁原味地呈現(xiàn)給全球觀眾，讓設(shè)定的歷史環(huán)境更具真實(shí)感和影響力，向全球觀眾展現(xiàn)了令人震撼的永定土樓風(fēng)采?？梢?，古村落不僅僅只是影視創(chuàng)作的空間場(chǎng)景，而且通過作用于影視中的環(huán)境和其他影視劇元素，可提升影視作品的審美價(jià)值。

（二）重構(gòu)古村落文化魅力，創(chuàng)新影視傳播視角

古村落文化要想得到更加有效的保護(hù)和傳播，依靠影視的創(chuàng)作與傳播將是一條行之有效的手段。福建多山，山川秀美，人文景觀也極佳，遺留了很多保存較為完整的、具有歷史文化價(jià)值和區(qū)域文化特色的古村落，村落文化的獨(dú)特性也是其具有獨(dú)特影響力和傳播力的重要原因之一。［8］應(yīng)將既是藝術(shù)又是傳播媒介的影視與古村落文化結(jié)合起來，正確引導(dǎo)和重新構(gòu)建福建古村落文化形象來進(jìn)行影視文化創(chuàng)作，為影視文化創(chuàng)作提供全新視角，創(chuàng)造出更具文化美學(xué)的影視作品。

氣魄雄渾的客家土樓、古樸厚重的客家風(fēng)情、一座座宏偉奇特的土樓建筑、依山傍水的山間谷地的自然人文景象，構(gòu)成了一幅幅或壯闊或秀美的畫卷。近年來越來越多的影視劇組選擇在永定土樓取景拍攝，如根據(jù)小說《撫摸歲月》改編而成、由李輝執(zhí)導(dǎo)的電視劇《土樓里的女人》于2014年上映，劇中將客家特有的、原生態(tài)的淳樸民情作為背景，講述了客家女子苦難一生中的起伏命運(yùn)，深刻展現(xiàn)了福建土樓客家女子堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)及客家博大精深的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了客家女人寬容、博大、隱忍的胸懷，是一部緊貼時(shí)代脈搏的客家題材的勵(lì)志劇。劇中將善良的客家人民的優(yōu)秀品格、樸實(shí)的客家風(fēng)范、獨(dú)特的客家文化傳播出去，展現(xiàn)了村落文化的深層意蘊(yùn)與審美魅力，使電視劇具有了明顯的創(chuàng)新性。

（三）重構(gòu)古村落民族情懷，創(chuàng)新影視傳播視角

影視作品想獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益離不開村落文化所內(nèi)蘊(yùn)的文化品位與精神內(nèi)涵。影視作品要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，首先要充分挖掘傳統(tǒng)文化現(xiàn)象中健康美好、積極向上的一面，通過全新的視角來激起觀眾文化優(yōu)越感和增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。村落文化是中華民族優(yōu)秀文化的核心，只有充分利用古村落文化內(nèi)涵來構(gòu)建影視內(nèi)容，才能提高影視作品除審美表現(xiàn)力之外的附加值，古村落民族文化在古村落文化內(nèi)涵中占據(jù)重要地位，村落文化與民族文化底蘊(yùn)相互聯(lián)系。一部成功的影視作品通常能喚起現(xiàn)實(shí)觀眾與影片中所表現(xiàn)的民族文化之間的共鳴，同時(shí)傳達(dá)了符合現(xiàn)實(shí)大眾期待的現(xiàn)代精神理念與文化追求。因此，影視創(chuàng)作需要融入民族文化精神，圍繞弘揚(yáng)傳承的目的而挖掘其民族文化意蘊(yùn)，為影視作品帶來民族文化特有的美。［9］

2012年底在CCTV-8首播的神話勵(lì)志電視劇《媽祖》，圍繞民間海神媽祖生平傳奇的事跡展開神話故事，實(shí)際上構(gòu)建了一個(gè)小的社會(huì)縮影，以一種夸大的形式，帶著神話的面具，展示了媽祖林默娘的大愛。電視劇充分聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，賦予神仙人的靈性與情感，整體的基調(diào)也是勵(lì)志向上的；同時(shí)這部電視劇中對(duì)媽祖的塑造貼近人民心中的形象，而這位和藹可親的海上女神形象是在廣泛收集民間關(guān)于媽祖神奇故事傳說的基礎(chǔ)上塑造出來的，展現(xiàn)了具有民族特色的精神向往及博大精深的地域文化精神。對(duì)“民間女神”媽祖及其影響的人性化詮釋，向觀眾傳達(dá)了深刻的人性思考，獲得觀眾的喜愛。只有在影視創(chuàng)作中融入民族文化情懷才能起到傳承民族文化的紐帶的作用，才能使影視作品成為具吸引力的傳播媒介。

四、結(jié)語

以古村落為取景地的影視的創(chuàng)作離不開古村落文化，影視作品的審美品格自然也離不開古村落文化的審美意蘊(yùn)。在加大對(duì)福建古村落文化的保護(hù)、開發(fā)的過程中，影視作為一種傳播媒介，要大力挖掘古村落文化的深層次內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)手段創(chuàng)新，有序開發(fā)和傳播福建古村落文化影視資源，促進(jìn)古村落文化影視資源有效開發(fā)、傳播和健康持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)古村落文化從人文資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。