百花齊放 推陳出新
——第十三屆全國(guó)美展藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展工藝美術(shù)作品述評(píng)

在全國(guó)人民慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年的大喜日子里，五年一屆、倍受人們關(guān)注的第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展覽藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展于2019年9月6日在山東工藝美術(shù)學(xué)院隆重開(kāi)幕了。這是一次涵蓋藝術(shù)設(shè)計(jì)主要門類的高水平大展，集中展示和反映了五年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，牢記習(xí)總書(shū)記“以人民為中心”、“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的教導(dǎo)，堅(jiān)持全心全意為人民而設(shè)計(jì)的宗旨，扎根人民，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，熔鑄中國(guó)風(fēng)格，弘揚(yáng)中華美學(xué)，守正創(chuàng)新的精品力作和豐碩成果。這些作品體現(xiàn)了進(jìn)入新時(shí)代之后我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新面貌，是新時(shí)代我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一次大閱兵。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展的六大門類中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品是繼上屆之后第二次出現(xiàn)在設(shè)計(jì)展之中，作品琳瑯滿目、可圈可點(diǎn)。中國(guó)民協(xié)主席、山東工藝美院院長(zhǎng)、工藝美術(shù)作品復(fù)評(píng)組組長(zhǎng)潘魯生教授認(rèn)為，與上一屆全國(guó)美展相比，從傳統(tǒng)工藝振興、到現(xiàn)代工藝的延伸和當(dāng)代題材的運(yùn)用這三個(gè)方面的結(jié)合成了本屆全國(guó)美展工藝美術(shù)展的最大亮點(diǎn)。

我國(guó)的工藝美術(shù)歷史悠久，門類眾多，精彩紛呈。工藝文化是中華文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，一部工藝美術(shù)史也就是一部華夏文明史。

對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化基因和千百年來(lái)所傳承的核心技藝，我們一定要“原汁原味”地加以繼承。但僅此還不夠，必須與時(shí)俱進(jìn)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，創(chuàng)作出反應(yīng)時(shí)代特征、符合時(shí)代審美的好作品來(lái)。藝術(shù)不創(chuàng)新就沒(méi)有生命力，傳統(tǒng)工藝的振興，現(xiàn)代手工藝的延展和當(dāng)代題材的運(yùn)用，都離不開(kāi)推陳出新。所謂新，就是要有鮮明的時(shí)代特征，從構(gòu)思創(chuàng)意、題材選擇、表現(xiàn)手法和展陳形式等方面都要有時(shí)代感。這種新是建立在文化自信、繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。

我們欣喜地看到，在此次入選的工藝美術(shù)作品中，不論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代手工藝，在這些方面都有很好的體現(xiàn)，既有思想性和藝術(shù)性俱佳、謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄，弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)正能量的作品，也有審美和實(shí)用兼?zhèn)?、可以融入百姓生活的作品，還有綠色環(huán)保理念、巧用材料、化腐朽為神奇的作品。這些作品體現(xiàn)了四個(gè)度，即藝術(shù)的高度、學(xué)術(shù)的深度、技藝的難度和創(chuàng)新的維度。對(duì)傳統(tǒng)手工藝的振興、現(xiàn)代手工藝的延伸和在工藝美術(shù)作品中如何表現(xiàn)當(dāng)代題材有著良好的啟迪和借鑒示范意義。

《筑夢(mèng)》是一件反映2003年，我國(guó)遭遇歷史上前所未有的洪水災(zāi)害，人民子弟兵為保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和人民生命安全，眾志成城、不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗洪一線的現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)代手工藝作品。其材料為鏡面不銹鋼，體量巨大，畫(huà)面人物眾多。表現(xiàn)手法以點(diǎn)的疏密雕刻成像，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)恢宏。近200位人物栩栩如生、各有姿態(tài)、虛實(shí)相生地被組合在一個(gè)如同山脈般的整體之中。左上角高高掄起大錘的戰(zhàn)士異軍突起，成為畫(huà)面的焦點(diǎn)，和大塊的背景黑白對(duì)比強(qiáng)烈，形成銅墻鐵壁般厚實(shí)的雕塑感，將人們的思緒帶回到了那個(gè)感人的年代和場(chǎng)景之中，再一次受到抗洪精神的洗禮和鼓舞。這是一件以現(xiàn)代手工藝表現(xiàn)時(shí)代精神、贊美抗洪英雄的好作品。

《在希望的田野上：為發(fā)展而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的16年》，是一件用抽象手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的現(xiàn)代手工藝作品。作者別出心裁的以漢字“農(nóng)”為符號(hào)，以中央連續(xù)16年發(fā)出的16個(gè)聚焦“三農(nóng)”工作的1號(hào)文件為創(chuàng)作核心和源起，突出“政策疊加，惠農(nóng)關(guān)聯(lián)，相扶相助”。作者采用近5萬(wàn)根5mm-20 mm長(zhǎng)短不一的不銹鋼絲，按概念設(shè)計(jì)、3D打印、翻模掐絲焊接、表面噴漆而成。作品形成焊接點(diǎn)約30，000個(gè)，整個(gè)作品點(diǎn)線相連，互聯(lián)互通，渾然一體，大氣磅礴，營(yíng)造出在黨中央惠民政策的春風(fēng)吹拂下，神州大地一片生機(jī)勃勃，欣欣向榮的景象。作品構(gòu)思巧妙，手法新穎，意韻深長(zhǎng)，讓人浮想聯(lián)翩，怦然心動(dòng)。

《芒》是一件用傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)當(dāng)代題材的作品。作者以麥穗為主要視覺(jué)元素，采用傳統(tǒng)的玻璃燈工藝，先將寫(xiě)實(shí)的玻璃麥穗惟妙惟肖做到極致，再將一大批這樣的麥穗組合在一起，加上燈光后產(chǎn)生金光燦燦、熠熠生輝的藝術(shù)效果，試圖用這樣的形式表達(dá)精益求精的工匠精神、新時(shí)代的美學(xué)內(nèi)涵和國(guó)富民強(qiáng)的民族復(fù)興。以此向新中國(guó)70周年獻(xiàn)禮，向改革開(kāi)放40周年致敬。

《筑影望境》是一件現(xiàn)代玻璃手工藝作品。作者立足于中華美學(xué)的審美特征，希望從觀念、材料、工藝、造型、色彩等方面有所突破。通過(guò)紀(jì)念碑式的造型，壓縮的透視關(guān)系，層層遞進(jìn)的色彩關(guān)系，表達(dá)對(duì)經(jīng)典建筑的感悟與哲學(xué)思考，并試圖構(gòu)建其意識(shí)形態(tài)中理性思維的空間存在方式。該作品彰顯了時(shí)代造物理念下玻璃藝術(shù)新的表現(xiàn)風(fēng)貌。作品簡(jiǎn)潔明快，于莊重、寧?kù)o、幽深中滲透出作者對(duì)傳統(tǒng)文化的追求和當(dāng)下時(shí)尚的探索，讓人過(guò)目不忘。

漆器在我國(guó)由來(lái)已久，因其質(zhì)地溫潤(rùn)、涼熱皆宜，抗菌防腐、精致環(huán)保而廣受人們的青睞。《合禮之器·大漆飲食具》的作者通過(guò)一組大漆的家庭餐具設(shè)計(jì)，用傳統(tǒng)的工藝形式表現(xiàn)當(dāng)下人們的生活用品，倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)的用餐禮儀、倫理關(guān)系和科學(xué)的用餐。該作品造型簡(jiǎn)潔、色彩明快、工藝精湛，刪繁就簡(jiǎn)、領(lǐng)異標(biāo)新，不僅具有很高的審美價(jià)值，亦有很好的實(shí)用功能，不失為一件傳統(tǒng)工藝推陳出新的好作品。

《襟》是一件特色鮮明的服飾設(shè)計(jì)作品。作者采用貴州苗族傳統(tǒng)花絲鏨刻工藝與百鳥(niǎo)朝服前襟刺繡的混搭，創(chuàng)作出既具少數(shù)民族風(fēng)情又有時(shí)代氣息的裝飾襟帶。貴州是我國(guó)少數(shù)民族居住較多的省份，其中以苗族人口為多。千百年來(lái)苗族經(jīng)過(guò)不斷地遷徙，有著自己獨(dú)特的服飾文化、手工技藝和精神崇拜。苗族圖案中的蝴蝶、飛鳥(niǎo)、花卉、龍鳳以及幾何圖形都各有寓意，表達(dá)了苗族民眾對(duì)美好生活的向往和追求。苗族的銀飾、刺繡、蠟染也都各具特色，美不勝收。作品《襟》將兩種苗族裝飾組合在一起，形成新的作品，可謂別出心裁，匠心獨(dú)運(yùn)。

作品《今日大漢NO.2》是一件具有環(huán)保理念的好作品。作者將人們司空見(jiàn)慣的廢報(bào)紙利用起來(lái)，“編織”成為視覺(jué)效果好、裝飾性和藝術(shù)性俱佳的“服裝”。這種廢物利用、變廢為寶的創(chuàng)意，在當(dāng)下十分值得提倡。這件作品給了我們?cè)S多的啟示，我們要盡可能地通過(guò)我們的創(chuàng)意和巧思，將生活中的一些“廢料”合理地利用起來(lái)，化腐朽為神奇，裝點(diǎn)環(huán)境、美化生活、造福人類。

作品《文以鑄魂》，是一件頗具新意的作品，其視覺(jué)效果像瓷器，造型優(yōu)美、色彩雅麗，而實(shí)為“燕京八絕”之一的景泰藍(lán)工藝。作者受我國(guó)傳統(tǒng)青瓷的啟發(fā)，在其經(jīng)典造型的基礎(chǔ)上，對(duì)其色彩和紋飾進(jìn)行了解構(gòu)、變化和重塑。兩種傳統(tǒng)工藝在作者的融合與再造下，煥發(fā)出新的光彩。青瓷的優(yōu)雅與景泰藍(lán)的華麗相輔相成，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)地體現(xiàn)在了作品之上，給人以全新的審美享受，展示了傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代所煥發(fā)出的魅力和光彩。

《敦煌悠紀(jì)》是一件表現(xiàn)敦煌石窟的作品。敦煌是人類文明的寶庫(kù)，華夏智慧的樂(lè)章。一直以來(lái)，它是人們向往、藝術(shù)家朝圣的地方。近些年，隨著一帶一路建設(shè)深入人心，越來(lái)越多的人來(lái)到這里，表現(xiàn)敦煌的藝術(shù)作品也屢見(jiàn)不鮮。而出現(xiàn)在十三屆全國(guó)美展設(shè)計(jì)展上的這件作品，有讓人耳目一新、眼前一亮的感覺(jué)。作品以絲綢、羊毛為材料，經(jīng)過(guò)氈化、組合、縫綴等工藝處理，以纖維藝術(shù)獨(dú)特的語(yǔ)言，將絲綢之路上敦煌石窟昔日的輝煌展現(xiàn)在我們眼前。該作品體量大，內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)手法新穎，形式感 強(qiáng)，在所營(yíng)造出的歷史厚重感和深邃意境中，流露出藝術(shù)表現(xiàn)的靈動(dòng)和放松，讓人仿佛有身臨其境的穿越感。這是一件藝術(shù)語(yǔ)言鮮明、獨(dú)具特色的作品。

在首飾類作品中，《70’s綻放》和《Tron》都是比較有代表性的。前者在傳統(tǒng)花絲工藝的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，并賦其新的內(nèi)涵。不同的組合形式和環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)個(gè)含苞欲放的花朵，這些花朵將為祖國(guó)70周年而綻放，表達(dá)了華夏兒女歌頌祖國(guó)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的愿望。后者則利用現(xiàn)代手法，甚至采用了科技元素，夸張的幾何造型、LED燈源的運(yùn)用，使其時(shí)尚個(gè)性，科技感十足，顯示了年輕人的追求和首飾表現(xiàn)的多樣性。

作品《矗立》受中國(guó)古代三足鼎立的青銅器和古建筑斑駁外墻肌理的啟發(fā)，以銀泥、鐵粉、碳、陶泥為材料，按設(shè)計(jì)塑好器型，采用高溫重?zé)⒋蚰フ裏仁址ǘ啻螣贫?，旨在表現(xiàn)作者意識(shí)里的“傳統(tǒng)”和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。作品樸實(shí)、渾然、古拙中見(jiàn)新意。

《行走的日常-漆》以翻模纏繞髹漆的方式，對(duì)鞋進(jìn)行復(fù)制。作者在一層層的纏繞過(guò)程中享受到纏繞中物我合一的美感和快樂(lè)，并以鞋的形態(tài)和一圈圈的纏繞，寓意在徐徐行走的人生道路上，只有踏踏實(shí)實(shí)才能篤定前行。

《綠水青山的歌聲》是一組以小鳥(niǎo)為載體的金屬工藝。4只用925銀鑄成的小鳥(niǎo)鑲嵌著紅綠寶石，造型生動(dòng)、活潑可愛(ài)。嘰嘰喳喳的鳴叫聲里，讓人感受到綠水青山就是金山銀山的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)給大自然帶來(lái)的變化。作品以小見(jiàn)大，十分有趣。

另外一些作品如《繁花》《琉光璃彩映敦煌之明珠璀璨》《跡問(wèn)月》《自觀自得》等亦各具匠心，各有特色。

縱觀這次參展的工藝美術(shù)作品，我認(rèn)為體現(xiàn)了新時(shí)代工藝美術(shù)的新特點(diǎn)，即新認(rèn)知、新價(jià)值、新作為、新發(fā)展。具體表現(xiàn)在觀念新、題材新、材料新、工藝新等方面，可謂百花齊放，推陳出新。這些在傳統(tǒng)工藝振興、現(xiàn)代手工藝延伸和表現(xiàn)當(dāng)代題材方面所做出的卓有成效的探索和實(shí)踐，不僅給大家?guī)?lái)了一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，亦將會(huì)對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)生積極的引領(lǐng)、示范和促進(jìn)作用。