用“俞家唱”來(lái)規(guī)范昆曲唱念

蔡正仁

我特別高興，也特別期待來(lái)參加這次研討會(huì)。在我印象中，這是第一個(gè)專門(mén)討論“昆曲唱念”的學(xué)術(shù)會(huì)議，可見(jiàn)大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視。最近幾年，我特別提出了昆曲唱念上存在的問(wèn)題，而且問(wèn)題很嚴(yán)重。咬字不統(tǒng)一，尖團(tuán)字不分，唱法很隨便，自由發(fā)揮，等等，我不一一列舉了，相信大家也有所發(fā)現(xiàn)。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就要解決問(wèn)題，如果不找原因，就找不到妥善的解決辦法。昆曲唱念，究竟哪里出了問(wèn)題。這是我今天發(fā)言的重點(diǎn)，我想從歷史原因和現(xiàn)實(shí)原因兩個(gè)方面來(lái)談。

一、 歷史原因： 近百年來(lái)昆曲的傳承就是先天不足

為什么昆曲唱念存在那么多問(wèn)題？

昆曲有四百年歷史，遺產(chǎn)那么豐富，曲牌有幾千支，傳統(tǒng)劇目有幾千個(gè)。家底那么殷實(shí)，中國(guó)三百多個(gè)劇種，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)劇種能像昆曲這么“富有”的。但是，為什么到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)存在這么大的問(wèn)題？似乎很矛盾。但是仔細(xì)分析昆曲的歷史和發(fā)展過(guò)程，就不難發(fā)現(xiàn)，近百年以來(lái)昆曲的傳承發(fā)展，就是先天不足。

往前追溯60年，20世紀(jì)50年代初，政府舉辦“華東戲曲研究院昆曲演員訓(xùn)練班”(昆大班)，招收了我們這批學(xué)生，是為了“搶救”昆曲。我們學(xué)的時(shí)候，把所有可能找到的傳字輩老師請(qǐng)到上海，那時(shí)，全國(guó)也就是20多位。那么，“傳字輩”老師是誰(shuí)教的？要往前追溯一百年，20世紀(jì)20年代，一些有識(shí)之士怕昆曲就此滅亡，在蘇州創(chuàng)辦“昆劇傳習(xí)所”，招收了一批學(xué)生，也是為了“搶救”昆曲。教學(xué)的，是蘇州全福班僅剩的幾個(gè)老先生。這都是在昆曲瀕臨死亡、奄奄一息的時(shí)候。

全福班的老先生，傳字輩的老師，就整體而言，都不能代表昆曲最鼎盛時(shí)期的藝術(shù)水準(zhǔn)，尤其是唱念。從清代中后期，昆曲開(kāi)始衰落。這就意味著，大量?jī)?yōu)秀演員流失，隨之，就是昆曲優(yōu)秀唱念的流失。盡管昆曲有幾百年歷史，實(shí)際上，昆曲最興旺的時(shí)候，最好的藝術(shù)，最好的唱念，我們都沒(méi)有聽(tīng)到看到。所以，近一百年的昆曲傳承，是先天不足的。

傳字輩老師肯定是有本事的。他們?cè)诶デ钌?，有好的，但也有一般的。至少不能代表昆曲最興旺的時(shí)候各個(gè)行當(dāng)?shù)捻敿馑?。教傳字輩的沈月泉沈大先生，沈傳芷老師的父親，很厲害。我們知道他什么都會(huì)，擅長(zhǎng)窮生。但據(jù)我了解，沒(méi)有資料說(shuō)明他在唱念上有很高的水平。窮生，在表演上有獨(dú)特之處，但在唱上比較弱。就我學(xué)的一些“窮生戲”，唱不多，也沒(méi)有廣為流傳的曲子。也許有，但我們沒(méi)有繼承到。更不用說(shuō)其他行當(dāng)了。據(jù)我的推測(cè)，全福班的幾位老師，在唱念上并沒(méi)有很大優(yōu)勢(shì)。

昆曲不是沒(méi)有好的唱念方法，而是在傳承過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題。這就是我們現(xiàn)在昆曲唱念存在嚴(yán)重問(wèn)題的歷史原因。

但是，天佑昆曲，我們還有一個(gè)俞振飛，還有“俞家唱”留下來(lái)。俞振飛和他的父親，“江南曲圣”俞粟廬，繼承的是清代葉堂的“葉派”唱口。葉堂編寫(xiě)的《納書(shū)楹曲譜》，成為后代演唱昆曲的一種標(biāo)準(zhǔn)。俞粟廬是葉堂的再傳弟子，俞振飛是第四代。不管怎么樣，還是保留下來(lái)一個(gè)能夠代表昆曲最興旺最鼎盛時(shí)候的演唱流派。一脈相承，傳到了我們這一代，總算大家還能聽(tīng)到一種好的昆曲唱法。

俞振飛，我們稱之為“大師”。他有兩篇非常了不起的文章，《習(xí)曲要解》和《念白要領(lǐng)》，專門(mén)討論昆曲的唱念；加之他主編的《粟廬曲譜》《振飛曲譜》，以及他幾十年舞臺(tái)生涯留給我們一批經(jīng)典劇目。這是我們目前所能聽(tīng)到的，最接近于昆曲最興盛時(shí)候的一種昆曲演唱方法。我們稱之為“俞家唱”。

因此，我在這里要高舉“俞家唱”這面旗幟，大力弘揚(yáng)“俞家唱”，使之成為昆曲界遵循的一種演唱規(guī)范。

前面一百年，我們都在忙著“搶救”昆曲，現(xiàn)在我們不說(shuō)“搶救”了，要致力于傳承、發(fā)展和振興。希望通過(guò)我們的努力，能夠重現(xiàn)昆曲最興盛時(shí)候的唱念水平，就像京劇有“四大名旦”，有“四大須生”。

大家都承認(rèn)俞振飛的唱好，我想問(wèn)一下，全國(guó)昆曲院團(tuán)的小生演員，有多少真正聽(tīng)過(guò)俞大師的唱，有沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)，深入研究過(guò)？俞老的那兩篇文章，有沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)？我想答案應(yīng)該不容樂(lè)觀。俞老的唱到底好在哪兒，有幾個(gè)人能回答？形勢(shì)非常嚴(yán)峻，所以我在這里大聲疾呼。

也許有人要問(wèn)了，俞振飛是唱小生的，“俞家唱”能管得了昆曲所有行當(dāng)嗎？

我認(rèn)為，俞派唱念的核心是十六種腔格，在俞老《習(xí)曲要解》這篇文章里有詳細(xì)論述。這十六種腔格，不僅適用于小生行當(dāng)，而普遍適用于其他行當(dāng)，都有指導(dǎo)意義。他告訴你，怎么唱才像昆曲！

我前幾年在臺(tái)灣大聲疾呼要弘揚(yáng)“俞家唱”，目的不是為弘揚(yáng)“俞振飛”個(gè)人。光靠一個(gè)“俞振飛”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要引導(dǎo)大家，通過(guò)弘揚(yáng)“俞家唱”，來(lái)提高昆曲的唱念水平，彌補(bǔ)昆曲唱念的先天不足。

我想，這個(gè)研討會(huì)的重要意義也在這里。

二、 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題： 師資不足，行當(dāng)不全，唱念不統(tǒng)一不規(guī)范

剛才我重點(diǎn)說(shuō)的都是歷史問(wèn)題，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

昆曲終于被搶救下來(lái)了，但是先天不足。師資嚴(yán)重不足，行當(dāng)不齊全，唱念不統(tǒng)一不規(guī)范。

由于傳承的問(wèn)題，昆曲界的師資遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足昆曲發(fā)展的需要，有些地方的昆曲學(xué)校長(zhǎng)期沒(méi)有老師教。好的師資太少，有高水平唱念的老師更少，有些行當(dāng)甚至沒(méi)有。在這種情況下，怎么談解決昆曲唱念的問(wèn)題？

傳字輩老師教我們的時(shí)候，行當(dāng)已經(jīng)不全了，有些行當(dāng)確實(shí)談不上好的唱念。比如說(shuō)花臉，小花臉還有王傳淞、華傳浩兩位老師，但是白面(二花臉)沒(méi)有特別好的，薛傳鋼、邵傳鏞幾位老師他們本身學(xué)得也不多，表演上也不是特別優(yōu)秀。傳承到現(xiàn)在，問(wèn)題更嚴(yán)重了。

昆曲這個(gè)劇種，“三小戲”為多，小生、小旦、小丑，也有一些較為經(jīng)典的戲保留下來(lái)。但實(shí)際上，在昆曲的鼎盛時(shí)期，每個(gè)行當(dāng)都有自己優(yōu)秀的代表劇目。比如說(shuō)老旦，查查《六十種曲》《集成曲譜》，戲很多，但留下來(lái)幾個(gè)？現(xiàn)在唱得好的老旦鳳毛麟角，能叫老旦的真是屈指可數(shù)，都流失掉了。我們現(xiàn)在談傳承，談發(fā)展，要從書(shū)本上把一個(gè)個(gè)劇目恢復(fù)出來(lái)，立在舞臺(tái)上，這叫“開(kāi)天辟地”。

當(dāng)前，談到昆曲的傳承，昆曲唱念的問(wèn)題亟待解決，刻不容緩。在這會(huì)上，我們要明確提出來(lái)，弘揚(yáng)“俞家唱”，不能含糊。不能說(shuō)我唱花臉的、唱老旦的，“俞家唱”和我沒(méi)關(guān)系，不是的。我們的思路和眼界要打開(kāi)，把“俞家唱”提到昆曲唱念規(guī)范的這個(gè)高度，不僅僅是為了小生，更是為了整個(gè)昆曲藝術(shù)唱念水準(zhǔn)的恢復(fù)和提高。

下面我再說(shuō)說(shuō)當(dāng)今昆曲舞臺(tái)唱念的現(xiàn)狀。

最近昆曲演出比較熱鬧，戲很多，我也看了一些。青年演員的唱念問(wèn)題非常嚴(yán)重，不規(guī)范，甚至自由發(fā)揮，真是五花八門(mén)。昆曲不應(yīng)該是這樣的，我有的時(shí)候坐在下面，如坐針氈，非常難過(guò)。我認(rèn)為，有些年輕演員還沒(méi)有意識(shí)到自己唱念的問(wèn)題。

首先是因?yàn)閭鞒谐隽藛?wèn)題，什么是規(guī)范的，怎么唱是對(duì)的，大家都不是很明確。

我兩三年前在北京演出《撞鐘分宮》，和幾個(gè)青年京劇演員合作《鐵冠圖》。北京公開(kāi)提出梅蘭芳、程硯秋等京劇演員演唱的“昆曲”是“京昆”，我覺(jué)得是有道理的。由此也引發(fā)我的思考，所謂“京昆”“蘇昆”之分，到底應(yīng)該怎么理解，該用什么態(tài)度對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，“京昆”“蘇昆”也是歷史原因造成的。因?yàn)槔デ诤荛L(zhǎng)時(shí)間里，缺乏獨(dú)立性，依附于京劇或蘇劇。

俞振飛老師，長(zhǎng)期和梅蘭芳、程硯秋等京劇名家合作，唱念上確實(shí)受到京劇的影響。傳字輩的朱傳茗老師，頂尖的旦角，他是靠攏“俞家唱”的，再加上他長(zhǎng)期和梅蘭芳合作，教他昆曲，和很多京劇演員接觸，所以也受到京劇的影響。昆大班繼承的當(dāng)然是這些老師的藝術(shù)。所以，有人說(shuō)我們上海唱的是“京昆”。

而傳字輩的周傳瑛、包傳鐸等老師，他們長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐是和蘇劇在一起的，所以他們受蘇劇影響很深。而且，蘇州有些演員，原來(lái)就是蘇劇演員，后來(lái)轉(zhuǎn)到昆曲。那么他們的唱念勢(shì)必受到蘇劇的影響。

所以，“京昆”“蘇昆”兩種風(fēng)格，是客觀存在的，目前來(lái)說(shuō)，都有其存在的合理性。這是昆曲的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要正視，也要重視，癥結(jié)在唱念。

我始終認(rèn)為，昆曲不應(yīng)該在不同風(fēng)格的道路上“分道揚(yáng)鑣”，不應(yīng)該標(biāo)榜我是“京昆”或“蘇昆”；而應(yīng)該“殊途同歸”，向一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，進(jìn)一步統(tǒng)一和規(guī)范。現(xiàn)在，能成為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，就是“俞家唱”，對(duì)昆曲唱念有系統(tǒng)的理論總結(jié)。這是俞老留給我們的。

還有一種情況，有些演員開(kāi)蒙學(xué)戲，是向曲家學(xué)的。不是說(shuō)不能向曲家學(xué)，歷史上有很多優(yōu)秀的曲家，但曲家也有高低。昆曲衰落的過(guò)程中，優(yōu)秀演員流失，優(yōu)秀的曲家也日益凋零。尤其是到近代，上世紀(jì)50年代，好的曲家已是鳳毛麟角。你向他們學(xué)，就會(huì)有不同或是不規(guī)范的地方。

我平時(shí)也喜歡參加曲社的活動(dòng)，喜歡和曲友們一起交流。近年來(lái)，昆曲曲社和許多專業(yè)昆曲院團(tuán)一樣，在普及、宣傳、推廣昆曲方面，做出了很好的成績(jī)，這是值得肯定和慶賀的。不過(guò)，我也發(fā)現(xiàn)，曲社的唱念也存在不小的問(wèn)題。有些曲友，堅(jiān)持所謂的“傳統(tǒng)”，標(biāo)榜“正宗”，在咬字、行腔上，還沿用了老的方法，現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)既不美，也不利于昆曲的傳播和普及。確實(shí)，我們的老師在教我們的時(shí)候，有些是舊的唱法。我們這一代在傳承過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際，根據(jù)昆曲唱念的規(guī)范和原則，做了調(diào)整，是為了昆曲能夠?yàn)楦嗳怂邮芎拖矏?ài)，這樣“昆曲”才能在當(dāng)代傳承下去，發(fā)展下去，展示新的生命力。

當(dāng)然，昆曲咬字發(fā)音，還有很多具體問(wèn)題。尖團(tuán)字要不要分，我認(rèn)為尖團(tuán)一定要分明；還有上口字，“知道”的“知”怎么念？“進(jìn)得園來(lái)”的“園”字、“春天”的“春”，怎么念？有些新問(wèn)題，可以通過(guò)實(shí)踐，再討論再規(guī)定。

其實(shí)，昆曲唱念的標(biāo)準(zhǔn)，老祖宗已經(jīng)給我們定下了。魏良輔說(shuō)的，昆曲水磨調(diào)應(yīng)該是以“中州韻”為準(zhǔn)，《韻學(xué)驪珠》也規(guī)定了字的念法，再加上“俞家唱”這個(gè)范本?？蓪W(xué)習(xí)可參考，能作為標(biāo)準(zhǔn)的資料很多。我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻以這些為標(biāo)準(zhǔn)，作為努力的方向。如果你發(fā)現(xiàn)偏離了這些標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該及時(shí)改正，而不是把“偏離”當(dāng)作一種風(fēng)格，或者是自己的特色。

最后，重申我的觀點(diǎn)，用“俞家唱”來(lái)規(guī)范昆曲唱念，是解決昆曲唱念問(wèn)題最重要的方法。昆曲唱念，是關(guān)系到昆曲生存發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題。如果還像現(xiàn)在這么不統(tǒng)一不規(guī)范，自由發(fā)揮的話，昆曲怎么傳承發(fā)展？又怎么可能振興？我們現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了“搶救”昆曲的階段，就不能再以上世紀(jì)50年代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，而是要以昆曲最鼎盛時(shí)期的水平為標(biāo)準(zhǔn)，努力往那個(gè)方向發(fā)展，昆曲的生命力才能日益強(qiáng)大，我們的傳承也有了更大的價(jià)值。