關(guān)于現(xiàn)代地方戲中“地方性”與“現(xiàn)代性”的思考
——讀現(xiàn)代采茶戲劇本《郝仁好事》有感

謝菁菁

《郝仁好事》是一出現(xiàn)代采茶戲。所謂現(xiàn)代采茶戲，顧名思義就是將傳統(tǒng)采茶戲進(jìn)行現(xiàn)代性創(chuàng)作，其中不僅涉及如何“去其糟粕、取其精華”地保留傳統(tǒng)戲曲的精髓，還要兼顧傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代性表達(dá)?！逗氯屎檬隆穭”緞?chuàng)作取材南昌本土真人真事，其中大量使用南昌方言俚語(yǔ)，語(yǔ)言詼諧，情節(jié)設(shè)計(jì)輕松有趣，通俗易懂，十分“接地氣”地貼近平民老百姓的生活，很好地保留了植根于本土文化沃土中的南昌采茶戲的地域特色。從題材內(nèi)容與語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，可以看出作者保留傳統(tǒng)采茶戲原汁原味的良苦用心，這個(gè)意圖貫穿劇本始終。但作者在這方面的過(guò)于用力就如一把雙刃劍：一方面，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)的本土題材與風(fēng)趣幽默的地域性語(yǔ)言成就了《郝仁好事》濃郁的地方味；另一方面，作者于“本土化”“地方性”著墨過(guò)多，而對(duì)“戲曲的現(xiàn)代性表達(dá)”重視不夠，在形象塑造的典型性、情節(jié)表現(xiàn)的張力與細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)度等方面都存在不盡如人意之處，讓人略感遺憾。從《郝仁好事》劇本創(chuàng)作中反映出的“地方性”與“現(xiàn)代性”問(wèn)題，對(duì)于思考當(dāng)代地方戲曲應(yīng)該如何在當(dāng)下與時(shí)俱進(jìn)地形成自身獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格具有啟示作用。

一、“地方性”是地方戲曲發(fā)展的核心與靈魂

南昌采茶戲是江西傳統(tǒng)采茶戲代表劇種之一，其雛形《十二月采茶歌》描繪了茶農(nóng)生活與勞作的場(chǎng)景，之后在對(duì)其他地方戲曲的學(xué)習(xí)與借鑒中，逐漸發(fā)展成一種表演上符合江西當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，聲腔韻味依托江西本地方言，為當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。南昌采茶戲的發(fā)生情狀與發(fā)展成熟清晰地表明了傳統(tǒng)南昌采茶戲深深植根于當(dāng)?shù)匚幕奶匦??？梢哉f(shuō)，鮮明的地域文化特色與堅(jiān)實(shí)的民眾根基是南昌采茶戲的核心與靈魂。

《郝仁好事》作為一出現(xiàn)代采茶戲，在傳統(tǒng)南昌采茶戲的保護(hù)和傳承、展現(xiàn)“地方性”風(fēng)格特色方面十分用心。

第一，講述本土故事。誕生于鄉(xiāng)間地頭的傳統(tǒng)南昌采茶戲，表演劇目多為民間逸事，具有本地風(fēng)情。南昌市采茶劇團(tuán)負(fù)責(zé)人熊亮在接受采訪時(shí)說(shuō)，“《郝仁好事》是市采茶劇團(tuán)成立以來(lái)第一部講述南昌本土故事的現(xiàn)代大戲”?，F(xiàn)代采茶戲《郝仁好事》劇本取材于本土真人真事，講述了一位市長(zhǎng)退休回鄉(xiāng)后，保護(hù)老屋（古建筑文化遺產(chǎn)），大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親脫貧致富的故事。該劇選取本土題材，通過(guò)講述發(fā)生在當(dāng)?shù)匕傩丈磉叺墓适拢伺c當(dāng)?shù)赜^眾的距離。

第二，弘揚(yáng)地方文化。江西南昌作為中國(guó)革命的根據(jù)地，紅色文化一直以來(lái)是南昌弘揚(yáng)的地方文化。近年來(lái)，南昌采茶戲通過(guò)編排相關(guān)的紅色經(jīng)典劇目，成功融入紅色旅游產(chǎn)業(yè)中，讓兩者皆獲得有效的推動(dòng)和發(fā)展。在《郝仁好事》中，通過(guò)村民洪英多次強(qiáng)調(diào)其老屋，“那一年，南昌起義后，隊(duì)伍開(kāi)進(jìn)郝家莊。朱德軍長(zhǎng)住我家，睡在老屋大廳堂”“我爺聽(tīng)罷對(duì)娘講，要跟軍長(zhǎng)上戰(zhàn)場(chǎng)”“老屋在，親情在，留住老屋等我爺回鄉(xiāng)”。需要保護(hù)的古建筑老屋，被作者賦予了紅色文化內(nèi)涵，劇中要大力發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)的模糊概念也具體形象化為要“古色紅色美名揚(yáng)”的紅色文化旅游。于是，《郝仁好事》在表面講述一位退休市長(zhǎng)回鄉(xiāng)做實(shí)事的主題之下，暗含了宣傳地方紅色旅游文化的意圖。

第三，保留鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音。傳統(tǒng)南昌采茶戲依托南昌本地方言發(fā)展而來(lái)，保留了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的地方土語(yǔ)音調(diào)和音律習(xí)慣特點(diǎn)?，F(xiàn)代采茶戲《郝仁好事》采用了地道的南昌話，從幾位主角的姓名：郝仁（外號(hào)“好吃價(jià)”，南昌方言“非常棒”）、郝德川（外號(hào)“好得轉(zhuǎn)”，南昌方言“很機(jī)靈”）、郝赤香（外號(hào)“好吃香”，南昌方言“討人喜歡”），到地道的鄉(xiāng)村俗語(yǔ)，以及一些具有鄉(xiāng)土氣息的“哎”“唉”“啊”“喲”“嘿”“哎呀”等嘆詞的大量使用。該劇巧妙運(yùn)用南昌方言的本土特色，表現(xiàn)出極強(qiáng)的地域風(fēng)格與地方特性。

第四，采用喜劇風(fēng)格。傳統(tǒng)南昌采茶戲反映的是本地群眾的社會(huì)文化和生活風(fēng)貌，在表演形式上十分符合江西當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)?，F(xiàn)代采茶戲《郝仁好事》采用了貼近百姓生活、家長(zhǎng)里短的風(fēng)趣幽默的表演形式。如第四場(chǎng)郝仁回城與妻子喬一萍商量借錢(qián)買(mǎi)下老屋，喬一萍拒絕“買(mǎi)山湖股票輸脫魂”，郝仁回復(fù)“我也是山湖股票行不行？”。又如第五場(chǎng)郝仁與村支書(shū)楊芳故意在唯利是圖的郝德川面前討論保護(hù)老屋、申報(bào)國(guó)家保護(hù)項(xiàng)目、發(fā)展旅游業(yè)的種種好處與收益，令之前企圖販賣(mài)老屋文物的郝德川主動(dòng)要求投資保護(hù)老屋。劇本中設(shè)計(jì)了大量這樣風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言與橋段，活潑生動(dòng)，幽默詼諧，充滿生活氣息。全劇以大眾喜愛(ài)的地方喜劇風(fēng)格作為敘事的表現(xiàn)方式。

二、“現(xiàn)代性”是地方戲曲發(fā)展的趨勢(shì)與未來(lái)

隨著時(shí)代發(fā)展，人們受到多元文化的沖擊，傳統(tǒng)地方戲曲的生存與發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，傳統(tǒng)地方戲曲向現(xiàn)代地方戲曲的轉(zhuǎn)型過(guò)渡成為大勢(shì)所趨。在這個(gè)過(guò)程中必然伴隨著戲曲藝術(shù)自身革命性的突破，即地方戲曲“現(xiàn)代性”的表達(dá)與呈現(xiàn)。

（一）現(xiàn)實(shí)題材與現(xiàn)代性意識(shí)

《郝仁好事》是作者根據(jù)現(xiàn)代本土真人真事創(chuàng)編的一出貼近當(dāng)代人生活的現(xiàn)代采茶戲。該劇在立足于劇種自身獨(dú)特的藝術(shù)基因與保留原有本土文化特征的基礎(chǔ)之上，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗深入挖掘紅色文化價(jià)值，既體現(xiàn)了地方特色又賦予傳統(tǒng)劇種新的現(xiàn)實(shí)意義，為傳統(tǒng)采茶戲注入新活力，在傳統(tǒng)采茶戲向現(xiàn)代采茶戲的發(fā)展中做出積極有益的嘗試與探索。

不過(guò)這種試探還是過(guò)于保守，作者所要表達(dá)與呈現(xiàn)的“現(xiàn)代性”僅僅停留在現(xiàn)實(shí)題材的層面，并沒(méi)有更進(jìn)一步地發(fā)掘與反映出更為深刻的現(xiàn)代性意識(shí)?，F(xiàn)代性不只是一個(gè)時(shí)間或時(shí)代概念，現(xiàn)代性更是一種認(rèn)識(shí)與價(jià)值觀?，F(xiàn)實(shí)題材本身并不具備現(xiàn)代意識(shí)，也不能理所當(dāng)然地認(rèn)為其具有現(xiàn)代性。只有在作者進(jìn)行藝術(shù)加工之后，能表現(xiàn)出典型人物身上所蘊(yùn)含的時(shí)代精神與先進(jìn)理念，這樣的現(xiàn)實(shí)題材才具備現(xiàn)代意識(shí)，才具有現(xiàn)代性。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《郝仁好事》雖然是現(xiàn)實(shí)題材，但在現(xiàn)代思想意識(shí)的表達(dá)上卻有所欠缺，因?yàn)橹魅斯氯实娜宋锼茉烊狈€(gè)性鮮明的典型性與時(shí)代精神。

1.主角個(gè)性不夠鮮明。劇本中的主角郝仁是一位退休市長(zhǎng)，也許作者出于要拉近與觀眾距離的考慮，將郝仁塑造成十分平易近人的形象。雖然全劇六場(chǎng)戲皆圍繞著主人公郝仁展開(kāi)，但在郝仁身上卻并沒(méi)有表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性與堅(jiān)定的品格。通讀劇本，郝仁給人留下的最大印象就是沒(méi)有官威，異常親民，想說(shuō)自己是打車(chē)回鄉(xiāng)時(shí)被侄子郝德川捂嘴禁言，上廁所被眾鄉(xiāng)親調(diào)笑調(diào)侃時(shí)不但不生氣，還與鄉(xiāng)親們一起說(shuō)笑。郝仁身上有許多普通人的行為特點(diǎn)，如棒打侄子郝德川，與妻子吵架爭(zhēng)執(zhí)，被村里婦女圍追贈(zèng)送霉豆腐時(shí)無(wú)奈表示“哎呀，人都被這些女人吵大了頭喲”。當(dāng)然，郝仁也有做實(shí)事的一面，他努力解決資金問(wèn)題，并在老屋保護(hù)工程啟動(dòng)后當(dāng)“村導(dǎo)”，幫助宣傳山湖村旅游業(yè)?？梢?jiàn)，《郝仁好事》劇本中的郝仁形象是多樣的，作者想從多角度多方位將郝仁形象塑造得立體與豐滿，可惜每一面的性格塑造都不夠突出，最后造成了主人公性格不鮮明的結(jié)果。

2.主角在山湖村發(fā)展旅游業(yè)這個(gè)中心事件中的作用不夠明顯與突出。劇本中的“郝仁”是主人公，“好事”即幫助山湖村保護(hù)老屋、發(fā)展旅游業(yè)這一事件。按理說(shuō)主人公郝仁與這一“好事”之間的關(guān)系應(yīng)該最為緊密，但劇本呈現(xiàn)并非如此。

（1）郝仁認(rèn)識(shí)老屋的文化價(jià)值遲緩。整個(gè)事件是由村民郝牛崽與母親洪英賣(mài)老屋的爭(zhēng)執(zhí)引發(fā)的。起初郝仁在兩人的爭(zhēng)吵中搖擺不定，在村支書(shū)楊芳分析老屋是文化遺產(chǎn)之后才堅(jiān)定老屋不能賣(mài)的判斷，之后又在洪英、楊芳、五嬸的逐個(gè)說(shuō)服下充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)老屋的價(jià)值。在意識(shí)到老屋文化價(jià)值這個(gè)過(guò)程中，主人公郝仁顯然是被動(dòng)的。作為從小生活在山湖村的村民，郝仁對(duì)老屋的紅色文化背景是知曉的，作為一位曾身居市長(zhǎng)高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是了解的。但是這樣一位有文化有眼界的人，卻在村民的再三強(qiáng)調(diào)之下才充分意識(shí)到老屋的文化價(jià)值，這在一定程度上削弱了主角的光環(huán)與作用。

（2）郝仁保護(hù)老屋的具體行動(dòng)無(wú)力。在保護(hù)老屋一事上，涉及申報(bào)國(guó)家保護(hù)項(xiàng)目與籌集先期投入資金兩個(gè)問(wèn)題。在充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)老屋的重要性之后，郝仁豪言要買(mǎi)下村里全部老屋，卻在資金上犯了愁。村支書(shū)楊芳向郝仁說(shuō)起如果申報(bào)成功國(guó)家保護(hù)項(xiàng)目，就可能有近千萬(wàn)的資金，郝仁表示“我去找市里、省里找相關(guān)部門(mén)”，但此事后續(xù)結(jié)果如何，文中并沒(méi)有交代。至于籌集先期投入資金，郝仁先后找妻子、同事、朋友商量，卻沒(méi)有得到明確的結(jié)果，最后與楊芳、郝德川一起才湊足了資金。在保護(hù)老屋一事，郝仁是有主動(dòng)地去想辦法解決問(wèn)題的，但大多虎頭蛇尾、有始無(wú)終，在劇本中他的努力并沒(méi)有發(fā)揮與呈現(xiàn)出相應(yīng)的作用與效果。

綜上所述，主角郝仁的塑造是有缺陷的。相較之下，每次出場(chǎng)都必強(qiáng)調(diào)老屋紅色革命故事背景的村民洪英，從始至終一直致力于推動(dòng)保護(hù)老屋、發(fā)展旅游業(yè)并在其中起了關(guān)鍵作用的村支書(shū)楊芳，甚至唯利是圖的商人郝德川等配角的塑造更為鮮明生動(dòng)，而喧賓奪主的結(jié)果是主角郝仁僅僅表現(xiàn)出增加全劇輕松氛圍和穿針引線、推動(dòng)事件發(fā)展的實(shí)際作用。

（二）現(xiàn)代戲劇性與現(xiàn)代性建構(gòu)

與西方戲劇相比，中國(guó)戲曲藝術(shù)具有強(qiáng)烈的抒情性，但在敘事性方面有所欠缺。雖然有些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲作品也具有強(qiáng)烈抒情性與敘事性，但在地方戲曲中普遍存在敘事性表現(xiàn)手段不夠明確與規(guī)范的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲通常是以事件為中心，通過(guò)情節(jié)展開(kāi)故事。劇本《郝仁好事》就是由郝仁退休回到山湖村后，村民郝牛崽與母親洪英就賣(mài)老屋發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)這一事件引發(fā)了后來(lái)保護(hù)老屋、申請(qǐng)國(guó)家項(xiàng)目、籌集先期資金等一系列的故事發(fā)展。

在《郝仁好事》整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展中，有幾處矛盾沖突：其一，郝牛崽與母親洪英關(guān)于賣(mài)老屋的沖突；其二，郝仁與妻子就借錢(qián)買(mǎi)老屋的爭(zhēng)執(zhí)；其三，山湖村申報(bào)國(guó)家保護(hù)項(xiàng)目需要先期投入資金與資金從何而來(lái)的窘境。原本這幾處情節(jié)沖突可以為全劇增添戲劇性效果，但為了不破壞全劇輕松詼諧的整體氛圍，這些矛盾沖突被輕描淡寫(xiě)，沖突的解決也是輕而易舉、不費(fèi)力氣。在最后一場(chǎng)戲中，山湖村老屋保護(hù)先期工程啟動(dòng)，妻子女兒來(lái)到山湖村與郝仁和好如初，村民看到希望紛紛要求入股、同心協(xié)力發(fā)展山湖村旅游業(yè)。毫無(wú)懸念的大團(tuán)圓結(jié)局在輕松解決所有矛盾沖突、增強(qiáng)全劇喜劇效果的同時(shí)，亦進(jìn)一步削弱了該劇的戲劇性。

傳統(tǒng)戲曲的敘事性結(jié)構(gòu)主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一方面限制了人物性格特征與主體性的發(fā)展；另一方面戲劇性的矛盾沖突被包裹于故事型結(jié)構(gòu)之中，容易產(chǎn)生矛盾沖突不尖銳、戲劇性不強(qiáng)的弊病，缺乏對(duì)觀眾的吸引力，阻礙當(dāng)代地方戲曲的良性發(fā)展。當(dāng)代地方戲曲的現(xiàn)代性建構(gòu)，需要在劇本創(chuàng)作上向“以人為中心”的現(xiàn)代戲劇性回歸。戲劇沖突一度被認(rèn)為是戲劇的本質(zhì)，因?yàn)樗菢?gòu)成戲劇情節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)，可以展現(xiàn)人物性格，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題。以人為中心的戲曲結(jié)構(gòu)將人物關(guān)系、人物行動(dòng)的沖突對(duì)抗作為主要內(nèi)容，不僅可以增加劇目的戲劇性，還有利于塑造刻畫(huà)人物性格，能更好地反映時(shí)代、社會(huì)生活和人際關(guān)系的本質(zhì)問(wèn)題。

三、結(jié)論

地方戲曲是反映中國(guó)各地域、各民族獨(dú)特文化內(nèi)容的一種藝術(shù)呈現(xiàn)形式，蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣、人文情懷、思維方式、審美情趣等內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，各地方劇種不僅要守住我們的故土與文化，更需要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新與發(fā)展。

現(xiàn)代題材的地方戲曲發(fā)展更為重要的是其創(chuàng)作需要具有真正的現(xiàn)代性精神。在戲曲文本創(chuàng)作實(shí)踐中，一方面創(chuàng)作者要敢于批判性地面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，洞察與挖掘當(dāng)代人的精神世界和內(nèi)心困境；另一方面創(chuàng)作者要敢于擺脫傳統(tǒng)地方戲曲局限性的束縛，將戲曲的表現(xiàn)手段回歸藝術(shù)本體，注重塑造典型的人物形象與建構(gòu)戲劇性的故事情節(jié)。只有戲曲文本在思想情感上與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展緊密結(jié)合，戲曲作品才能真正具有現(xiàn)代意識(shí)與理念。只有戲曲文本在藝術(shù)表現(xiàn)上契合當(dāng)代觀眾的審美需求，戲曲作品才能打動(dòng)人心，成為經(jīng)典。

現(xiàn)代題材的地方戲曲要帶著現(xiàn)代性立場(chǎng)重新面對(duì)各自的民族與地方文化，在各自特定的文化背景中找到具有時(shí)代精神的題材與視角，形成符合當(dāng)下審美意識(shí)的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)特色。