皤灘古鎮(zhèn)里的鹽與光

胡慧靈

在筆者的印象里，古鎮(zhèn)幾乎都是一卷卷水墨畫，鋪陳開(kāi)來(lái)不乏青磚黛瓦，一派蒼色景象，總給人留下沉悶陰郁之感。近日探訪皤灘，或許是因?yàn)轫斨胰涨靶?，相較于時(shí)現(xiàn)謎影的水墨畫，這里的古鎮(zhèn)更像是豐滿潤(rùn)澤的油畫，流瀉出熠熠光輝。

水陸鹽道，賞五月月光

皤灘古鎮(zhèn)位于浙江省臺(tái)州市仙居縣西部，據(jù)《光緒仙居縣志》記載：“皤灘在縣西五十里，地雖平衍為西北南三面之樞，最稱關(guān)要?！弊怨乓詠?lái)，這里便是樞紐要地。從水路來(lái)看，西起安嶺，東下為靈江直至椒江流入東海，橫貫仙居全境的永安溪，把皤灘推到了獨(dú)一無(wú)二的位置。在這里，朱姆溪、萬(wàn)竹溪、九都坑溪、黃榆坑溪于同點(diǎn)匯入永安溪，使之成為永安溪唯一的五溪匯合點(diǎn)，因此有“夜觀五月”之景（5個(gè)月亮倒影的景象）。皤灘的映月湖，便是觀賞五月之景的絕佳之地，也是整個(gè)古鎮(zhèn)的龍眼之地。每當(dāng)月明之時(shí)，天上一月，池中五月，形成一派“五溪匯月風(fēng)水長(zhǎng)”的景象。

此外，翻越蒼嶺輻射內(nèi)陸的古鹽道也在皤灘起步。晚唐年間，仙居境內(nèi)形成內(nèi)河商業(yè)中心，從三門、海門等地熬制的食鹽，經(jīng)椒江、靈江、永安溪逆水而上，進(jìn)入仙居皤灘后轉(zhuǎn)陸路，即沿蒼嶺古道銷往金華、麗水等地。蒼嶺古道，史稱“婺（金華）括（臺(tái)州）孔道”，是古代婺州、處州通往臺(tái)州的交通要道，也是整個(gè)仙居輻射內(nèi)陸的古鹽道。這條古鹽道上，如今都還保留著鹽的滋味。當(dāng)年，古鹽道上“挑者經(jīng)屬蟻接”，挑夫擔(dān)鹽貨時(shí)不慎遺落的鹽屑日積月累，使原為青色的石板現(xiàn)今成為赭紅色，沿途兩旁的土地更是因?yàn)檫@鹽分過(guò)重而不長(zhǎng)莊稼?？梢?jiàn)，作為這條水陸鹽道的交匯點(diǎn)，連接起東南沿海與浙西內(nèi)陸的皤灘，擔(dān)負(fù)著何等的歷史重任。據(jù)《光緒仙居縣志》記載：“仙居縣年銷正引一千九百八十七引（清代一引六百斤）外，東陽(yáng)、永康、武義三縣，共年銷正引四千五百十四引，皆由該縣皤灘而上，赴該縣行銷?！敝凰銝|陽(yáng)、永康、武義三縣，每年經(jīng)皤灘中轉(zhuǎn)的食鹽就高達(dá)2000噸；如果再加上麗水、金華等縣，以及江西、湖南、安徽其他省區(qū)的進(jìn)鹽量，每年在皤灘轉(zhuǎn)運(yùn)的鹽量可達(dá)5000噸以上。這樣看來(lái)，皤灘因鹽成埠是歷史必然的選擇。

因鹽成埠，享門堂榮光

在皤灘成埠之前，這里原是永安溪河谷平原的一塊灘地。因?yàn)┥嫌斜姸嗟陌咨Z卵石，得名“白灘”。其實(shí)從隋代開(kāi)始，此地就已形成固定的渡口，即當(dāng)時(shí)的“白灘渡”。唐代光化年間（898—901年），附近的村民開(kāi)始用石頭和木板壘筑攤鋪，在渡口做起了往來(lái)渡客的買賣。由于村民們整日將這壘筑的攤子搬來(lái)搬去，因此這里又被稱作“搬灘”。隨著搬灘貿(mào)易的繁盛，居住在永安溪兩畔的村民們紛紛開(kāi)始在這里擇地建房，也逐步形成了不定期的早晚集市。到了北宋端拱二年（989年），時(shí)任永安縣令來(lái)到皤灘，劃定方圓十五丈水埠頭為“官埠”，當(dāng)時(shí)以行人過(guò)渡為主。在商賈交易、舟車過(guò)往中，東南西北商賈趨利而往，皤灘逐漸形成眾多私埠，如永康埠、金華埠、東陽(yáng)埠、麗水埠、縉云埠、云和埠、龍泉埠、安徽埠、河南鹽棧等。據(jù)《仙居歷史文化論叢》記載：“金華埠最早的經(jīng)營(yíng)人為陳丁濂，經(jīng)營(yíng)品種為鹽與雜貨，此埠緊靠永康埠的西邊；縉云埠的創(chuàng)始人是縉云富商王金都，經(jīng)營(yíng)品種為鹽、酒與雜貨；龍泉埠的經(jīng)營(yíng)者為龍泉瓷器商人夏西正，經(jīng)營(yíng)品種為鹽、陶瓷和布匹等；麗水埠為女富商何雅麗開(kāi)設(shè)，經(jīng)營(yíng)品種為鹽、布匹和山貨；東陽(yáng)埠主理者為東陽(yáng)商人余布木，經(jīng)營(yíng)品種為鹽、酒與竹木柴炭等。”一時(shí)之間，皤灘成為食鹽、布匹、山貨等物資的重大集散地。除了鹽商，皤灘也吸引了不少商賈文人舉家前來(lái)，落地生根，因此居民人口眾多，姓氏繁雜，光是古街上居住的戶主姓氏，至今仍有40多個(gè)。

其中何氏乃仙居望族，人才輩出，聲名遠(yuǎn)播，尤以何焯最為顯赫。何焯，字屺瞻，長(zhǎng)洲人，因“何焯母為吳姓，仙居望族”，故仙居皤灘是何焯的第二故鄉(xiāng)。據(jù)《清史稿》記載：“通經(jīng)史百家之學(xué)……康熙四十一年，直隸巡撫李光地以草澤遺才薦，召入南書房。明年，賜舉人，試禮部下第，復(fù)賜進(jìn)士，改庶吉士。仍直南書房，授皇八子讀，兼武英殿纂修?！焙戊滩粌H博覽群書，還喜臨摹晉、唐法帖，與笪重光、姜宸英、汪士鋐并稱為康熙年間“帖學(xué)四大家”。何焯曾受命為康熙皇帝寫《四書集注》，刻成木版藏于宮內(nèi)，其所書《桃花園詩(shī)軸》也被珍藏在故宮博物院之中。作為整個(gè)皤灘最具聲望的人，他的畫像如今就陳列在古鎮(zhèn)的何氏里大學(xué)士府內(nèi)。

何氏里大學(xué)士府，簡(jiǎn)稱“何氏里”，原有朝南臨街的門樓，門樓前曾立八對(duì)旗桿。據(jù)傳，是何氏家族為歷朝歷代所出的達(dá)官貴人、文人學(xué)士所立。進(jìn)入何氏里，不難發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)典型的江南富紳民居。一個(gè)大天井連套若干小天井，串廂連接著閨房，后花園通船埠。在何氏里的正堂兩側(cè)板壁上，密密麻麻地張貼著官府衙門為高中舉人或進(jìn)士主人所報(bào)送的官文捷報(bào)，足足16張，早已斑駁的捷報(bào)仍強(qiáng)勁地閃耀著英才輩出的榮光。

早在唐宋時(shí)期，皤灘“重文教、興學(xué)風(fēng)、報(bào)鄉(xiāng)邦”的風(fēng)俗就已盛行，除了何氏家族英才輩出，方氏家族也名垂青史，以其后代開(kāi)創(chuàng)的桐江書院最為著名。桐江書院，位于距古街1000米的山下村。據(jù)《仙居縣志》記載，桐江書院由方干第八代孫、“東南學(xué)者表正之師”方斫舉資創(chuàng)建，因其祖方干為桐廬人，故以“桐江”為名。南宋紹興二十六年（1156年），宋代大理學(xué)家、教育家朱熹前來(lái)皤灘巡視與講學(xué)，當(dāng)時(shí)桐江書院未建，講學(xué)只能在方氏族人開(kāi)辦的方氏義塾舉行。在講學(xué)期間，朱熹曾在義塾前種下5棵苦櫧樹(shù)和5棵楓樹(shù)，并救起了在歷史上頗有名聲的人物。據(jù)說(shuō)有一天晚上，下榻方氏義塾廂房的朱熹做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)梅花斑點(diǎn)形狀的青龍?jiān)趶R前樹(shù)下左十圈右十圈地轉(zhuǎn)個(gè)不停，早上起來(lái)時(shí)就見(jiàn)山下村族長(zhǎng)急忙趕來(lái)，講述著與朱熹相同的夢(mèng)境。兩人就前往樹(shù)下查看，只見(jiàn)一男子病倒在苦櫧樹(shù)下，朱熹和族長(zhǎng)救起此人，他就是王十朋。此后，王十朋在桐江書院苦心潛讀，于南宋紹興二十七年（1157年）以 “法天、攬權(quán)”為對(duì)，因他的策論“經(jīng)學(xué)淹通，議論醇正”，被宋高宗親擢為進(jìn)士第一。朱熹與王十朋在方氏義塾講學(xué)與就讀的消息傳開(kāi)后，方氏義塾名聲大振，“四方之學(xué)士文人，負(fù)笈從游者嘗踵相接”。8年后，桐江書院落地建成。

南宋淳熙九年 （1182年），朱熹提舉浙東茶鹽公事兼主管臺(tái)州崇道觀，慕名遣子從學(xué)于桐江書院，并手書“桐江書院”“鼎山堂”兩匾贈(zèng)與桐江書院。清光緒年間《板橋方氏宗譜》還收錄一首據(jù)傳為朱熹所作的《送子入板橋桐江書院勉學(xué)詩(shī)》：“當(dāng)年韓愈送阿符，城南燈火秋涼初。我今送郎桐江上，柳條拂水春生魚。汝若問(wèn)儒風(fēng)，云窗雪案深功夫。汝若問(wèn)農(nóng)事，曉煙春雨勞耕鋤。阿爹望汝耀門閭，勉旃勉旃勤讀書?！毕删尤鍖W(xué)由此興盛，學(xué)者文人輩出，科舉登榜者激增，僅南宋時(shí)期，進(jìn)士及第的就有4人，舉人、貢生、秀才更是不勝枚舉。讓方氏家族乃至整個(gè)皤灘光耀的桐江書院，卻在明嘉靖三十二年（1553年）被入侵的倭寇掠劫后燒毀。直到清同治九年（1870年），由方干后裔方作梅、方維平等人牽頭，才得以在原址上重建。

如今，走進(jìn)桐江書院正門，經(jīng)過(guò)天井為三間的拜師堂，兩側(cè)為廂房，穿過(guò)拜師堂又為天井，走上三級(jí)臺(tái)階，才到講學(xué)殿。在講學(xué)殿前步石柱的內(nèi)側(cè)刻有一副楹聯(lián)—“祖德流芳眾傳道學(xué)，孫族挺秀士烈賢書”，道出了皤灘的所有門堂榮光。

鹽定江山，探唐燈華光

門堂的榮光使古街更加厚重，而街道兩旁掛著的各色花燈也為皤灘點(diǎn)睛。隨著各大埠頭的繁榮昌盛，在皤灘中轉(zhuǎn)的貨物除了食鹽、布匹、山貨，還有源源不斷的紙張。紙張供應(yīng)的方便，為皤灘花燈的產(chǎn)生奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

皤灘花燈，全名“針刺無(wú)骨花燈”，源于唐朝，故被當(dāng)?shù)匕傩辗Q作“唐燈”。唐太宗曾下詔，每年仙居需進(jìn)貢十對(duì) “皤灘花燈”，寓意“十全十美”。唐之后的宋、元、明、清時(shí)期，也延續(xù)這一傳統(tǒng)，各以十對(duì)花燈進(jìn)貢。據(jù)文獻(xiàn)記載，明朝萬(wàn)歷年間，這里民間就曾舉辦過(guò)盛大的鬧花燈活動(dòng)，燈展也隨之成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志之一。

有著“海燈明珠”標(biāo)簽的皤灘花燈，因其造型制作方法在國(guó)內(nèi)的花燈中獨(dú)樹(shù)一幟，被列入中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。整個(gè)花燈不用一根骨架，只以大小不等、形狀各異的紙張粘貼接合，再蓋上全用繡花針刺出花紋圖案的紙片，經(jīng)過(guò)制圖、配膠、燈紙制作、燙紙、剪樣、裝訂、鑿花、刺繡、豎燈、組裝、裝飾等13道工序制作而成。尤其是用針刺孔這一步，格外耗時(shí)。用針代替筆，在層層疊疊的紙片上扎出小孔，繪制出圖案花樣，利用每條棱來(lái)作整個(gè)花燈的支撐骨架，粘貼好后還要加熱，讓它更緊密更牢固，經(jīng)過(guò)熨燙過(guò)后再組裝。一個(gè)六角面的花燈每一面都由三層膠和四層紙粘貼而成，熟練的匠人也要?dú)v時(shí)12天才能做一盞。

目前，皤灘花燈有80多個(gè)花色品種，陸續(xù)搶救恢復(fù)了27種造型，主要的造型有兩類：象形類的荔枝燈、菊花燈、繡球燈、寶石燈、花瓶燈、花籃燈等；吉祥寓意類的龍鳳燈、十二生肖燈、喜慶燈、狀元燈等。無(wú)論是哪種造型的皤灘花燈，都能在黑夜里點(diǎn)亮古鎮(zhèn)，“唐宋元明清，從古游到今”，讓你感受這華燈初上的古鎮(zhèn)美景。

踩在古鎮(zhèn)的鵝卵石街道，留心著耳邊傳來(lái)的童謠：“高高抬，低低抬，皤灘街，接龍來(lái)?！闭鎸?shí)的觸感與聲音，讓留在光圈里的皤灘與千年前斑駁的鹽漬構(gòu)成了“地上的鹽”與“世上的光”。皤灘的鹽與光都隨著烈日融化進(jìn)歲月里，只待夜夜流光相皎潔。