論當(dāng)代圖案生命本能的形式創(chuàng)造

高小燕

圖案藝術(shù)自然元素的個性形式創(chuàng)造是當(dāng)代藝術(shù)家的時代使命。

人類出于裝飾自身的天性及改變社會生活環(huán)境的審美本質(zhì)需要，對某些與人的種族生存相關(guān)的器物制作、建筑結(jié)構(gòu)、空間造型、文字符號、色彩節(jié)律形式所進(jìn)行的圖樣設(shè)計統(tǒng)稱為“圖案”。

傳統(tǒng)圖案作為人類生命本能的符號，產(chǎn)生于史前人“生命本能形式”視、聽靈感綜合形式發(fā)現(xiàn)本能。如今，人類社會發(fā)展至自覺——自由的形象創(chuàng)造。但是，回顧人類的造型藝術(shù)史，不論非洲土著用顏料等同于生命一樣涂畫自身，還是史前歐洲巖洞壁畫，中國遠(yuǎn)古彩陶紋飾、甲骨文、古巴比倫楔形文字等都明顯表現(xiàn)出人類按內(nèi)在情感本能需要，集大自然生命本真形象裝飾、形式模仿、形象象征、形象表現(xiàn)等造型形成為一體，自然而然地反映出生命本能的靈感圖案元素與萬物生機(jī)形式創(chuàng)造的自然化一。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》根據(jù)人的感性活力指明人類在社會發(fā)展的過程中，形成“感性的豐富性”。感性的本質(zhì)力量，使人類社會活動呈現(xiàn)“按美的規(guī)律創(chuàng)造”。在文字之前出現(xiàn)的那些神秘圖像符號表現(xiàn)出人類創(chuàng)造美的生命自然情感形式的本能開始于史前。隨著部落定居與農(nóng)耕，遠(yuǎn)古人根據(jù)生命靈性視、聽感覺整一的反映，從大自然生機(jī)勃勃的形象中的生命敬畏、崇拜過程，發(fā)現(xiàn)與生命相通的色彩、紋樣的形式變化。在遠(yuǎn)古人看來，周邊自然的萬象色彩、形式都與自身生命裝飾符號同一；古代社會由于生產(chǎn)力的發(fā)展，在生命本能的形式創(chuàng)造之上，創(chuàng)造了古代建筑、雕刻、繪畫、服飾造型設(shè)色，造型形式的自然化一。各種造型都以圖案空間形式為元素，形成各民族共通的具有裝飾藝術(shù)風(fēng)格的歷史文化風(fēng)貌。

古代傳統(tǒng)圖案形式創(chuàng)造，依據(jù)古人用心靈的眼睛從大自然中的生命本能形象發(fā)現(xiàn)，自發(fā)實現(xiàn)人類特有的造型靈感對自然物象形態(tài)的有機(jī)靜化與動態(tài)審美形式相應(yīng)提升。古人根據(jù)生存環(huán)境中的空間、物質(zhì)及精神情感審美活動的過程，不斷在周邊立體與平面空間，用相對單一的顏色形成典型化的抽象圖形紋樣。這些典型化的圖像與幾何形紋飾以繪畫聯(lián)結(jié)為一體，漸漸形成程式化的傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾造型形式語言及風(fēng)格。

古代傳統(tǒng)圖案的本真形式得以隨著社會變革不斷傳承發(fā)展的本質(zhì)，在于人的生命自然心象形成本能沖動。人的心象本能隨著自然靈感信息感覺積淀，并且不斷以藝術(shù)靈感本質(zhì)的自然會通及相應(yīng)形式創(chuàng)造帶動人類社會知覺形態(tài)不斷發(fā)展。這種社會現(xiàn)象證明，現(xiàn)代人以整個藝術(shù)生命發(fā)展過程變化中，真正靜下心來，不斷體察到人類生命本體本能感覺的自然信息形成發(fā)現(xiàn)及相應(yīng)形成表現(xiàn)，是造成傳統(tǒng)圖案藝術(shù)保持審美靈感信息無限交流和相應(yīng)形式創(chuàng)造活力的核心。

究竟是什么原因讓遠(yuǎn)古人類發(fā)現(xiàn)裝飾自身的顏色？那些新石器時代閃動著神采的彩陶魚紋、蛙紋、幾何紋飾又是如何產(chǎn)生于人類文字語言之前？不論今天的藝術(shù)理論家怎樣推論，其得到的結(jié)果往往背離于人本體生命的本能靈感與生命混沌的整一創(chuàng)造。中國古人感悟到“言不盡意，立象以盡意”，揭示出藝術(shù)形象審美只可意會，不可言傳。一些現(xiàn)代理論家的過度的理性分析，往往只能導(dǎo)致感覺分裂。幼兒園天真的兒童，憑天性感覺選擇顏色涂畫，兒童的色彩天性的本能情感與生俱來。那些令繪畫大師們感到驚奇的兒童畫作，天真活潑，但是誰也說不準(zhǔn)究竟為什么。

面對如今那些展示于博物館里的史前彩陶裝飾，當(dāng)代人如果能真正靜心觀照，便不難發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古彩陶造型設(shè)色所透射出的生命本能的樸真整一形態(tài)，完全出于生命本能感覺大自然生機(jī)信息自然化一的自發(fā)情感行為。那些自持野性感覺本能，心用純粹的生命本能形式裝飾自身的樸真自發(fā)性表現(xiàn)，構(gòu)成人類童年生命本能的自發(fā)感覺天性與自然感覺形式的內(nèi)外化一，“全性”自然會通的普遍“自飾”性藝術(shù)形式。

當(dāng)人類進(jìn)入社會宗教精神崇拜時期之后，宗教偶像精神形式作用于整個宗教建筑造型及寺廟、教堂神性空間、色彩裝飾。從古希臘神廟建筑柱式到內(nèi)外空間裝飾性紋樣、神像服飾，圖案元素形式裝飾顯現(xiàn)于綜合藝術(shù)“場性”精神及審美感覺形式互動相生的自然氣勢。尤其令人感覺驚異的是在中國敦煌莫高窟，全因素圖案元素及綜合造型藝術(shù)風(fēng)格，使佛教洞窟藝術(shù)造型形式呈現(xiàn)長達(dá)1000多年，不斷形成跨地域、跨時空、以中西圖案化元素關(guān)系，有機(jī)會通的瑰麗藝術(shù)光彩。進(jìn)入石窟，整個佛家神性造像形態(tài)色彩飛動，人物造型體態(tài)、衣飾上夸張的繪畫性色彩裝飾渾然一體。古人在石窟四壁及崖頂藻井全部空間運用充滿色彩圖案變化的造型節(jié)律，營造出以圖案造型元素為主導(dǎo)的宏大裝飾性藝術(shù)風(fēng)格。全因素圖案化造型形式的空間會通，創(chuàng)造出人類文明史上罕見的由“不飾不美”風(fēng)采完成的敦煌石窟藝術(shù)神性色彩的大美。

敦煌石窟以圖案元素全面空間關(guān)系有機(jī)會通的古代造型藝術(shù)光彩，幾乎震驚中西那些有著恢宏靈感眼界的藝術(shù)家。從20世紀(jì)初開始，有歷史使命感的常書鴻、張大千等偉大藝術(shù)家，冒著生命危險，不顧當(dāng)時艱辛的生活環(huán)境，常年堅守在敦煌石窟。他們耳濡目染，經(jīng)過常年深觀默識，實現(xiàn)本體生命自然形式本能與石窟意象裝飾造型形式元素關(guān)系的自然互滲。這種藝術(shù)靈感本質(zhì)創(chuàng)造力，在20世紀(jì)中期，形成新中國藝術(shù)院校造型藝術(shù)學(xué)科中的圖案專業(yè)方向。一時間，圖案及圖案元素造型設(shè)計，隨著社會主義新建設(shè)，產(chǎn)生時代紀(jì)念碑式的藝術(shù)空間形式創(chuàng)造。

自幼生長于敦煌藝術(shù)環(huán)境中的藝術(shù)家常沙娜先生，全身心滲透敦煌藝術(shù)生命本能的信息之中。她幾乎可以隨時隨地用敦煌圖案元素實現(xiàn)現(xiàn)代性的藝術(shù)空間造型創(chuàng)造。比如，在20世紀(jì)中期中國人民大會堂體量龐大的宴會廳頂部空間造型裝飾設(shè)計中，常沙娜借鑒敦煌莫高窟洞頂上的蓮花藻井圖案，在萬人宴會廳的天頂，創(chuàng)造出與現(xiàn)代建筑體量充分和諧的放射型圖案色彩空間裝飾；1997年香港回歸之際，常沙娜又用敦煌圖案作為自然原型形式元素，塑造出香港城標(biāo)紫荊花雕塑造型。從其專著《敦煌歷代裝飾圖案》及大量相關(guān)壁畫裝飾形象實對摹寫，可見古今藝術(shù)大家生命自然靈感本質(zhì)的相應(yīng)激勵，仍然展現(xiàn)出用圖案生命自然元素自由形成的創(chuàng)造過程，充分體現(xiàn)出藝術(shù)形式創(chuàng)造與整個自然生機(jī)信息永遠(yuǎn)不斷相應(yīng)相通的生命活力。

人類進(jìn)入21世紀(jì)之后，虛擬信息時代網(wǎng)絡(luò)化媒體交流迅速改變著人的審美感覺。隨著當(dāng)代藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)行，電子屏幕信息超人類感知機(jī)能適應(yīng)力作用下的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、動態(tài)構(gòu)成等新理念、新方法，明顯擠占了傳統(tǒng)設(shè)計存在空間。與電子圖像設(shè)計相比，過去的傳統(tǒng)圖案創(chuàng)造顯得勞神費力。于是在近幾年藝術(shù)院校設(shè)計教學(xué)中，傳統(tǒng)圖案教學(xué)、創(chuàng)作被電子化圖像構(gòu)成取而代之，漸漸“淡出”設(shè)計藝術(shù)教育的視野。

虛擬化電子媒體信息形式交流是當(dāng)今時代向快生活超速發(fā)展的大趨勢，它給人類生活帶來方便的同時，也十分明顯地造成對人性機(jī)能及心靈審美本質(zhì)靈感活力的分裂和明顯的弱化。那些長時間緊盯著電子媒體形式的人會令自身的感覺機(jī)能出現(xiàn)難以適應(yīng)的身心疲憊。更重要的是對于設(shè)計藝術(shù)教學(xué)而言，時尚的電子圖式構(gòu)成，給設(shè)計者帶來一個東拼西湊、一味模仿、抄襲已有形式的行為方便。一心外向于他人形式追隨，養(yǎng)成許多人不自覺掩蓋了自身生命本真內(nèi)視本能。抄襲他人成性，使自己的感覺失去光彩，必然造成藝術(shù)奴性成真。一旦進(jìn)入這種狀態(tài)的人，以他人的感覺表象代替自己的靈感，他們眼中所能看到的世界，只能僅僅限于某些局部僵死的物質(zhì)表象。這就是當(dāng)代社會現(xiàn)實中許多藝術(shù)家缺乏個性形成創(chuàng)造力的根本原因。

古代傳統(tǒng)圖案及圖案形式元素自然反映人類生命自發(fā)裝飾自身及生活環(huán)境的本能。傳統(tǒng)圖案造型形式之所以在史前最早發(fā)生，又隨著人類社會發(fā)展，不斷豐富情感表現(xiàn)力的原因，重在人類感覺本質(zhì)得到大自然本能自發(fā)信息形象的激勵，同時不斷生成本體生命本能的靈感形式創(chuàng)造。古人在生命敬畏狀態(tài)，賦予圖案作品以自然的生機(jī)光彩。

傳統(tǒng)圖案元素及藝術(shù)形式中，全面存在著后人難以企及的生命本能自然信息及生命本體靈感活力共存、共生的審美情感品格。人類生命本真圖案元素感覺屬于人與自然內(nèi)外貫通的靈感系統(tǒng)。本真圖案元素包括陽光光譜作用下的紅、綠、藍(lán)三色機(jī)能，四維空間結(jié)構(gòu)組織，視聽節(jié)奏韻律形式妙化等審美品質(zhì)自由實現(xiàn)?，F(xiàn)代人唯有生命本體自然造型活力的充分激活徹底開啟，才可能在藝術(shù)創(chuàng)作過程全面實現(xiàn)生命本能個性化形式化，清晰發(fā)現(xiàn)圖案自然元素與人之間永不休止的造型生機(jī)形式創(chuàng)造。

現(xiàn)代人依賴科技手段，快速改變了人類社會生活品質(zhì)。在這個科技生成力被濫用的過程中，人類出于眼前社會功利改變地球風(fēng)貌，重創(chuàng)了地球上長期自然運化的生命自然信息生態(tài)。大自然生態(tài)無序，導(dǎo)致人本體生命本真情感在普遍弱化狀態(tài)，相應(yīng)出現(xiàn)藝術(shù)自然靈感的分裂。如今的年輕人，幾乎難以感覺到古代農(nóng)耕社會那種生機(jī)感覺的親和力，藝術(shù)靈感本質(zhì)退化必然影響到藝術(shù)本真形式創(chuàng)造活力。在藝術(shù)審美情感低下狀態(tài)的人，往往只能在當(dāng)代快生活適應(yīng)中，著眼于眼前物質(zhì)利益追隨。他們的藝術(shù)活動范圍，只能限于在互相抄襲中離開生命本能情感審美本質(zhì)愈來愈遠(yuǎn)。

史前人類生命自然形式符號的自發(fā)發(fā)現(xiàn)，古代社會生命本能情感形式的自覺表現(xiàn)，直到現(xiàn)代藝術(shù)生命自然個性形式自由表現(xiàn)，生命本真形式以圖案形式元素結(jié)構(gòu)關(guān)系貫通整個人類藝術(shù)發(fā)展史。

生命的自然生機(jī)元素聯(lián)結(jié)視聽靈感，會通大自然空間不斷運化中的點、線、面形式關(guān)系，在高低俯仰、色彩、節(jié)奏、旋律共鳴交響……每一個具有真正時代作為的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)主動開啟本體生命本真感覺形式發(fā)現(xiàn)活力，以鮮明的個性靈感形式表現(xiàn)自然萬象生機(jī)關(guān)系，充分實現(xiàn)人的靈感與大自然生機(jī)關(guān)系和諧共通的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造。