傳承與重構：新媒體時代手藝類紀錄片創(chuàng)作研究

邢艷群

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝曾經(jīng)面臨著記載、傳播與傳承的窘境，而隨著弘揚中華傳統(tǒng)文化、增強民族文化自信等共識的形成，傳統(tǒng)手藝日益受到關注與重視。紀錄片作為一種視聽媒介，以超越文字、語言的優(yōu)勢姿態(tài)，在傳統(tǒng)手藝的搶救性記錄、跨媒介傳播方面具有得天獨厚的優(yōu)勢基因，也因此得以在新媒體時代被日益關注、重視和使用。從新媒體傳播語境的大背景出發(fā)，探討如何通過提高紀錄片的創(chuàng)作水準推動傳統(tǒng)手藝的保護與傳承，成為具有時代價值的研究內容。

(3)除了對涉密計算機的使用時間和所有文件的新建、刪除、修改、打印等操作記錄進行監(jiān)控外，還要對使用者、用戶、計算機、權限進行審計。

1.新媒體時代手藝類紀錄片的“薪火相傳”

紀錄片以其真實性和客觀性，一直被認為是保護優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝、歌頌或引導民族優(yōu)良精神的助推器。新媒體技術的發(fā)展，給傳統(tǒng)手藝特色價值的記錄、保護與傳播都帶來了新的活力。在這種條件下，手藝類紀錄片也被寄予以更通俗化、大眾化的方式弘揚傳統(tǒng)手藝的重任。

第一，新媒體時代即時性與交互性的媒介傳播語境，使觀眾與手藝類紀錄片的關系模式已經(jīng)悄然革新，遠距離、被動觀看不再是唯一模式，人們更期待可以同步實現(xiàn)觀看、議論、社交與體驗等多種網(wǎng)絡文化交際。像“彈幕”發(fā)言成為觀眾進行觀看點評的常規(guī)表達方式，“網(wǎng)絡眾籌”讓人人都可以給大導演做投資人，互動紀錄片中觀眾甚至可以投票決定影片拍攝的計劃、虛擬現(xiàn)實紀錄片更革命性地改為主要依靠計算機特效技術制作完成等等。新媒體技術對手藝類紀錄片產(chǎn)生的影響是變革性的。

媒介途徑、傳播語境以及創(chuàng)作主體等因素的影響，都使得新媒體語境下手藝類紀錄片發(fā)展充滿了新的生機和活力。任何藝術的衍變都不是偶然孤立的，借助科技與網(wǎng)絡的力量，與傳統(tǒng)的精英式紀錄片相比，新價值體系下的手藝類紀錄片在創(chuàng)作的視角、內容、技法等方面衍變出強大的創(chuàng)新力。最明顯的藝術創(chuàng)作變化有以下四個方面：

另外，高校學院派也是一支不容忽視的創(chuàng)作分支，比如云南藝術學院、河北大學、山東工藝美術學院等都曾有師生團隊創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的手藝類紀錄片。這些微紀錄片重視導演自己心聲的表達，往往重視藝術性，關注人物命運和細節(jié)，以小巧的篇幅呈現(xiàn)通俗易懂、短時明快的內容，成為中國進行“線上”手藝傳播的重要分支。

其次，新媒體時代手藝類紀錄片“傳承”的公共廣播價值不變。在國家塑造民族文化自信的背景下，新媒體時代手藝類紀錄片的公共廣播價值是指它提升公眾知識文化水平的目的，以及對中華古老傳統(tǒng)技藝、人文精神的關注與表現(xiàn)。保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歌頌或引導民族優(yōu)良精神，既是新媒體與傳統(tǒng)手藝聯(lián)系的紐帶，也是新媒體時代手藝類紀錄片創(chuàng)作的意義所在。雖然作品表現(xiàn)的重點不同，但追溯歷史、記錄手藝與傳承匠心是手藝類紀錄片不變的宗旨與使命。這些作品都是對中華上下五千年歷史的一次追尋，是對中國古代藝術的一次探索與保護，是我們對中華民族優(yōu)秀文化精神的一次關注。因此，紀錄片在適應新媒體時代的要求基礎上，保持其思想性和藝術性，才能成為觀眾認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種有效推介力量。

2.新媒體發(fā)展浪潮里手藝類紀錄片的被動重構

從整體來看，手藝類紀錄片在新媒體時代處于蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。全民參與的多樣化的片源、全媒體融合媒介的聯(lián)動傳播、巨大的觀眾和市場空間，都從經(jīng)濟和社會角度為其發(fā)展給予了持續(xù)性賦能。在多樣、豐富的新媒體手藝類紀錄片中，劃分出類目形態(tài)與面貌特征的規(guī)律，顯然并非易事。下文嘗試以創(chuàng)作主體為維度，分析新媒體手藝類紀錄片的傳播平臺、表現(xiàn)形式與藝術特性上的特點。

2.1 媒介途徑已經(jīng)從電視傳播時代向全媒體、融媒體、移動自媒體傳播時代轉換，紀錄片“絕地求變”

第一，從傳統(tǒng)媒體到全媒體的轉變，電視紀錄片不得不“放下身段”。在報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體時代，紀錄片主要以電視為傳播途徑，進入新媒體時代以后，強強聯(lián)合、資源共享的全媒體傳播成了新的傳播途徑。像2016年紀錄片《傳家》第一季就別出心裁，同時推出了通過電視播放的大型系列紀錄片和主要借助網(wǎng)絡平臺推送的每集5分鐘的“微紀錄片”。有人將這種做法比喻成對傳統(tǒng)媒體和新媒體的“一魚雙吃”，取得了很好的全媒體傳播效果。

第二，從傳統(tǒng)媒體到融媒體的過渡，紀錄片用更多“善變迎合”增加競爭力。媒介融合是大勢所趨，數(shù)字化溝通了電視與網(wǎng)絡的傳播。電視媒體一方面開始強化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用新媒體增加自己的平臺寬度與渠道廣度，如央視紀錄頻道就從2018年開始調整了紀錄片節(jié)目的生產(chǎn)模式，在50、25分鐘兩種片長基礎上，增推了每集5分鐘的系列微紀錄片《如果國寶會說話》。另一方面在制播模式上融入新媒體元素，希望形成電視媒體與新媒體的互聯(lián)互通。

第三，從傳統(tǒng)媒體到移動自媒體的演變，“求流量”成為基礎指標。當今的傳媒環(huán)境最大的變化就是移動媒體已經(jīng)成為最具規(guī)模和影響力的傳播方式，優(yōu)酷、愛奇藝等視頻網(wǎng)站都有紀錄片頻道，紀錄類電視臺也有自己的客戶端，方便人們利用手機等移動端隨時隨地接受和共享信息。同時，微信、抖音等自媒體平臺也成為手藝類“微紀錄片”傳播的重要途徑，更私人化、自主化、平民視角的手藝類紀錄片被不斷創(chuàng)造和關注。

2.2 新媒體新的傳播語境，使手藝類紀錄片“促發(fā)新生”

新媒體的“新”是相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體而言，是指以數(shù)字信息技術為基礎，以網(wǎng)絡為載體，以電腦、手機、數(shù)字電視機等設備為終端進行信息傳播的新的媒體形態(tài)。新技術發(fā)展提供的傳媒語境驅動了人們思維進程的改變，也決定了手藝類紀錄片在手段、傳播與視聽等方面呈現(xiàn)出新的面貌。比如打破了紀錄片原有的制播門檻，甚至直接改變了手藝類紀錄片的內容生產(chǎn)方式，并已培養(yǎng)出求短、喜快的視聽習慣以及互動體驗式的觀影情境等等。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝不只是人類勞動的手段與方式，也體現(xiàn)著中華民族在繁衍生息過程中的創(chuàng)造技能與智慧。伴隨著工業(yè)文明與城市化進程的發(fā)展，社會文化急劇轉型，無數(shù)珍貴的傳統(tǒng)技藝正在逐漸消失，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手藝正面臨“人亡技亡”的深刻危機。借助新媒體之力，以紀錄片的形式生動、客觀、真實地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝，就成為紀錄片今后發(fā)展過程中不得不承擔的一個重要使命。

第二，新媒體時代碎片化與海量化的內容衍生語境，已經(jīng)改變了紀錄片的產(chǎn)出數(shù)量和質量要求標準。海量選擇機會使觀眾變得更“挑剔”，他們的心理需求和習慣被空前的重視。觀眾不再花費很長時間關注一部作品，而是利用碎片化的時間去觀看，產(chǎn)生了對紀錄片“微”的要求，五分鐘甚至兩三分鐘成為更受歡迎的片長，作品向“短、平、快”藝術風格演變。但同時，我們雖然期待“量足”基礎上的“質高”，但海量化又難以避免地使手藝類紀錄片出現(xiàn)了良莠不齊、道德監(jiān)控難度大等問題，高品質作品的高效產(chǎn)出成為新的難題。

第三，新媒體時代的受眾群體追求個性化與社群化，作品更加注重大眾喜好，重視觀眾的審美訴求。新媒體的主要觀眾群體年輕人對個性化的追求，使得手藝類紀錄片作品的定位更加細分，而社群化也使得“網(wǎng)紅”元素、粉絲經(jīng)濟、IP熱潮的打造成為常用的營銷策略。像號稱亞洲首部治愈系匠心微紀錄片的《了不起的匠人》，就圍繞主持人林志玲進行了明星粉絲群的宣傳；而紀錄片《故宮》《我在故宮修文物》《故宮100》《如果國寶會說話》等也作為“故宮”系列，持續(xù)性地創(chuàng)新，打造出了紀錄片界的“故宮”IP，吸引了大批相對固定的“故宮”粉絲觀眾。

3.新媒體時代的手藝類紀錄片的創(chuàng)作現(xiàn)狀探究

手藝類紀錄片一方面越來越多地承擔起傳承傳統(tǒng)手藝的重任，另一方面，在面對新媒體技術的沖擊與影響的時候，又不自覺地、被動地做出了形式上的重構。如同整個人類藝術發(fā)展史上，技術一直深刻影響著藝術傳播的媒介與方式一樣，自帶互聯(lián)網(wǎng)基因的新媒體技術的發(fā)展，也給紀錄片的傳播生態(tài)帶來了全方位的影響。新傳播生態(tài)下的媒體情景和觀眾審美情趣，以及網(wǎng)絡經(jīng)濟與傳媒產(chǎn)業(yè)的雙重裹挾，都逼迫手藝類紀錄片開始走上了求變、求新之路，逐漸產(chǎn)生出異于傳統(tǒng)紀錄片的內容形式、傳播形態(tài)與價值訴求。與電視傳播時代相比，網(wǎng)絡技術下新的媒介途徑與傳播語境給手藝類紀錄片帶來了巨大的沖擊。

礦區(qū)地表出露主要為早白堊世新縣二長花崗巖及花崗斑巖。桐柏—商城斷裂次級構造之白洼韌性剪切帶位于礦區(qū)的北部外側，該剪切帶總體走向北西西—南東東向，沿斷裂帶發(fā)育的構造巖呈寬度不等的帶狀。沿該帶兩側發(fā)育許多大小不等的花崗斑巖體(脈)、早白堊世二長花崗巖，從而有利于該區(qū)鉬及有色金屬礦床的形成(圖1)。

第一類是由傳統(tǒng)電視媒體制播的大型系列作品。這類作品常輔助利用網(wǎng)絡新媒體平臺進行推廣，如中央電視臺的《探索·發(fā)現(xiàn)-手藝》《大國工匠》《留住手藝》《百年百匠》《傳承》等百集、五十集的大型系列紀錄片。這些作品重點對傳統(tǒng)手藝的歷史脈絡、發(fā)展演進、制作技藝等方面加以介紹，注重表現(xiàn)傳統(tǒng)手藝的步驟與環(huán)節(jié)，強調喚醒對傳統(tǒng)技藝的責任與使命。

第二類是由專業(yè)影視機構（網(wǎng)絡平臺、網(wǎng)絡平臺與電視臺合作等）制作的、以新媒體為主要傳播途徑的“微紀錄片”。比如《指尖上的傳承》《了不起的匠人》、跨媒體合作的《百心百匠》等。微紀錄片與傳統(tǒng)電視紀錄片的最大區(qū)別在“微”上，以短小精煉取代了鴻篇巨制，片長短、制作快、投資少。這類作品在拓展題材內容的同時，也注重運用多元化的手法對傳統(tǒng)手藝進行表現(xiàn)，比如三維技術復原歷史等。這些作品一般畫面精良，重點表現(xiàn)手藝人個體的生活、命運和情感，更加關注網(wǎng)民對于作品的關注和喜好，會引入或培植“網(wǎng)紅”元素。

第三類是由獨立紀錄片個人、團隊或機構制作，以新媒體、專業(yè)大賽為主要傳播途徑的作品。比如2017年大火的行走式紀錄片《尋找手藝》就是獨立紀錄片人創(chuàng)作的優(yōu)秀代表作品；獨立機構指傳統(tǒng)電視臺、網(wǎng)站媒體之外，以傳承傳統(tǒng)手藝為目標的機構，像各級非遺保護中心。2019年3月發(fā)布的超高清8K微紀錄片《海派百工》就是由上海市非遺保護中心策劃制作，用120部的系列作品，以“傳承日志”的方式展現(xiàn)了上海地區(qū)工藝匠人的生活故事、精湛技藝及獨特匠心。

新媒體時代手藝類紀錄片的傳承大幕已經(jīng)打開。面對傳統(tǒng)手藝的傳承、發(fā)展的危機與窘境，習近平在十九大會議上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為中華民族的精神追求，國務院在政府工作報告中多次強調振興傳統(tǒng)文化，高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在一系列文化引導、政策、技術和資源的多重保障下，傳統(tǒng)手藝受到空前的重視，迎來了振興發(fā)展的勃勃生機。紀錄片領域也出現(xiàn)了題材上“民族文化熱”“民間手藝熱”的現(xiàn)象。手藝題材紀錄片更是量質并長，像中央電視臺自2011年至2018年推出八季、長達二百多集的《探索發(fā)現(xiàn)·手藝》系列以及《大國工匠》《留住手藝》《中國木作》等系列作品均受到了大眾好評。另外，新媒體的發(fā)展大大拓展了紀錄片傳播的途徑，各大視頻網(wǎng)站也相繼推出紀錄片頻道，像嗶哩嗶哩網(wǎng)站2017年播放的紀錄片《尋找手藝》，點擊量就輕松破百萬、火遍全網(wǎng)；同時，各大短視頻平臺、各類社交媒體平臺上的手藝類紀錄片也日益豐富，從表現(xiàn)題材、傳播范圍、影響效果等方面，新媒體時代的手藝類紀錄片都已經(jīng)直接、深度參與了傳統(tǒng)手藝的傳承與保護，并推動著傳統(tǒng)手藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

第四類是由非專業(yè)普通“拍客”制作，以新媒體為主要傳播途徑的作品。目前，“兩微一端”（微信、微博、視頻客戶端）是他們最火爆的傳播陣地。影視技術的更新和普及，使得手藝類紀錄片數(shù)量激增，但也出現(xiàn)了質量良莠不齊等問題，一些編導策略不明確，無法展現(xiàn)手藝特有的地域、精神和藝術氣質；一些作品敘事方式技巧缺乏，拍攝制作水平有限，不能有很好的藝術表現(xiàn)力和感染力。

第五類是新技術促生的“全新”手藝類紀錄片作品。目前主要有VR(虛擬現(xiàn)實)、AR(增強現(xiàn)實)、互動式手藝紀錄片等形式。雖然目前這些技術的發(fā)展還不成熟，這類紀錄片大多處于實驗階段，真正成熟優(yōu)秀的作品并不多見，但可以預見這種在敘事、體驗感上都完全有別于傳統(tǒng)藝術形態(tài)的新類型，將給整個紀錄片發(fā)展帶來革命性的改變。

4.新媒體語境下手藝類紀錄片的藝術衍變

在試鋪碾壓過程中，主要采用以下兩種施工工藝：其一，采用和普通瀝青混合料完全相同的碾壓施工工藝；其二，采用膠輪壓路機進行2遍初壓，采用振動壓路機先進行1遍微振壓，再進行1～2遍強振壓，最后進行1遍微振壓；采用鋼輪壓路機進行1～2遍靜壓，到消除所有輪跡為止。經(jīng)試鋪后，決定采用第二種施工工藝。

常愛蘭嫁到我們嶺北周村的第二年，麻糍就死了。麻糍死的第二年，常愛蘭又嫁了。常愛蘭嫁給馱子時，周小羽十歲。

創(chuàng)作視角之變——多元的創(chuàng)作主體產(chǎn)生了多樣化的創(chuàng)作視角。在新媒體時代制播分離的趨勢下，紀錄片的制作模式開始多樣發(fā)展，話語權由精英改為平民。新媒體時代的觀眾更加注重在娛樂中獲取知識，而不再是以官方語言的宣教為主，宏大深沉的話題變成了對人物生活和情感的關注。原因一方面是新媒體需要更多的外力介入提供紀錄片的大量供給，以滿足增加的紀錄片觀看需求；另一方面是制作門檻的降低。新媒體將手藝類紀錄片從“官方記錄”推到了“全民記錄”的時代，人們紛紛參與歷史的書寫，創(chuàng)作著自己關注的手藝類“草根影像”，作品多到讓人應接不暇。

創(chuàng)作內容之變——創(chuàng)作內容被拓寬，沒有了文化追求與市場效益顧慮，娛樂化與私人化的題材被更多關注。觀眾更加關注的是紀錄片中的“人”，手藝人的精神信仰、文化記憶和深刻的對于民間手藝的熱愛成為更能打動觀眾的賣點。比如山東工藝美術學院學生的紀錄片《沂蒙小棉襖》就關注了山東沂蒙山老革命區(qū)一群堅持手工縫制棉衣的老奶奶。片子圍繞著一件老百姓生活必需品手工制作的紅棉襖展開，既表現(xiàn)了這項傳統(tǒng)街頭民間手藝的技法，更寄托了三代人深厚真摯的情感。這種通俗易懂、質樸氣息飽滿感人的作品，也感動了觀眾，先后獲得2018年泰山設計杯和2019年北京國際大學生電影節(jié)紀錄片單元的金獎。

建筑電氣安裝工程施工是一項復雜性與技術性較高的工程，其不僅涉及到的范圍比較廣，其涉及到的各項技術操作也比較多，因此為保障建筑電氣安裝工程施工的質量與水平，在進行建筑電氣安裝施工操作前，需要做好電氣安裝前的各項審查操作。具體而言，對于不同施工要求、施工環(huán)境的建筑電氣安裝工程，必須要采用專業(yè)人員進行施工方案的確定，且施工方案需要具有一定的全面性與合理性。

在這一過程中形成自己的治理與改造模式，構建了“家園模型”，以期在改造泰煤家園的同時對全國其他城市而言具有借鑒意義。

創(chuàng)作思維之變——敘事觀念從理性說教到情感共鳴，創(chuàng)作姿態(tài)從高高在上到深度互動，敘事內容從宏大敘事到微觀敘事，語態(tài)從傳統(tǒng)的精英式向大眾式轉變，萌點、賣點、爆點成為新媒體平臺更受歡迎的因素?！度绻麌鴮殨f話》就是視角轉換的一個成功案例。放下中央電視臺傳統(tǒng)的宏大敘事模式，改為輕松活潑、貼近時代、講述故事的方式，而廣受年輕觀眾喜歡。其充滿趣味性的“呆萌”解說詞還一度成為網(wǎng)絡上的流行語。

表達，是思維的閃現(xiàn)；遷移，為智慧的火花。我們要釋放文本價值，統(tǒng)籌規(guī)劃，設計有梯度的、系統(tǒng)化的表達訓練，由易到難促進中學生口語表達能力的提升。中學生熟練遷移，口語表達不拘一格、精彩紛呈，語言素養(yǎng)隨之得以培養(yǎng)。

創(chuàng)作手法之變——新技術更新了藝術手法，“故事化”成為重要的敘事手法。為了完成短時拍攝的“劇情”效果，不違背真實性原則的擺拍成為常見的拍攝手段。從表現(xiàn)角度看，“全方位”成為細節(jié)敘事的常態(tài)，高清攝制技術的成熟，使得表現(xiàn)更大空間、更多層次、更多細節(jié)成為可能。從視聽語言看，后期動畫和虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展，可以選擇更多的表現(xiàn)手法生動有趣地呈現(xiàn)手藝內容。從敘事手段看，從崇尚長鏡頭到快節(jié)奏敘事，靈活多變的剪輯風格常被使用。從創(chuàng)作風格看，重視內容再現(xiàn)與重視藝術表現(xiàn)并存，宏大、完美的藝術美感和質樸、真誠的市井真實都有自己的粉絲群體。

5.結語

綜上，新媒體時代手藝類紀錄片一方面繼續(xù)擔負了追溯歷史、記錄手藝與傳承匠心的任務，參與和推動傳統(tǒng)手藝的傳承與保護，另一方面面對新的傳播途徑、方式和新的受眾。新媒體時代手藝類紀錄片適應了我國目前政治、經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，在創(chuàng)作視角、內容、思維、手法上都形成了新的鮮明特征。手藝類紀錄片正借力新媒體走向更好更大的市場與未來，也必將進一步推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手藝的創(chuàng)造性發(fā)展。