新時代人與自然和諧共生理念探析

李曉妍，姜 韋

(東華理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013)

20世紀(jì)70年代初，聯(lián)合國人類環(huán)境會議提出，保護(hù)和改善自然環(huán)境關(guān)系著全世界人民的幸福生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為了維護(hù)人類世代的利益，必須合理地管理和保護(hù)地球資源。面對生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的矛盾，習(xí)近平總書記提出“環(huán)境就是民生”[1]，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)自然環(huán)境和促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)對改善民生的重要性。可見，改善自然環(huán)境，建立人與自然的和諧穩(wěn)定關(guān)系，對維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡和提高人民的生活質(zhì)量都具有重要的意義。

1 人與自然和諧共生的哲學(xué)意蘊(yùn)

人與自然共同存在于整個地球，自然界是人類的生存基礎(chǔ)，人既是自然環(huán)境的產(chǎn)物，也是自然環(huán)境的塑造者，二者相互聯(lián)系、相互影響，是緊密聯(lián)系的整體。要實現(xiàn)整體之和的最大化，必須促進(jìn)人與自然的和諧共生。

1.1 中國古代的“天人合一”

就自然內(nèi)部(包括人的自然屬性)而言，萬物生而平等。老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，在老子看來，萬物起源相同，人和自然都起源于“道”，這里的“道”可以認(rèn)為是一種本性，不局限于人的本性，可以擴(kuò)展到萬物的本性[2]。本性隨著事物本身的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是一種自然屬性，本身是沒有高低之分，因此世間萬物就可以在平等中和諧發(fā)展。莊子在《齊物論》中指出，“天地與我并生，萬物與我為一”[3]，認(rèn)為世間萬物不僅起源是相同的，而且歸宿都是相同的，強(qiáng)調(diào)天地、萬物、我“并生”，即共同存在，且天地、萬物與我最終會“為一”即合而為一。

就人與自然而言，要實現(xiàn)和諧共生。其一，自然界有其自身的規(guī)律性，人必須尊重自然、順應(yīng)自然。自然規(guī)律是不以人的意識而轉(zhuǎn)移、變化的，而人是有思想、有意識、具有能動作用的，能夠認(rèn)識和把握規(guī)律，進(jìn)而利用規(guī)律以改善生活、促進(jìn)生產(chǎn)。儒家認(rèn)為“四時行焉，百物生焉”，提倡人類社會活動必須尊重自然界本身的規(guī)律，在不同的時令，做不同的事情，依“四時”的規(guī)律以行農(nóng)耕之事，“百物”即世間萬物才能不斷發(fā)展。只有順應(yīng)天時，“裁成天地之道，輔相天地之宜”，才能達(dá)到萬物“各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的狀態(tài)。其二，人與自然在性質(zhì)上有區(qū)別。因為人有“仁義之性”和“性命之理”，這里的“仁義”和“性命”是人所特有的情感、意識和能動作用，這也是人能夠逐漸地探索自然、把握規(guī)律的緣由。例如人可以“制天命而用之”[4]，突出了人對“天命”即自然規(guī)律的認(rèn)識并且用之于生活和生產(chǎn)過程中。那么，人在尊重自然規(guī)律的同時，就可以依靠自身的認(rèn)知和勞動獲取自然資源并對自然界加以改造，以創(chuàng)造出更好的生活生產(chǎn)的條件和環(huán)境。

就人與人的關(guān)系即社會關(guān)系而言，只有在自然界、人與自然之間和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，社會關(guān)系才能發(fā)展。因此，實現(xiàn)人與自然和諧共生，有利于構(gòu)建穩(wěn)定和諧的社會關(guān)系，促進(jìn)人類社會不斷向前發(fā)展。儒家一直提倡“仁愛”，用“仁義禮智信”來倡導(dǎo)發(fā)展人與人之間的和諧關(guān)系，以“仁心”博愛天下，用人的情感對待一切事物促進(jìn)整個自然界和人類社會的和諧美好。尤其是從上要求“以德治國”——廣施“德”于民、于萬物，從下倡導(dǎo)“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，用提高自身修養(yǎng)的方式使得家、國、天下都能實現(xiàn)“太平”，也就是利用人的實踐活動來實現(xiàn)“天人合一”的愿景。

1.2 馬克思主義的辯證統(tǒng)一

從人類社會的進(jìn)化過程來看，人是從自然界衍化而來的，是自然界的產(chǎn)物，在自然屬性上來看，人與自然界其他存在物是相同的。馬克思認(rèn)為“人直接地是自然存在物”[5]。人自產(chǎn)生以來，首先是作為一種客觀的自然存在，隸屬自然的本性，存在著一般存在物的本能屬性，與其他存在物一樣，產(chǎn)生于自然界并依靠自然界的資源和環(huán)境而生存發(fā)展。馬克思指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”[6]、“人靠自然界生活”[7]，表明自然是人類有機(jī)身體產(chǎn)生的基礎(chǔ)，人起源于自然界，是自然界的一部分，人無法超越自然界而單獨(dú)存在，人具備其他存在物的一切客觀的、物質(zhì)的自然規(guī)律性。因此，人與自然界其他的存在物在自然屬性上是相同的，維持二者之間的和諧共生，是對二者相同屬性的基本尊重，有利于人和自然的共同發(fā)展。同時，人類發(fā)展以來，必須從自然界中獲取資源和享用環(huán)境，以維持生存和促進(jìn)發(fā)展。人對自然的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然界對人類的依賴程度，沒有人的自然界可以緩慢地衍化發(fā)展，而沒有自然界的人是無法生存和發(fā)展的，甚至根本沒有人的存在。由此可見，人相比自然而言更需要對方。

正是由于人對自然具有相當(dāng)高的依賴性，人的生存發(fā)展的環(huán)境無條件地受到自然的制約。因此，人同時又是受自然支配和控制的，正如馬克思所說“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”[8]。那么，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，是唯一可以通過社會活動和勞動實踐使自然界的物質(zhì)成為人類直接的生活資料的存在物。因此，人在本質(zhì)上與自然是不同的，即人還具有社會屬性。

就社會屬性而言，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，突出了人的社會屬性，這也是人與自然的重要區(qū)別[8]。人在精神、意識和能動作用的指揮下，可以能動地感知自然界和人類社會本身，并對周邊的變化做出反應(yīng)，以滿足自身生存和發(fā)展的條件。正是由于人的社會屬性，使得人能夠敏感地了解到自身依賴自然界的物質(zhì)資源，人的生存質(zhì)量直接地與物質(zhì)資源的品質(zhì)好壞相聯(lián)系。因此，人類在生產(chǎn)生活過程中，必須充分尊重自然，一切實踐活動必須結(jié)合自然界的客觀條件和規(guī)律，有意識地保護(hù)自然界的資源和環(huán)境，否則就會受到自然界的懲罰。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”[7]。

2 人與自然和諧共生的實踐基礎(chǔ)

2.1 人與自然和諧共生的緊迫性

尊重自然規(guī)律的理論要與實踐活動相結(jié)合，就要真正做到尊重自然、保護(hù)自然。從遵循“四時行焉”的自然規(guī)律至“百物生焉”的實際效果，是一個漫長且艱難的過程。在社會生活中，要將保護(hù)自然、尊重自然規(guī)律落到實處?！墩撜Z》指出“釣而不綱，弋不射宿”，是在長期的生產(chǎn)生活發(fā)展過程中總結(jié)的關(guān)于處理人與自然的實踐經(jīng)驗，即小到釣魚和狩獵，都不能超過自然界本身的規(guī)律和自然界的承載力，才能保障自然界本身的生存和繁衍，維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定。

保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生，是全人類必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，也是人類社會長遠(yuǎn)發(fā)展的必然要求。社會發(fā)展過程中，人類不合理的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣等行為，造成自然環(huán)境出現(xiàn)了諸多問題，人與自然逐漸陷入緊張的關(guān)系中。人類為了自身發(fā)展忽視自然規(guī)律，單純地追求經(jīng)濟(jì)效益從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，對自然界造成的危害不可估量，并將直接影響到人類社會自身的生存、安全、健康和發(fā)展。2019年，聯(lián)合國第六期《全球環(huán)境展望》報告指出，地球已經(jīng)受到了破壞，人類必嚴(yán)格保護(hù)環(huán)境，否則到本世紀(jì)中葉，數(shù)百萬人的生命健康將受到威脅。因此，積極地保護(hù)環(huán)境，正確處理人類社會發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和人類的可持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)今時代發(fā)展進(jìn)程的必然選擇。

2.2 人與自然和諧共生的實踐活動

2019年聯(lián)合國氣候行動峰會指出，如果全球都能走可持續(xù)發(fā)展道路，不但能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而且能達(dá)到人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。可見，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)人與自然和諧共生，構(gòu)建人與自然的生命共同體，才能促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。這是人類社會發(fā)展進(jìn)程中，每個國家、每個人都應(yīng)該為之不懈努力的目標(biāo)，也是每一個個體都不可推卸的責(zé)任。目前，全球應(yīng)對自然環(huán)境變化，結(jié)合當(dāng)下存在的主要生態(tài)問題，實施了一系列重要舉措。聯(lián)合國將每年6月5日設(shè)立為世界環(huán)境日，表達(dá)了世界人民對自然生態(tài)環(huán)境問題認(rèn)識和堅持環(huán)境保護(hù)的態(tài)度，這是人類對美好環(huán)境的期盼和向往，對全球人民的環(huán)保意識和行動力具有強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。聯(lián)合國組織的世界氣候大會有利于各國致力于解決全球減排任務(wù)，減緩全球變暖效應(yīng)，對地球今后的氣候變化走向產(chǎn)生了重要的影響。世界自然保護(hù)聯(lián)盟自1948年成立以來，一直積極參與解決世界性的環(huán)境問題和人類社會的發(fā)展問題，對保護(hù)自然資源和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定具有重要的推動作用，也是解決人類發(fā)展過程中產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問題的重要行動。

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的發(fā)展理念對生態(tài)環(huán)境、國際格局、世界發(fā)展方向以及人類社會的發(fā)展進(jìn)程具有重要的影響。近年來，中國通過總結(jié)人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，結(jié)合具體國情和發(fā)展現(xiàn)狀，把生態(tài)文明建設(shè)作為黨的一項長期的行動綱領(lǐng)落實到“五位一體”的發(fā)展全局中，在全國范圍內(nèi)實施重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入負(fù)面清單制度、守住生態(tài)保護(hù)紅線、強(qiáng)化環(huán)境督查執(zhí)法、深化和落實生態(tài)環(huán)保改革等，著力解決社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，把人民群眾對美好生活的向往放在突出位置，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的道路上砥礪前行。切實將人的全面發(fā)展與自然的和諧美好統(tǒng)一起來，促進(jìn)人與自然的永續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)良好、人民幸福，同時也為解決全人類的自然生態(tài)環(huán)境問題不斷提供中國智慧和中國方案。

3 人與自然和諧共生的時代價值

3.1 解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的首要選擇

當(dāng)前生態(tài)危機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)，并逐漸影響到人類的身體健康、生存環(huán)境以及生產(chǎn)條件，因此實現(xiàn)人與自然的和諧共生，在保護(hù)中發(fā)展，促進(jìn)社會的發(fā)展與人口、資源和環(huán)境各方面相協(xié)調(diào)，是解決生態(tài)危機(jī)的首要選擇。以往人類社會發(fā)展過程中，由于污染和浪費(fèi)等習(xí)慣，加重了自然環(huán)境的壓力，整個自然界面臨著生態(tài)系統(tǒng)失衡、臭氧空洞、溫室效應(yīng)、物種滅絕等嚴(yán)重問題，不僅加劇了人與自然之間的緊張關(guān)系，而且直接影響人類的生命和財產(chǎn)的安全，導(dǎo)致整個人類社會的發(fā)展進(jìn)程受到限制。根據(jù)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署數(shù)據(jù)，從工業(yè)革命開始，直至目前，全球平均氣溫上升了0.75 ℃，引發(fā)冰川消融和海平面上升，不僅直接威脅到人類生存的陸地面積，影響到人類的安全和穩(wěn)定，而且還導(dǎo)致很多物種的滅絕，生態(tài)系統(tǒng)逐漸失衡。2019年政府間氣候變化專門委員會表示，要將全球升溫控制在1.5 ℃，就需要在全社會各方面實施快速、深遠(yuǎn)和前所未有的變革。由于全球各地區(qū)的發(fā)展過程中，對保護(hù)環(huán)境和控制氣候變化方面所做的措施不足，全球的污染排放量還在增加，生態(tài)環(huán)境問題仍然制約著人類社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，著力實現(xiàn)人與自然的和諧共生，是時代發(fā)展進(jìn)程中解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵。

3.2 推動綠色發(fā)展的內(nèi)生動力

綠色發(fā)展是新時代針對我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題而提出的新發(fā)展理念，對推動我國經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展具有重要的行動指南作用，是今后科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向[9]。綠色發(fā)展的要義是解決好人與自然和諧共生問題，只有實現(xiàn)人與自然的和諧共生，才能使綠色發(fā)展真正落到實處。日常的生產(chǎn)生活中要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，加強(qiáng)科技創(chuàng)新，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量與水平，加強(qiáng)綠色環(huán)保宣傳，提倡綠色低碳的生活方式，使“綠色”成為生產(chǎn)生活中的常態(tài)，做到既提高人民的生活水準(zhǔn)，又能有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境。特別是黨的十八大以來，綠色發(fā)展理念深入人心，全國各族人民保護(hù)自然資源和環(huán)境的自覺性和主動性明顯提高，有效地推動了節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的進(jìn)程，全國范圍內(nèi)的資源消耗下降，森林覆蓋率顯著提高。根據(jù)國家林業(yè)和草原局政府網(wǎng)顯示，截至2019年6月，全國的森林覆蓋率達(dá)到了22.96%,比第八次清查的覆蓋率提高了1.33個百分點(diǎn)(1)中國森林覆蓋率22.96%[EB/OL].(2019-06-17).http://www.forestry.gov.cn/main/65/20190620/103419043834596.html.。新時代，堅持走“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展道路，推動國土綠色不斷取得實實在在的成效，促進(jìn)人與自然的和諧共生，逐步實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。

3.3 滿足人民美好生活的現(xiàn)實需要

黨的十九大報告指出，新時代中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程取得了階段性的成果，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，對生態(tài)環(huán)境等方面也提出了更高的要求[6]。隨著我國的經(jīng)濟(jì)、科技、文化等高速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了相當(dāng)程度的滿足，但值得警醒的是在快速發(fā)展的過程中，由于不恰當(dāng)?shù)馁Y源利用方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等，對生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的破壞，影響到人民的生活環(huán)境和質(zhì)量。在堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想指導(dǎo)下，把生態(tài)文明建設(shè)納入社會發(fā)展的整體布局中，構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的生態(tài)惠民、利民、為民政策，直接提高人民群眾的獲得感和幸福感，是促進(jìn)中華民族永續(xù)發(fā)展的不竭動力。切實滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，提供基本的物質(zhì)和精神資源外，還要提供優(yōu)質(zhì)豐富的生態(tài)產(chǎn)品，做到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，是新時代解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境問題的重要途徑[10]。根據(jù)中國國土綠化報告顯示，2019年城市建成區(qū)綠地219.7萬公頃(2009年為135.65萬公頃)(2)國土綠化報告[EB/OL].(2019-03-12).http://www.forestry.gov.cn/main/63/20200312/101503103980273.html.、綠化覆蓋率為41.11%(2009年為37.37%)，城市人均公園綠地面積達(dá)到了14.11平方米(2009年為9.71平方米)(3)國土綠化報告[EB/OL].(2009-03-12).http://www.forestry.gov.cn/main/63/20100312/1093756.html.。十年的數(shù)據(jù)對比可見，我國城市綠化建設(shè)正在大規(guī)模、有序地發(fā)展，為人民的生活質(zhì)量與水平的提高奠定了堅實的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，人民對良好生態(tài)環(huán)境以及美好生活的需求正在逐步得到滿足。

3.4 構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的時代要求

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中明確指出，實現(xiàn)“真正的共同體”設(shè)想，人才能擺脫局限，實現(xiàn)自身的自由而全面的發(fā)展。新時代，社會的發(fā)展促使全球的聯(lián)系越來越密切，習(xí)近平總書記立足全局，結(jié)合當(dāng)前的實踐經(jīng)驗和未來的發(fā)展趨勢，提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，倡導(dǎo)國際社會建立平等均衡的新型全球發(fā)展模式，走和平發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)國際社會要從經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等多方面多領(lǐng)域攜手努力，共同建設(shè)一個更加美好的地球家園?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想，把今后社會發(fā)展的格局拓展到全球，認(rèn)為全人類處于同一個世界、同一個地球家園，沒有種族、膚色和地域之分，全人類命運(yùn)與共，是共生共榮的、緊密聯(lián)系的共同體。因此，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧共生，是全人類的責(zé)任和義務(wù)。只有人類生存的環(huán)境變得更加美好，人的健康才能得到保障，才能對經(jīng)濟(jì)、社會、文化起到促進(jìn)作用，才能逐步實現(xiàn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”設(shè)想，實現(xiàn)全人類共享美好未來的愿景[11]。

4 結(jié)語

人與自然和諧共生，是提高人民生活質(zhì)量和促進(jìn)社會健康穩(wěn)定的重要保障。實踐證明，人類活動必須嚴(yán)格遵循自然規(guī)律，將保護(hù)自然環(huán)境和推動社會發(fā)展相結(jié)合，建立人與自然之間的和諧共生關(guān)系，才能實現(xiàn)人與自然共生共榮、共同發(fā)展。新時代，人與自然和諧共生，是推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局的時代需要，對解決生態(tài)環(huán)境問題、促進(jìn)社會綠色發(fā)展、實現(xiàn)人民美好生活和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要的時代價值。