曾鞏建筑物記的融通與開拓

李 佳

(吉林師范大學，吉林 四平 136000)

建筑物記，是在營造或修繕建筑物后而寫的記文，用以記載建筑活動的緣由、經(jīng)過、功用，并借以表達作者的情感與態(tài)度。此類文體是古文的重要組成部分，萌蘗于漢、成熟于唐、繁盛于宋，特別是北宋期間，涌現(xiàn)出了范仲淹《岳陽樓記》、王禹偁《黃州新建小竹樓記》、歐陽修《醉翁亭記》等眾多佳作。然于文章學領域內，相較于歐陽修、蘇軾建筑物記的研究熱度，曾鞏建筑物記研究則顯得頗為清冷，其價值未得充分彰顯。作為唐宋古文八大家之一，曾鞏文章諸體兼?zhèn)洌绕溆?、序影響最大，明代茅坤云：“嗟?曾之序記為最”[1]，民國錢基博講：“(曾鞏)記事之作，取舍廉肉不失法，尤善部勒，簡以馭繁，詳而有紀，三蘇之所不及，而足與歐陽相頡頏”[2]?？梢?，曾鞏記文古往今來評價甚高，文章評論家贊其法度分明、精嚴曉暢、醇雅平和，在唐宋文章中獨樹一幟。經(jīng)查閱，曾鞏建筑物記共31篇，按所記建筑物類型可分為寺觀記、路渠記、亭臺記、堂軒記、祠廟記五類。寺觀記有《分寧縣云峰院記》《鵝湖院佛殿記》等8篇；路渠記有《繁昌縣興造記》《瀛洲興造記》等8篇；亭臺記有《醒心亭記》《尹公亭記》等8篇；堂軒記有《南軒記》《思政堂記》等4篇；祠廟記有《撫州顏魯公祠堂記》《閬州張侯廟記》等3篇。綜觀北宋一朝，曾鞏建筑物記創(chuàng)作數(shù)量名列第三(1)據(jù)《全宋文》勘察，(曾棗莊、劉琳主編，上海辭書出版社，2006年版)北宋建筑物記創(chuàng)作數(shù)量排名前五作者及記文數(shù)目：余靖36、蘇軾32、曾鞏31、黃庭堅29、黃裳29。，與“宋六家”中其他五位相比，勝于歐陽修、王安石、蘇轍、蘇洵，只稍遜于蘇軾。

曾鞏建筑物記在建筑物記發(fā)展史上，具有重要地位。建筑物記萌發(fā)于兩漢，多以客觀記錄為主，其作用是“記以備不忘”；至唐代建筑物記才開始走向成熟，韓愈、柳宗元的建筑物記文與前代相比數(shù)量多、影響大，基本確定了后世建筑物記的范式，這個時期的建筑物記文不惟記事、描寫，也夾雜少量議論、抒情，但總體上看還是以記實為主。到了北宋，記體文經(jīng)過王禹偁、余靖、范仲淹、歐陽修等人的創(chuàng)作引領，進一步發(fā)展變革，這個時期的建筑物記如《黃州新建小竹樓記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等與唐代的建筑物記相比，表現(xiàn)出了客觀記錄比例縮小、主觀議論成分漸多的面貌。在此之后，曾鞏登上文壇，作為歐陽修的得意門生，從建筑物記的創(chuàng)作看，他一度有意學習老師歐陽修的記體文寫法，例如年輕時所做《醒心亭記》《分寧縣云峰禪院記》，很有幾分歐陽修舒朗從容的文風，《鵝湖院佛殿記》《兜率院記》等篇目也表現(xiàn)出了與歐陽修一致的排佛思想。年歲稍長，曾鞏漸漸從摹寫變?yōu)樽詴?，在建筑物記的文體融通、題材拓展、審美呈現(xiàn)方面皆有創(chuàng)變，影響深遠。

1 打通文體界限：融經(jīng)義、史傳、考據(jù)之學入建筑物記

曾鞏進一步打破原有建筑物記的內容結構模式，即由記寫建筑物的位置時間、梳理建筑榮衰歷程、描繪建筑樣貌規(guī)模、頌揚主事人四個方面構成的結構模式，融經(jīng)義、史傳、考據(jù)之學入建筑物記，使得文章表現(xiàn)更多樣、內蘊更深厚。

1.1 尊崇儒道、寓意褒貶

曾鞏是孔門圣賢曾參之后，常以祖先精神自勵，信奉儒道，貫通六經(jīng)。蘇轍為子固作《挽詞》贊其“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”[3]806，明代茅坤云“其議論必本于六經(jīng)，而其鼓鑄剪裁必折衷之于古作者之旨”[1]1，明代邵廉講“曾氏之文，蓋庶幾乎孔門之文章也……可謂至正矣”[3]818明代王璽評“文以載道，道管于性，性定于一。六經(jīng)以一為宗，圣人以一為極……其(曾鞏)文章根自性學，遠追乃祖圣，一貫忠恕大學格致心法，以六經(jīng)繕性，抱真守一，蓋接乎參而達乎孔者也”[3]821。在儒家思想的影響之下，曾子固的建筑物記除了保有建筑物記基本的“日月之久近，工費之多少，主佐之姓名”[4]內容外，還以是否合于“道”為標準加以議論，合者褒揚，悖者批判。

《徐孺子祠堂記》作于熙寧十年(1077)洪州任上，曾鞏時年五十九歲，親自為洪州先賢徐稚建祠，并作文以記。文中，曾鞏遵循儒家觀念，贊賞了兩種精神：第一種是秉于公義、敢于抗爭的忘我精神。東漢末年宦官當政，豪杰之士“相與發(fā)憤同心，直道正言，分別是非白黑，不少屈其意……其執(zhí)彌堅，而其行彌厲，志雖不就而忠有余”[3]311，正是這些正義之士，不懼刑獄生死，風范當世，使得漢末“人人感慨奮激，至于解印綬，棄家族，骨肉相勉，趨死而不避”。第二種是道行則進、不行則藏的獨善精神。漢代徐孺子是歷史上有名的才德之士，他認識到時代衰亡不可避免“大木將顛，非一繩所維”，多次拒絕舉薦為官。雖在民間，并非遺世不顧，而是更直接的濟世助人，為人稱思至今。文中引用孔孟《論語》《孟子》中的觀點意在說明“忘己以為人與獨善于隱約，其操雖殊，其志于仁一也”，最終皆歸于“仁”，清代徐乾學評本文“本諸孟子歸潔其身之義而曲暢其辭”[5]。

《撫州顏魯公祠堂記》作于至和三年(1056)，曾鞏時年三十八歲，受撫州官員之請為新建成的顏真卿的祠堂撰寫記文。顏真卿是中晚唐時期的名臣，文章展現(xiàn)了顏魯公忠貞剛烈、不畏生死的品節(jié)。唐代中后期朝局混亂“唐之在朝臣，多畏怯觀望”[3]293，在這樣的朝局中，人多求自保，能仗義執(zhí)言、臧否是非者十分難得，顏真卿便是這難得之人，“能居其間，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，該未有也。若至于起且仆，已至于七八，遂死而不自悔者，則天下一人而已，若公是也”。曾鞏通過由淺入深的排比往復，強調顏真卿反復受挫至死不悔，能做到這一點的，天下只有顏真卿一人而已。讀者讀來被感染說服，深覺顏公堪當贊譽。顏真卿一生多次因為“被忤”，接連“被斥”，但忠貞不改，最終遷移輾轉，慘遭殺害，正是這樣心存家國正義而視死如歸的言行，彰顯了其堅守的偉大、人格的高潔。文章寫人物事跡借鑒了史傳筆法，選取典型事件，結尾贊頌。敘事寫人與歐陽修《王彥章畫像記》有幾分相似，今人張覺評價此文“側重于述評顏真卿其人，不在記其祠堂。這樣的寫法，意義更為深遠”[6]。

曾鞏建筑物記中崇儒尊道思想極為鮮明，甚至可以說每一篇建筑物記都或顯或隱的表現(xiàn)出六經(jīng)旨意和儒家精神，寫人敘事較多運用了史傳中的“春秋筆法”。凡此種種，曾鞏記文中俯仰皆是。《清心亭記》談虛心和齋心“虛其心者，極乎精微，所以入神也。齋其心者，由乎中庸，所以致用也。然則君子之欲修其身，治其國家天下者，可知矣”[3]296；《尹公亭記》先立論“內有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道”[3]299，又贊尹洙“名震天下,而其所學,蓋不以貧富貴賤死生動其心,故其居于隨,日考圖書、通古今為事,而不知其官之為謫也”，這種達則濟物、窮則獨善的品質，正是儒家所倡導的。

1.2 學養(yǎng)深厚、考證細密

曾鞏博學多才，思維細密。他在《南軒記》中談其讀書涉獵廣泛：“然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠、山镵冢刻、浮夸詭異之文章，下至兵權、歷法、星官、樂工、山農、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此”，曾鞏閱讀廣泛，并將讀書帶來的學識思考帶入寫作中，祝尚書講：“他在儒道之外，同樣注重‘文’。這就不同于宋初以來的古文家如柳開、石介等人以‘道統(tǒng)’高于一切、排斥其他著作的偏狹觀點”[7]。曾子固不僅是作家還是學者，學者的思辨精神帶入建筑物記，使作品顯出豐厚的學養(yǎng)和謹嚴的態(tài)度。

《襄州宜城縣長渠記》作于熙寧八年(1075)襄州任上，曾鞏時年五十六歲。文章為孫曼叔修復宜城長渠一事而作，曾鞏圍繞長渠行文，且敘且議、紆徐縱橫。開篇詳細梳理鄢水歷史變遷及與長渠由來一段考證極細、筆法極簡，首先寫水域源頭，“荊及康狼，楚之西山也。水出二山之門，東南而流”[3]309。其次寫水在各代的名稱變化及歷史故事，“春秋之世曰鄢水，左丘明傳，魯桓公十有三年，楚屈瑕伐羅，及鄢，亂次以濟是也。其后曰夷水，《水經(jīng)》所謂漢水又南過宜城縣東，夷水注之是也。又其后曰蠻水，酈道元所謂夷水避桓溫父名，改曰蠻水是也”，春秋時期稱為“鄢水”，《左傳》所載屈瑕伐羅事件中提到鄢水，可證；后來又改名“夷水”，《水經(jīng)注》中有載，可證；后來又改為“蠻水”，《水經(jīng)注》中記載了改名緣由，可查。繼而，寫筑堤建渠的淵源，從戰(zhàn)國白起建壩開渠以攻打楚國國都焉開始，歷經(jīng)秦漢，一直沿用至今。此段文字，層次分明、史料翔實、語言峻潔，雖只有二百字，但將水與渠的歷史變遷清晰展現(xiàn)出來。明茅坤《唐宋八大家文鈔》贊譽這一段：“千年鄢水本末如掌，而通篇措注，一一有法。”[8]4007

曾鞏作為襄州地方長官，對治所歷史地貌了然于胸，說明他不僅學識淵深，且懷有對治所的一腔關注與熱愛。曾鞏一生遷徙多地為官，也留下了大量記載當?shù)貧v史地貌記文，如在濟南任上有《齊州北水門記》《齊州二堂記》，在寧波任職上有《廣德湖記》《序越州鑒湖圖》等與當?shù)厮こ滔嚓P的文章，考證勘察詳密，頗具酈道元《水經(jīng)注》的風味。

2 拓展題材疆域：大量書寫政務類建筑物記

政務類建筑是指因修城、建門、架橋、浚渠、賑災等政務需求而修造的建筑物，曾鞏心懷家國、為政務實，寫有政務類建筑記文8篇，是唐以來書寫政務建筑記文最多的作家。未出仕前曾鞏便“周游當世，常斐然有扶衰救缺之心”[3]232。曾鞏及第后，開始了仕宦生涯，輾轉多地出任地方官，均務實進取，政績斐然，《曾子固行狀》中記載：“所治常出人上。為司法，論決重輕，能盡法意，為通判，雖政不專出，而州賴以治?！盵3]792《宋史·曾鞏傳》記載子固于齊州懲治奸盜、河北建造橋梁、洪州處理疫情等政事，說明曾鞏文才吏能兼?zhèn)?。一些政務建筑是他親自主持參與的，故寫文自記，如《齊州北水門記》，一些是為政務建筑主事者事跡精神所感而作，如《瀛洲修造記》，無論哪一類，都將文學性、科學性、學術性結合起來，既是作文范例又是政務指南。

《瀛洲興造記》記載了北宋熙寧元年(1068)，河北大地震后，知州李素之應對有法的事件，“是日再震，民訛言大水且至，驚欲出走。諫議大夫李公肅之為高陽關路都總管安撫使，知瀛州事，使人分出慰曉，訛言乃止。是日大雨，公私暴露，倉儲庫積，無所覆冒。公開示便宜，使有攸處，遂行倉庫，經(jīng)營蓋障。雨止，粟以石數(shù)之，至一百三十萬，兵器他物稱是，無壞者。初變作，公命授兵警備，訖于既息，人無爭偷，里巷安輯”[3]302，短短數(shù)句將李公如何安撫驚懼民眾、保護重要物資、有效有序自救等災后工作講得很清楚。類似的還有《越州趙公救災記》，記錄趙公如何應對越州大旱、大疫之災，所記詳細可法，幾乎可做新上任地方官的教科書。

《齊州北水門記》記載濟南多泉、水道密布，需修建城北水門解決水患問題。文中將城市水道布局、水患災害，舊北門之弊陋，新北門之改進，都介紹得非常清楚，“始以庫錢買石，僦民為工，因其故門，累石為兩涯，其深八十尺，廣三十尺，中置石楗，析為二門，扃皆用木，視水之高下而閉縱之”[3]309，若他年他城遇此困境，可仿而為之。

又如前文講到《襄州宜城縣長渠記》第一部分以考為主，后部分則且敘且議。講長渠初始溉田澤民，之后又淺隘壞塞，孫曼叔疏浚修繕又與民約法護渠的事件，最后又闡明長渠對抗干旱、保豐收的作用。文末點明主旨，“夫宜知其山川與民之利害者，皆為州者之任，故予不得不書以告后之人，而又使之知夫作之所以始也”[3]309，警醒地方官一定要弄清山川特征與百姓生活的關系，才能因勢利導，保一方平安富足。

雖長渠修繕完畢，利在千秋，然而曾鞏還在不斷反思水利建設過程中的重要因素，“出于西山諸谷者其源廣，而流于東南者其勢下，至今千有余年，而山川高下之形勢無改，故曼叔得因其故跡，興于既廢。使水之源流，與地之高下，一有易于古，則曼叔雖力，亦莫能復也”，“初，曼叔之復此渠，白其事于知襄州事張瑰唐公。公聽之不疑，沮止者不用，故曼叔能以有成。則渠之復，自夫二人者也。方二人者之有為，蓋將任其職，非有求于世也。及其后言渠者蜂出，然其心蓋或有求，故多詭而少實，獨長渠之利較然，而二人者之志愈明也”，兩段文字做了兩種假設，假如山川形勢改變，則此渠不成；假如孫曼叔的上司對工程有疑慮、對曼叔不放心，則此渠不成。曾鞏預借此事強調官員做事要因勢變革、用人當信任不疑，譏諷了宋初因循守舊、推諉奸猾、追名逐利的官場時弊。

林紓在《春覺齋論文》中指出建筑類記文寫法：“勘災、浚渠、筑塘，語務嚴實，必舉有益于民生者，始矜重不流于佻?！盵9]373錢基博論曾鞏文章：“曾鞏獨明水利荒政，如《救災議》《越州鑒湖圖序》《襄州宜城縣長渠記》《越州趙公救災記》，語繁不殺，詳悉如畫，可以為后世法。仁人之言，其利溥哉!”[2]477的確，曾鞏的政務建筑記文，所錄詳細，很多都可作為政績經(jīng)驗，加以推廣應用，曾鞏之仁者情懷亦昭昭可見。

曾鞏之前，余靖、歐陽修等也寫過政務建筑題材的建筑物記，但均不及曾文的篇目之多、質量之高、實用性之強，因此在建筑物記政務建筑題材拓展方面，曾鞏對其具有重大貢獻。

3 豐富審美樣式：建筑物記呈現(xiàn)出嚴密醇雅的新風貌

3.1 結構嚴整、行文紆徐

曾鞏思慮周到綿密、做事爽直穩(wěn)重，韓維評價他 “剛毅直方，外謹嚴而內和?！盵6]803。曾鞏的思維特質融于建筑物記作品中，便呈現(xiàn)出行文承接有序，結構細密嚴整的特點，關于這一點北宋已降論曾鞏文者，多有認同。如南宋朱熹論蘇軾文與曾鞏文的差異：“(蘇軾文)只是據(jù)他恁地說將去，初無布置”“南豐之文，卻是布置”[10]，這里的“布置”是說曾鞏作文很有章法，文章經(jīng)過作者仔細推敲后展現(xiàn)出思路清晰、邏輯嚴密的風貌；明代貝瓊《唐宋六家文衡序》論唐宋名家文章：“蓋韓之奇，柳之峻，歐陽之粹，曾之嚴，王之潔、蘇之博，各有其體，以成一家之言”[11]，亦用一“嚴”字概括曾文特點；清代魏僖《八大家文鈔選序》中講曾文：“子固如陂春漲，雖漶漫而深厚有氣力……乃特緊嚴”[3]327；民國張蔭麟的《曾南豐先生年譜序》總結曾文特點：“曾鞏之質健嚴整”[12]7；程千帆認為“曾鞏的文章布局完整謹嚴，節(jié)奏舒緩安雅”[13]，以上可見，曾鞏文紆徐照應、法度嚴整已成公論。曾鞏建筑物記文布局謀篇嚴謹?shù)?，很好的證明了這一點，例如他的《道山亭記》。

據(jù)《福州府志》記載，《道山亭記》作于元豐二年(1079)，時年曾鞏60歲，作此文時，曾鞏剛由福州轉任明州不久。大略，建筑物記的書寫有主動與被動兩種。主動為記的，其亭臺多是作者本人所修建，如王禹偁的《黃州新建小樓記》、曾鞏的《學舍記》。被動為記的，其亭臺多是他人所修建，后請托文人為之作記。故而，如被動為他人作記，文中多會言明，如《岳陽樓記》中記載范仲淹受滕宗諒所請作記，《峽州至喜堂記》中記載歐陽修受朱慶基所請作記，《飲歸亭記》記載曾鞏受請汪遘所請作記。然而，《道山亭記》文中并未說明記文是請托之作，那么姑且作為曾鞏主動記寫的文章來看，道山亭非曾鞏修建，若不是有話要說，也不會在離開此地后，還念念不忘地主動為前任治所境內的一個山中小亭作記。他要表達什么，又是如何表達的，文章可分為三部分：第一部分整體描繪閩地水陸之險；第二部分描寫閩中的地勢開闊、建筑壯麗；第三部分贊頌建道山亭者程孟云的品性豁達，全文“前后合觀，則有曲徑通幽之感”[8]4074。

文章開門即描寫閩地山之峭拔、水之激險，“其途或逆坂如緣絙，或垂崖如一發(fā)，或側徑鉤出于不測之溪上，皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負戴者雖其土人，猶側足然后能進。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉”[6]315？這段文字描摹山川險隘極其逼真，讀之如在目前，令人望而生畏，何焯《義門讀書記》卷四十二云：“陸文裕以為親至閩中，乃知為工”[8]4077，沈德潛《唐宋八家文讀本》評價這一段：“就山川險遠上著筆，此做枯寂題法，于無出色處求出色也。前水陸二段，何減韓、柳?！盵3]315即使與素來聞名的柳宗元山水記相比，也足可頡頏。然而，放眼曾鞏的建筑物記，這樣大篇幅摹寫景物的篇什屈指可數(shù)。以此看來，曾鞏記文較少寫景，并非不能，乃不為也。

當讀者還在驚訝于閩地山川險峻時，曾鞏筆鋒一轉，如鏡頭般聚焦于群山環(huán)抱的閩中地區(qū)，這片山中土地，風物迥然,“其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠，而長江在其南，大海在其東，其城之內外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力?！贝硕闻c上段，既聯(lián)系緊密又對比強烈。上段寫山險水激，此段寫土地平廣；上段寫大自然的峻險驚駭，這段寫佛老建筑的瑰偉殊絕。如此險遠奇景，如偶爾游覽，必樂意為之，但長久生活于此，則另當別論。年邁的曾鞏在此地為官深有感觸，多次申請調離，終于在來福州一年后如愿轉任江南明州(今寧波)。然而，程孟云在福州任滿三年后才離開，其間他能處之泰然還卓有政績，也著實令曾鞏感佩。因此，前面不極寫山川之險、佛老之盛，便不足以說明此地難治，也不足以引出文末對程孟云品格能力的贊美。至此，前文的鋪排描繪托舉出了一個點睛的結尾“閩以險且遠，故仕者常憚往”，為官者都怕被派到此地，然而程公卻忘其險遠，在此修“道山亭”，與民眾共覽山川之勝、城邑之大、宮室之榮，他的精神境界是多么開闊超逸！

關于此文結構的抑揚有致、層層推進，鋪排收束之法，孫琮《曉閣曾南豐文選》中的論述極為恰切：“此篇前半詳閩中徑路，筆筆奇警，后入作亭乃漸近坦途，蓋前面寫得遠險，正逼出其地之不足樂，而程公寓其樂，于是所為抗思埃壒之外，而其志壯也。不但工于鑄詞，抑且善于審勢，自是作記高手?！盵8]4077

曾文思路綿密、結構嚴謹之建筑物記,非獨《道山亭記》一篇，例如《閬州張侯廟記》，開篇大段談認識論，認為要達到智慧不惑的境界，就要處理好自我、他人、神靈三者的關系。正所謂“圣人者，豈用其聰明哉？善因于理之自然而已”[3]296。這一段理論談透后，接下來記錄閬州官員與百姓愛戴崇敬張飛進而修復祠廟事件。前部分說理，后部分敘事，理指引事，事合乎理。文章雖短，僅有兩部分構成，但前后照應緊密，呂留良云“南豐文嚴于照應之法，然亦往往有著跡處。此篇最活變，而法尤精”[8]4077，其他如《墨池記》《歸老橋記》等眾多建筑物記篇目，雖具體結構思路不盡相同，但均法度森嚴，絲絲入扣。正是因為曾鞏作文講究布置，甚有章法，所以非常利于他人學習。王安石在《贈曾子固》稱贊：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”[14]，這里王安石將曾鞏文章比喻成北斗星，除了贊美其文雄厚高格外，還強調在立意與章法上具有指導作用。

3.2 語言平易、醇厚中和

曾鞏建筑物記語言具有醇厚平和的特點。如果說他青年時期所做的《鵝湖院佛殿記》《兜率院記》等篇目，還有些筋骨外露，雄厚有余而醇厚不足的話，那么他中晚年的作品《學舍記》《思政堂記》《廣德軍重修鼓角樓記》《歸老橋記》等篇目，則漸漸趨向從容和緩、平淡古雅。劉熙載講：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見碩人之寬”[15]595，錢基博評曾文“其不矜才使氣，醇實明白，易為依仿也”[2]477，其晚年所做《歸老橋記》便是很好的證明。

《歸老橋記》是曾鞏晚年應柳侯之邀而作的一篇記文，借釋名“歸老橋”，肯定了柳侯知老而退的行為，諷喻那些至老仍貪戀官位不知進退的官員，正如張伯行《唐宋八大家文鈔》所講：“老而致仕，進退之節(jié)宜爾。柳侯歸老之樂，知止之意，所以風有位也。”[8]4052此文緩和沖淡、如敘家常，似陳釀般充滿醇厚的韻味。

文章可分為兩部分，第一部分是柳侯來信，記錄了青陵居所的環(huán)境和歸老的心愿。柳侯請記心誠，詳備資料，有書有圖，互為說明。第一部分文字，皆出自柳侯書信，首先如鏡頭推移一般，相繼展現(xiàn)了武陵西北、梁山、白馬湖、青陵田、采菱澗、歸老橋等地點和它們之間位置關系。接下來描繪先人所留的這片土地古樸自然之美“宅有桑麻，田有粳稌，而渚有蒲蓮，弋于高而追鳧雁之下上，緡于深而逐鲇鮪之潛泳。吾所以衣食其力而無愧于心也。息有喬木之繁蔭，藉有豐草之幽香。登山而凌云，覽天地之奇變；弄泉而乘月，遺氛埃之溷濁。此吾所以處其怠倦而樂于自遂也”[15]289，這一段文字描寫細膩生動，語句參差錯落，在內容上給人以自然天成之美，形式上則給人以從容和緩之美。有如此勝地可安度晚年，柳侯在書信最后表達了自己“思休于此”的愿望。從這篇書信看來，柳侯不僅心胸開闊，而且是文中高手。孫琮《山曉閣曾南豐文選》云：“作記之體有敘事，有寫景，有議論，此記‘武陵西北’一段，是敘事。‘維吾先人’一段，是寫景?！秩眨欢?，是就‘歸老’二字翻作議論，然皆是述柳侯書中語，則柳侯之書已是一篇絕妙好記”[8]4052。

第二部分，曾鞏承接上段柳侯的意志，發(fā)議論，指出現(xiàn)世官員退休問題“養(yǎng)老之具既不備，士大夫之老于位者或擯而去之也，然士猶有冒而不知止者，可謂兩失之也”，官員年老，體力精力有限不能再勝任其位，然而卻貪戀爵位俸祿，不肯離退。這種情況不但不適宜他們晚年生活，而且給國家造成了負擔。最后，曾鞏認為柳侯年六十，“欲遺章綬之榮，從湖山之樂”是值得肯定的，期望借宣傳他的行為，以風化當世。

文章的核心問題是目前官員養(yǎng)老現(xiàn)狀與機制，這個問題可謂不小，尤其是在冗官的宋代。在《送周屯田序》中曾鞏也指出了朝廷養(yǎng)老制度的弊端，可與此篇互見。雖是涉及國家的大問題，但是曾鞏并沒有采用一開始就大聲疾呼、痛陳利弊的做法，而是借有歸老愿望的柳侯之口娓娓道來，談田園生活的古樸美好，讓人心生向往。這種自陳心跡的方式，達到了真實親切、春風化雨的效果。再加上曾鞏在文末 “兩得兩失”的精簡議論，直指問題核心，足以震世，盧文子云：“風刺處使鈍之吏如聽晨鐘”[8]4052。文章看似平淡無奇，實乃返璞歸真、極富功力。林紓曾說：“但觀歐、曾之文，平易極矣，有才之士，幾以為一蹴而就，乃窮老盡氣，恒不能得，何者？平易不由艱辛而出，則求平必弱，求易必率；弱與率類于平易，而實非平易”[9]405，文章看似日常聊天，平易親切，然而仔細推敲可見不流于俗，文章立意直面現(xiàn)實，語言簡明條暢，因此愈簡愈真、愈平愈厚，可動人心魄矣。

曾鞏其它記文也表現(xiàn)出醇厚的風格，例如《醒心亭記》是曾鞏青年時期的作品，已顯露出豐厚涵養(yǎng)與平和文風。劉熙載曾將韓愈、歐陽修、曾鞏文章作以對比說：“昌黎文意思來得硬直，歐、曾來得柔婉。硬直見本領，柔婉正復見涵養(yǎng)也。”呂祖謙在《古文關鍵》中評曾鞏文“節(jié)奏從容和緩，且有條理，又藏鋒不露”[15]117，藏鋒不露、自然淳樸的風格恰是曾鞏文區(qū)別于他家的獨特標志，因此而自成一家。

4 余論：曾鞏建筑物記的文學史意義

曾鞏建筑物記既繼承了記文的書寫傳統(tǒng)，如實記錄亭樓橋渠的客觀信息，又有所突破，“借記而議”，表達自我觀點，且因曾鞏尤重儒學，故文中少有一己得失的喜樂悲慨，而是放眼天下、勾連古今，關注國計民生大問題，重視人心修為與社會發(fā)展，折射出曾鞏其人其文的品格與風貌。后人對曾文評價很高，如南宋朱熹坦言“熹未冠而讀南豐先生之文，愛其詞嚴而理正。居常誦習，以為人之為言，必當如此，乃為非茍作者”[10]3918；明代唐宋派的茅坤將其列為唐宋古文八大家之一，進一步奠定了曾鞏文章的經(jīng)典地位，其他作家王慎中、唐順之等也推重曾鞏，將他的文章作為學習古文的典范；清代的桐城派沿襲了唐宋派的核心思想，代表人物姚鼐提倡做文章要“考據(jù)、義理、辭章”兼?zhèn)洌渚幎ā豆盼霓o類纂》作為散文范本，影響極大，在雜記一類中，選曾鞏記文11篇，而選蘇軾5篇、王安石5篇，蘇轍2篇，均不及子固，唯有歐陽修12篇、柳宗元18篇超過了他，可見桐城派對曾鞏記文的肯定；民國林紓認為宋代能文者首推歐陽修、曾鞏二人，他們作文“意境義法，皆足資以導后生進于古，而所言又必衷之道”，又講“學記一體，最不易為，王臨川、曾子固極長此種，二人皆通經(jīng)，根柢至厚，故言皆成理”[12]616，今人亦多贊譽，如黃振林認為其歷史觀“充滿深厚的人文精神和通透的哲學思維”[16]；林亞斐認為曾鞏具有“非常執(zhí)著的決心，永不放棄的恒心，勤懇為公的誠心”[17]。曾鞏還對古籍的保護與整理做出貢獻，比如“曾鞏是第一次對李白詩歌進行編年的人”[18]?？偠灾?，與歐陽修、王安石等人上承漢唐“文以見道”的精神，一起推動了宋初古文革新，下啟明清唐宋派、桐城派的散文創(chuàng)作實踐，在中國文學史尤其是散文史上具有重要意義。