從《北去來辭》中女性形象探究林白的女性意識(shí)

常翠巖

摘 要：《北去來辭》[1]中海紅身上有著《一個(gè)人戰(zhàn)爭》里多米的影子，在銀禾的身上人們捕捉到了《婦女閑聊集》中木珍的烙印，林白從女性視角到女性身體，再到女性心理，她都有大膽的描述，在引起軒然大波的同時(shí)也備受人詬病，可是不得不說以女性作者的身份，確實(shí)塑造了許多男性作者筆下看不到的綻放異彩的獨(dú)特女性形象，本文試圖對(duì)這些形象加以分析，來探究林白的女性意識(shí)。

關(guān)鍵詞：林白;《北去來辭》;理想主義者;女性意識(shí)

一、文藝女海紅——左奔右突的理想主義者

海紅是一個(gè)具有矛盾寓意的人物形象。她首先是一個(gè)沉溺于幻想、脫離實(shí)際的人物。海紅輕而易舉地考中大學(xué)，并且在大學(xué)里生吞活剝了各種西方的概念，然后活在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的詩與理論里，為此有了第一次閃婚閃離的婚姻后，她又開始憧憬北京。她懷揣著一個(gè)邊緣文化向文化中心靠攏的理想，因?yàn)槟贻p，因?yàn)橐稽c(diǎn)才氣，始終認(rèn)為自己可以寫作，只有去北京，才有可能實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢想。她追求的詩歌、文學(xué)、超現(xiàn)實(shí)主義、自由、愛情這些都不是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活，即使后來有了婚姻，有了孩子，她依然覺得現(xiàn)實(shí)世俗都是狗屎，不屑一顧，也不愿意做。她和很多80年代的文學(xué)愛好者一樣，懷揣夢想就勇敢遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，根本不考慮到了北京如何立足的現(xiàn)實(shí)生活。林白通過海紅反省自身，借此對(duì)文藝青年給予警策，讓她們從不切實(shí)際的幻想中清醒過來。

海紅的理想和行為有其荒唐的一面，但也有許多合理的成分。她心目中，只要有了文學(xué)夢想，參加各種文學(xué)研討活動(dòng)，就可以知足，這是80年代那一代文學(xué)青年的共同特征。林白真實(shí)地通過海紅再現(xiàn)了那個(gè)急劇變化的時(shí)代，堅(jiān)持夢想的女青年的勇氣和執(zhí)著。

海紅性格的兩重性還觸及了人類面臨的最深刻的矛盾，即理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。她有崇高的理想，純真的動(dòng)機(jī)，但是面對(duì)庸常的現(xiàn)實(shí)，只能一步一步妥協(xié)，成為一個(gè)悲劇性的人物。愛情的幻想一再幻滅，先是閃婚閃離，其次被老實(shí)人史道良陷入家庭的漩渦，出軌被情場高手翟湛洋的拋棄等，感情的草率和不負(fù)責(zé)任的同時(shí)，也可以看出海紅的單純。海紅的可貴之處在于，她始終對(duì)理想保持著純真的信仰，她的生命力是強(qiáng)盛的，她離開北京，回到武漢，依然努力地保持自我的追求，沒有被現(xiàn)實(shí)打敗，反而勇往直前，執(zhí)著追求。

二、農(nóng)婦銀禾——隨遇而安的現(xiàn)實(shí)主義者

銀禾，只是幫助海紅從日常的俗世中解脫出來的一個(gè)保姆、幫手，但是從作者的角度而言，銀禾是海紅的另外一個(gè)身份。她是沒有上過學(xué)，沒有文化的海紅。銀禾與世俗融合的十分緊密，不像海紅一直生活在自己的精神世界，追求自己的精神歸宿而與周圍格格不入，銀禾一直在世俗中無知無畏地隨波逐流。她所有的知識(shí)技能都來自世俗生活。甚至與海紅的處處碰壁不同，銀禾處處順風(fēng)順?biāo)?。連離婚這件事，海紅藕斷絲連的依賴，而銀禾卻是徹底的決裂。銀禾的命運(yùn)里，盡管丈夫背叛、女兒是問題少女，可是銀禾卻樂觀向上、充滿著對(duì)生活的熱愛。

三、雨喜與春泱——盲目而平庸的虛無主義者

雨喜——銀禾的女兒，母親一直在外打工，父親偷情，學(xué)校煩悶，在雨喜的求學(xué)路上，學(xué)校宿舍30多人的床鋪使得雨喜決定出去闖闖。她只身前往新疆，前往很多地方，在現(xiàn)實(shí)生活不如意，卻在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)生水起，附和著各種熱議的話題，甚至在網(wǎng)絡(luò)上用4萬塊錢賣掉了意外懷孕的孩子，成為一個(gè)代孕母親，如果銀禾展現(xiàn)的是20世紀(jì)70年代的底層女性生活的話，那么雨喜則展現(xiàn)20世紀(jì)90年代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的底層女性的生活。

雨喜離開家鄉(xiāng)的欲望和海紅一樣強(qiáng)烈，雨喜適應(yīng)環(huán)境的能力和母親銀禾一樣強(qiáng)悍。雨喜對(duì)于身體和海紅一樣隨便，但是雨喜對(duì)于未來像銀禾一樣的無畏。雨喜和銀禾一樣隨處可以扎根，但是又和海紅一樣對(duì)于現(xiàn)實(shí)充滿了不安分的悸動(dòng)。

春泱是一個(gè)在都市成長起來的“80后”的孩子，她聰明、敏感，有很好的條件可以上學(xué)，上了大學(xué)卻也渾渾噩噩，沒有追求，只是并不認(rèn)同父母的活法，要追求自己的人生，放棄了精神上的尋求，她們的根在城市，可是城市的變化太快，城市的成長帶有很多功利和務(wù)實(shí)的成分，父母的生活方式在她看來是窒息的。她和海紅一樣對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，可是卻沒有海紅的精神追求，她的人生軌跡有著銀禾的務(wù)實(shí)，卻沒有銀禾的能干，有著海紅的才氣，卻沒有海紅的追求，有著海紅的條件，卻沒有海紅的努力，有著銀禾與環(huán)境對(duì)話的能力，卻沒有銀禾的適應(yīng)環(huán)境的能力。無論城市的下一代，或是農(nóng)村的下一代，都在城市混亂中迷失自我，毫無追求，陷入虛無。

四、男性對(duì)于她們的意義

對(duì)于海紅而言，20歲那年閃婚閃離的丈夫，她以為嫁給了愛情和詩，結(jié)果這樣的愛情在激情褪去后，就離婚了。海紅和林白那一代人的婚姻，已經(jīng)不是海誓山盟和兩情相悅，更多的是激情和盲目。

比海紅大21歲的史道良的出現(xiàn)，除了給了海紅一個(gè)北京的落腳之地外，也強(qiáng)加給她一個(gè)她并不需要的家庭和孩子。這和祥子被虎妞逼婚，其實(shí)是一樣的道理。這段婚姻卻在海紅執(zhí)意離婚后，由持續(xù)了十幾年的婚姻關(guān)系，變成了親情，給了海紅幼年缺失的歸屬感。尤其是海紅出軌后，被情場高手翟湛洋拋棄，激情過后的海紅對(duì)愛情有了疲倦，對(duì)家庭的穩(wěn)定踏實(shí)重新認(rèn)識(shí)，終于認(rèn)識(shí)到了史道良的好和善良，以及寬容，使得她開始珍惜史道良。海紅與史道良的和解，不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，也是作者對(duì)于婚姻、對(duì)于親情的接納。史道良的形象是男性善良、寬厚和家庭責(zé)任的代表。

陳青銅，這個(gè)可以吃掉海紅剩飯，陪著海紅送弟弟去精神病院，甚至騎著自行車到處游歷的有著癡情傳奇色彩的悲情故事的男人，滿足了海紅關(guān)于愛情的所有浪漫幻想，無關(guān)情欲卻成為滿足了海虹浪漫幻想的代表。

銀禾的男人是個(gè)給了別的女人無數(shù)殷勤，卻只留給她嫉恨的丈夫，銀禾離婚離得徹徹底底。男人與銀禾而言，只是她兩個(gè)孩子的父親，而關(guān)于銀禾，作者甚至沒有顧慮她也是個(gè)女性，也有情欲的需要，單單留給銀禾的是個(gè)無欲的世界。所以對(duì)于農(nóng)村婦女而言，男人只是孩子父親的身份，不是愛人、不是感情寄托，只是家庭的組成成員而已。

雨喜卻不一樣，過早的進(jìn)入社會(huì)，更多經(jīng)歷，讓雨喜很快就與大學(xué)生談戀愛，并且意外懷孕。雨喜的欲望與對(duì)于孩子的處理，都顯示出年幼無知與老練的矛盾存在，雨喜在做愛后會(huì)把自己想象成與父親偷情的那個(gè)女人，缺乏母愛的雨喜，對(duì)于男性的理解，是激情與欲望的代表。

五、林白的女性意識(shí)表現(xiàn)

林白筆下的海紅，淡了些身體欲望的彰顯，表達(dá)了精神上的不懈追求，代表著一代人的女性意識(shí)的覺醒。林白在海紅從地理意義上的“來”與“去”北京開始，情感上也經(jīng)歷了對(duì)親情的“來”與“去”，愛情上也歷經(jīng)“來”與“去”;婚姻中也存在“來”與“去”。她在“來”與“去”之間沖撞[2]。

林白筆下的海紅和銀禾，不是品德高尚的圣女，也不是相貌出眾的美女，不是事業(yè)成功的女強(qiáng)人，也不是簡單任勞任怨的家庭婦女。她們與傳統(tǒng)女性不同，她們無視貞潔，也淡化家庭，將家庭責(zé)任視為束縛，甚至也不扮演灰姑娘和家庭“守護(hù)天使”[3]。很多文學(xué)作品歌頌的母親形象，在林白筆下也很難看到，無論海紅還是銀禾都不是成功的母親，她們要么不善家務(wù)，要么在女兒的成長中缺失，雖然她們愛著自己的女兒，卻一改傳統(tǒng)樂于為家庭付出和犧牲的女性形象，她們都是更加獨(dú)立自主的人?；橐?、家庭不再是她們的追求，卻是她們必須要掙脫的束縛。林白對(duì)于女性命運(yùn)的思考，顯然是背離了傳統(tǒng)女性的賢妻良母的軌道，但是無論是底層農(nóng)村婦女還是城市知識(shí)女性的出路，林白也沒有明確的告知，但是海紅在火車上與丈夫和親人的鬼魂相遇，而不相認(rèn)，說明作家模糊地期待女性應(yīng)該獨(dú)立于家庭，孤獨(dú)的前行才是獨(dú)立女性的常態(tài)。

在林白看來，婚姻、愛情、家庭、孩子對(duì)于女性來說是成長的必經(jīng)階段，甚至是磨難。女性一定要經(jīng)歷過這些磨難后，破繭化蝶才能實(shí)現(xiàn)真正的女性的自由與獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)

[1]林白.北去來辭[M].北京：北京出版社，2013：30.

[2]鄧如冰.徘徊于都市和邊地之間“巫女”的漂泊與皈依——林白《北去來辭》及其女性主義寫作的當(dāng)代意義[J].江漢論壇，2017（03）：80–84.

[3]西蒙·波伏娃.第二性（第一版）[M].李強(qiáng)譯.北京：西苑出版社，2004：195.