以五四精神培育大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識

景 云，許曉玲

（閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000）

青年有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。青年是民族持續(xù)發(fā)展和國家穩(wěn)定繁榮的堅強(qiáng)后盾，其基本的價值態(tài)度決定著未來社會發(fā)展的方向；在個體生命行進(jìn)的各個階段，青年階段是其價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期。繼承五四精神，汲取智慧資源，不忘歷史、砥礪前行。培養(yǎng)大學(xué)生成為真正能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，在新時代尤為重要。

一、擔(dān)當(dāng)意識是五四運(yùn)動最為重要的精神品質(zhì)

不同時代賦予生活于其中之人以特殊的使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，著力造就能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，擔(dān)當(dāng)意識必然成為新時代賦予青年之特殊使命。五四運(yùn)動以強(qiáng)烈“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神追求，擔(dān)負(fù)起民族救亡圖存、民主自立、憂國憂民和科學(xué)理性之重任，使中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。貫穿于其中最為重要的精神價值就是“五四”青年們對國家、對民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)意識是五四運(yùn)動最為重要的精神品質(zhì)。

首先，五四運(yùn)動中青年擔(dān)當(dāng)意識的新時代內(nèi)涵。擔(dān)當(dāng)指承擔(dān)、擔(dān)負(fù)任務(wù)和責(zé)任。擔(dān)當(dāng)意識就是勇于承擔(dān)責(zé)任的素質(zhì)和精神。擔(dān)當(dāng)意識是中華民族的血脈記憶和精神品質(zhì)。在不同的歷史時期，擔(dān)當(dāng)具有不同的表現(xiàn)形式，對于不同群體，擔(dān)當(dāng)具有不同的精神內(nèi)涵。五四運(yùn)動中，青年的擔(dān)當(dāng)意識在新時代，賦予新的時代內(nèi)涵。青年、尤其是大學(xué)生，必須將自己的成長成才、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中國特色社會主義建設(shè)和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的偉大歷史進(jìn)程統(tǒng)一起來，結(jié)合新時代之需而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。2018年5月，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會時指出：“新時代青年要乘新時代春風(fēng)，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，以社會主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢想成真！”[1]“高校只有抓住培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這個根本才能辦好，才能辦出中國特色世界一流大學(xué)?！盵1]習(xí)近平總書記深刻論述了新時代青年是社會主義建設(shè)者和接班人這一新時代擔(dān)當(dāng)意識的內(nèi)涵，邏輯地包含了新時代青年擔(dān)當(dāng)意識包括：青年尤其是大學(xué)生是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，是德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大隊(duì)的時代新人，是社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。當(dāng)代青年必須傳承五四擔(dān)當(dāng)精神，面向新時代，牢牢抓住時代機(jī)遇，擔(dān)當(dāng)時代大任，在擔(dān)當(dāng)中錘煉，在擔(dān)當(dāng)中成長，無愧年華，使青春在新時代恢弘氣魄中綻放，使生命在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中更加絢麗而燦爛，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

其次，擔(dān)當(dāng)意識是五四運(yùn)動最為重要的精神品質(zhì)。五四運(yùn)動之重要精神品質(zhì)，就是擔(dān)當(dāng)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”之時代大任，徹底反對帝國主義、封建主義。正是這種擔(dān)當(dāng)意識，五四運(yùn)動“以全民族的力量高舉愛國主義的偉大旗幟”“以全民族的行動激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺醒”“以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)?！盵2]真正實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、富強(qiáng)、民主與文明。正是這種擔(dān)當(dāng)意識，先進(jìn)的中國青年以改造中國現(xiàn)狀的恢弘勇氣與擔(dān)當(dāng)意識，積極投身于民族獨(dú)立和人民解放的時代洪流之中，從而使中華民族從積貧積弱走向振興富強(qiáng)。擔(dān)當(dāng)意識是五四運(yùn)動最為重要的精神品質(zhì)，是最為持久、最深層的力量所在和精神追求，穿越時空而歷久彌新，始終激勵著一代又一代中國青年，成為當(dāng)代大學(xué)生在民族復(fù)興偉大中國夢的新征程中再創(chuàng)輝煌的巨大動力。

二、大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識是五四精神在新時代之使命

20世紀(jì)初期，中國社會面臨反帝反封建的特殊任務(wù)，五四青年們以極大的勇氣擔(dān)此民族大任，有力助推了馬克思主義在中國大地的廣泛傳播與偉大的中國共產(chǎn)黨誕生，成為20世紀(jì)中國歷史進(jìn)程中具有劃時代意義歷史事件。狹義的五四運(yùn)動僅指這場運(yùn)動，廣義則包括從新文化運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的整個歷史階段。五四運(yùn)動的精神內(nèi)涵為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，具體表現(xiàn)出抗?fàn)幜袕?qiáng)侵略的愛國主義精神、反抗封建禮教的民主自立精神、追尋科學(xué)的理性精神、破除僵化迷信的革新精神、促進(jìn)中西交流的兼蓄并收精神和關(guān)注民族危亡的憂國憂民精神。

愛國主義深植于中華民族的根脈，是最能體現(xiàn)中華民族凝聚力的精神力量，也是五四運(yùn)動留給我們最為豐厚的精神遺產(chǎn)與時代價值；民主是五四青年們反抗封建禮教和軍閥專制的重要思想武器，率先提出了從思想、文化層面建設(shè)民主共和之任務(wù)，為中國革命從舊民主主義步入新民主主義奠定了思想基礎(chǔ)；自立自強(qiáng)是五四青年們對塑造新型人格理想的核心訴求，他們追尋自立自強(qiáng)，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起救國救民的歷史大任；學(xué)習(xí)和傳播科學(xué)理性精神是五四青年的時代追求，他們提倡的科學(xué)雖是西方資本主義上升時期所倡導(dǎo)的自然科學(xué)法則，但其中的反封建迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論和無神論等思想，在當(dāng)時起到極大地思想解放作用，影響深遠(yuǎn)；科學(xué)而理性救國是五四青年的信仰，以此引導(dǎo)青年們積極擔(dān)當(dāng)起科學(xué)救國之重任。五四青年在政治上反封建專制,倡導(dǎo)自由民主；在思想上反封建禮教，倡導(dǎo)個性解放；在文化上反八股之弊，倡導(dǎo)文學(xué)革命。正是這種創(chuàng)新與擔(dān)當(dāng)之精神，開啟了青年的文化反思，宣傳了西方文化的先進(jìn)理念，開啟了思想解放的風(fēng)潮，從而開闊人們的視野,在當(dāng)時使人們以西方進(jìn)步思想為參照，反省、反思自己所處現(xiàn)實(shí)狀況之因與傳統(tǒng)文化之弊,以此尋找真正能夠改變中國現(xiàn)狀、獲得民族民主獨(dú)立的方法。

20世紀(jì)初期的中國，內(nèi)憂外患，五四青年繼承了傳統(tǒng)“士大夫”憂國憂民的歷史傳統(tǒng)，開始以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)密切關(guān)注國家的前途命運(yùn)。五四精神是在一個特定的歷史時空下,先進(jìn)青年以極大地勇氣與使命感，擔(dān)當(dāng)起愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)之時代之重負(fù)，將自己的青春激情、人生理想與中華民族獨(dú)立自由緊緊地相連在一起，譜寫了愛國主義、民主獨(dú)立、科學(xué)理性、啟蒙革新、兼容并蓄的壯麗詩篇。習(xí)近平總書記在黨的“十九大”報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！贝苏摂嗍侵袊厣鐣髁x進(jìn)入新的歷史階段、發(fā)展到新的歷史方位進(jìn)行全方位研判后做出的重大戰(zhàn)略判斷。新時代呼喚新思想，新時代賦予新使命，新時代需要新?lián)?dāng)?！笆舜蟆币詠?，習(xí)近平總書記對當(dāng)代青年的寄語里多次提及“擔(dān)當(dāng)”。“十九大”報告進(jìn)一步闡釋了“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！贝髮W(xué)生是擔(dān)當(dāng)歷史重任的中堅力量，是社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，肩負(fù)著承接我國未來社會主義事業(yè)之重任，只有他們擔(dān)當(dāng)起社會建設(shè)之責(zé)，社會才能持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

五四運(yùn)動所表現(xiàn)出來的事關(guān)國家前途命運(yùn)轉(zhuǎn)折的擔(dān)當(dāng)和勇氣，雖離我們遠(yuǎn)去100周年，胸懷中華民族偉大復(fù)興中國夢的大學(xué)生們，能夠感受到100年前那歷史脈搏的跳動，這是年輕之心、青春熱情和擔(dān)當(dāng)天下國家之抱負(fù)穿越歷史的共鳴。大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識，是中華民族偉大復(fù)興付諸于行動的責(zé)任意識與行為自覺，是五四精神在新時代之傳承與使命。

三、五四精神視閾下大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識的培育路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就。”[2]傳承五四運(yùn)動精神，著眼培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，大力弘揚(yáng)和培育大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識。大學(xué)生是國家與民族的未來與希望，培育新時代有擔(dān)當(dāng)意識的大學(xué)生是黨和政府、社會各界尤其是高等院校的中心任務(wù)。感召時代的呼喚，擔(dān)當(dāng)時代賦予的任務(wù)，對大學(xué)生實(shí)施有深度、有溫度、有態(tài)度的針對性教育。以文化人，強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)，提升家國情懷；環(huán)境育人，創(chuàng)新教育平臺，構(gòu)建立體育人體系；反求諸己，弘揚(yáng)五四精神，內(nèi)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在教育教學(xué)讓大學(xué)生自覺樹立擔(dān)當(dāng)意識。

首先，以文化人，強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)，練就擔(dān)當(dāng)能力。成為有愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)之理想的時代新人，擔(dān)當(dāng)時代大任。對于大學(xué)生而言，重中之重首先是學(xué)好自己的專業(yè)知識，具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，舍此而空談愛國進(jìn)步、民主科學(xué)、理想信念、擔(dān)當(dāng)抱負(fù)，那只是紙上談兵?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”大學(xué)生要敏于求知，刻苦鉆研，加強(qiáng)理論武裝，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。只有練好內(nèi)功、精通專業(yè)，在對文化知識的研磨審思中接續(xù)歷史、理解時代，也才能融入時代、引領(lǐng)潮流。

（一）應(yīng)強(qiáng)化大學(xué)生自身的專業(yè)理論與素養(yǎng)，培育大學(xué)生擔(dān)當(dāng)情懷，引領(lǐng)大學(xué)生將個人之命運(yùn)融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法分析問題和解決問題，形成良好的專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德和職業(yè)技能。

（二）應(yīng)著力加強(qiáng)黨史、國史教育。由于多元文化之影響，部分大學(xué)生存在著將個人前途命運(yùn)與國家強(qiáng)盛割裂之錯誤傾向，只求自身功名成就，忘卻歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。不知曉我們今天的安寧與幸福是五四運(yùn)動以來無數(shù)的先烈們用鮮血鑄就而來，他們?nèi)狈h和人民的奮斗歷史、國家發(fā)展歷史的深刻了解與反省。因此，傳承五四精神，必須加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行黨史、國史教育，使他們能夠正確認(rèn)識個人發(fā)展與民族的存亡、歷史上的中國與當(dāng)代中國、當(dāng)前中國與國際社會變化以及時代擔(dān)當(dāng)與歷史使命之關(guān)系。繼承五四精神，汲取智慧資源，胸懷遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地，有能力、有義務(wù)，自覺踐性愛國、進(jìn)步，積極追求民主、科學(xué)，擔(dān)當(dāng)國家民族重任。

（三）應(yīng)堅定理想信念，強(qiáng)化社會主義核心價值觀教育。理性信念是一個人對美好事物的向往與追求而發(fā)自內(nèi)心的一種堅定不移之精神。堅定理性信念，就是堅定對新時代中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信?！爸局叄瑹o遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也?！盵3]（P77）確立正確的理想信念，使個人發(fā)展與國家發(fā)展同向同行，一要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和習(xí)近平新時代中國特色社會主義的共同理想，將個人之夢融入實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程之中；二要認(rèn)識到國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興與個人使命的緊密關(guān)聯(lián)，端正價值取向，養(yǎng)成愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)之情懷。

其次，環(huán)境育人，創(chuàng)新多元平臺，做實(shí)擔(dān)當(dāng)教育。人之健康成長，是社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三大教育環(huán)境全員作用之結(jié)果。此處談及環(huán)境，僅指學(xué)校環(huán)境，即高校校園環(huán)境，高校校園環(huán)境是大學(xué)生進(jìn)行“交流”與“對話”的各種文化標(biāo)識與載體，能夠喚起大學(xué)生民族自尊、愛國情懷以及追求進(jìn)步、探尋科學(xué)之精神，最終養(yǎng)成積極向上、崇高美好、積極進(jìn)取的人生態(tài)度與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。高校校園環(huán)境能使大學(xué)生從中感知和汲取其所承載的文化信息，昌明心智、融化新知，追求卓越、厚德載物。

（一）注重校園文化環(huán)境建設(shè)，強(qiáng)化環(huán)境熏陶之育人功能。環(huán)境之育人春風(fēng)化雨、潤物無聲，持續(xù)而久遠(yuǎn)。學(xué)校以教育為使命，校園環(huán)境潛移默化影響著學(xué)生的成長，校園環(huán)境是人主觀意識建造的文化傳遞與交流的表征，是育人的精神殿堂，其主體涵蓋了所有教師與學(xué)生，主要包括三部分內(nèi)容。一是涵蓋高校中各種建筑、教學(xué)設(shè)施和宣傳版畫在內(nèi)的物質(zhì)文化；二是加強(qiáng)各種育人過程中的行為規(guī)約、機(jī)制、制度、校風(fēng)、校紀(jì)、辦學(xué)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、辦學(xué)特色等在內(nèi)的制度文化。高校制度文化是高校校園文化的內(nèi)在機(jī)制，是保證學(xué)校傳承與創(chuàng)新文化的保證核心；三是包括全校師生在內(nèi)的人們之間相互交往中的德性修養(yǎng)、習(xí)慣、風(fēng)氣、價值觀念、審美情趣、思維方式等精神文化。

（二）挖掘網(wǎng)絡(luò)平臺，搭建多元“教育場域”。在網(wǎng)絡(luò)化、全球化背景下，不同的“教育場域”對大學(xué)生發(fā)揮著不同的作用?！敖逃龍鲇颉痹诋?dāng)前國內(nèi)教育學(xué)界被廣泛使用，是指教育主體、教育客體和教育媒介相互之間所形成以知識生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的全面發(fā)展和完善為目的的關(guān)系體系。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，對傳統(tǒng)的育人模式產(chǎn)生了巨大的沖擊，必須利用互聯(lián)網(wǎng)資源優(yōu)勢，搭建多元教育場域，實(shí)現(xiàn)全方位立體育人平臺，包括線上-線下、課內(nèi)-課外、校內(nèi)-校外、境內(nèi)-境外等關(guān)系體系。在線上-線下體系構(gòu)建中，必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)性地位，加強(qiáng)和引導(dǎo)學(xué)生主流意識形態(tài)和價值觀念的形成。線上進(jìn)行有針對性的宣傳、有實(shí)效性的規(guī)范；線下進(jìn)行研討拓展、反省內(nèi)化，以填補(bǔ)線上教育之盲區(qū)，達(dá)到線上、線下二者之間在方向上的同向育人。課內(nèi)-課外體系構(gòu)建中，必須強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位。課內(nèi)充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從以教師的教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生的學(xué)為中心，將知識真正的內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)際行動與能力素養(yǎng)，達(dá)到“教是為了不教”之目的；課外搭建多樣化實(shí)踐平臺，注重理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到自育與他育的充分融合與邊際效益最大化。在校內(nèi)-校外體系建構(gòu)中，著力強(qiáng)化校內(nèi)主體的主動性、積極性。大學(xué)要面向時代，開門辦學(xué)，積極與政府部門、企事業(yè)單位以及家庭之間的聯(lián)系、共建和共享，發(fā)揮各自的長處，構(gòu)建立體化育人平臺。對于校外主體而言，必須清楚認(rèn)識到人才培養(yǎng)與社會整體環(huán)境與資源的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，必須營造社會大環(huán)境育人模式，推進(jìn)全員育人平臺的構(gòu)建。在境內(nèi)-境外體系構(gòu)建上，要立足實(shí)際、正視現(xiàn)狀，提升愛國情懷，追求民族進(jìn)步，增強(qiáng)足夠自信。正確認(rèn)識中國特色的社會主義道路，客觀看待互聯(lián)網(wǎng)某些負(fù)面信息背后的別有用心和信息失真與不對稱，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)自我甄別能力，抵御網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險，真正造就大學(xué)生成為勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的時代新人，以此擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興之大任。

再次，反求諸己，弘揚(yáng)五四精神，內(nèi)化擔(dān)當(dāng)意識。擔(dān)當(dāng)意識不是夸夸其談的豪言壯語，而是一種內(nèi)化于心的自覺行動，表現(xiàn)得平常、樸素，但偉大且久遠(yuǎn)；擔(dān)當(dāng)意識也是中華民族的傳統(tǒng)美德，“天下興亡，匹夫有責(zé)”是發(fā)自內(nèi)心對祖國和人民熱愛所顯現(xiàn)出的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“擇鄰而居”是對子女教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“扇枕溫衾”是生為人子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。生活中處處有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們?nèi)鄙俚氖欠辞笾T己而內(nèi)化，“君子求諸己，小人求諸人?！盵4]（P214）“躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！ ”[5]（P213）是說君子遇到事情首先要反省自己，是自己哪里做的不好；小人遇到問題則不反省自己，一味地責(zé)備他人或嫁禍于人。多反省自己，少責(zé)備他人，就可以避免別人的怨恨。孟子也認(rèn)為，凡是自己遇到艱難險阻而不能克濟(jì)，就應(yīng)該自我反思以達(dá)解決。這是中國傳統(tǒng)儒家最為重要的修身之言。達(dá)此修身而反求諸己，人就少了怨言，就能腳踏實(shí)地而不斷進(jìn)步，能夠在“皓首窮經(jīng)”中完善自我，理解中國歷史的偉大行進(jìn)，理解五四精神，真正理解與內(nèi)化愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)對自身、國家和民族的非凡意義，認(rèn)識到只有將個人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)在一起，才會時刻仰望星空浩渺，堅定追星逐月之步伐，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，擔(dān)當(dāng)天下國家之重任，樂以天下，憂以天下。也只有這樣，才能立足自身工作，不虛度青春、不妄自菲薄、不牢騷滿腹，在書本的研磨中內(nèi)化對國家、民族的深厚情感，追求社會進(jìn)步，崇尚理性精神、探求科學(xué)真理，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想?！皬V大青年要堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，增強(qiáng)知識更新的緊迫感，如饑似渴學(xué)習(xí)，既扎實(shí)打牢基礎(chǔ)知識又及時更新知識，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力。”[6]這是習(xí)近平總書記對新時代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)時代大任需要始終牢記的信條。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，大學(xué)生承載著更加重大、更為艱巨的責(zé)任與使命，與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取，繼承“五四”精神，并在新時代發(fā)揚(yáng)光大，不滿足于現(xiàn)有的成果，要珍惜大好時光，做合格時代重任的擔(dān)當(dāng)者。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”[7]（P251）。以此為戒，反求諸己，內(nèi)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，創(chuàng)造更加美好的明天。