弘揚(yáng)《孫子兵法》的創(chuàng)新品格在敢破敢立中推動(dòng)戰(zhàn)法創(chuàng)新與運(yùn)用

張建設(shè)

《孫子兵法》自問世以來，歷經(jīng)2500余年，至今仍具有至強(qiáng)至盛的穿透力和生命力，究其原因，并不在于“前孫子者孫子不遺”，而是在于其致力理論創(chuàng)新，在敢破敢立中構(gòu)建了前無古人的兵學(xué)理論體系。今天我們所處的時(shí)代，是呼喚軍事創(chuàng)新、孕育軍事創(chuàng)新、催生軍事創(chuàng)新的特殊時(shí)代，特別需要弘揚(yáng)《孫子兵法》所彰顯的創(chuàng)新品格，特別是敢破敢立的精神。下面，重點(diǎn)圍繞戰(zhàn)法的創(chuàng)新及創(chuàng)新性運(yùn)用問題，談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、把握“戰(zhàn)勝不復(fù)”的思想，多出可變之法，追求一種“無變不用兵”的境界

尚變、求變、適變、用變，是《孫子兵法》的突出特征。《勢(shì)篇》曰：“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也?！薄短搶?shí)篇》曰：“故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮?！庇终f：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！痹凇毒抛兤分?，以“變”為主題，集中闡釋了機(jī)變之理，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)要“通于九變之利”“知九變之術(shù)”。

流水不腐，戶樞不蠹。變則活，守則腐；變則生，守則死。變，是諸葛亮“八卦陣”的核心；變，是毛澤東游擊戰(zhàn)思想的精髓。馬謖失街亭，敗就敗在墨守成規(guī)上；毛澤東“四渡赤水”，勝就勝在靈活多變上。

戰(zhàn)法創(chuàng)新的基本特征就是吐故納新，歸結(jié)到一個(gè)字，就是“變”：因時(shí)而變，因勢(shì)而變，因情而變，因形而變，因敵而變，因地而變。無論是研戰(zhàn)法還是用戰(zhàn)法，都要求變、善變，努力追求一種“無變不用兵”的境界。推出全新的戰(zhàn)法是創(chuàng)新，而對(duì)已有戰(zhàn)法的靈活運(yùn)用、靈活組合同樣是創(chuàng)新，因?yàn)椤叭f變”不離其宗。為此，一是研究戰(zhàn)法要有“變思”，勇于突破傳統(tǒng)思維的束縛和限制，敢于打破老框框、走出老套路，既要敢破又要敢立，以思維的創(chuàng)新求戰(zhàn)法的推陳出新。二是塑造戰(zhàn)法要增加“變量”，也就是對(duì)每個(gè)戰(zhàn)法都要留下足夠的“可變”空間，不能用條條框框把戰(zhàn)法“框死”，不能用生硬的“四六句”禁錮人們的思維，不能用“唯一”“必須”代替多種選項(xiàng)。三是運(yùn)用戰(zhàn)法要賦予“變權(quán)”。戰(zhàn)法的核心要義不是守成，而是活用，正所謂“此兵家之勝，不可先傳也”。戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)用戰(zhàn)法，上級(jí)指揮員應(yīng)本著“君命有所不受”的精神，給下級(jí)指揮員賦予“可變”的權(quán)力，允許下級(jí)臨機(jī)決斷。創(chuàng)新戰(zhàn)法與運(yùn)用戰(zhàn)法，都應(yīng)該成為激發(fā)指揮員創(chuàng)造力的引擎。

二、把握“正合奇勝”的思想，多用新奇之法，追求一種“無奇不用兵”的境界

《孫子兵法》遵循“不守常”的邏輯，推崇反常用兵，出奇制勝。它最早提出“奇”的概念，并明確定義為“以異為奇”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)要以異相克，以奇制勝，生動(dòng)展示了“理論立異”向“實(shí)踐立異”的延伸，深刻闡明了戰(zhàn)場(chǎng)上“奇”的表現(xiàn)形態(tài)是“攻其無備，出其不意”?！毒诺仄吩唬骸肮蕿楸?，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也?！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的春秋禮兵制度的顛覆性突破。這些“立異”之說，至今為兵家們所推崇。

多一分新奇，就多一分勝算的把握；多一些新奇，就少一些勝敵的代價(jià)。奇是戰(zhàn)斗力的“倍增器”，是以劣勝優(yōu)的“殺手锏”。劉伯承的“七亙村重疊設(shè)伏”就是明證。未來我們無論是與強(qiáng)大的敵人作戰(zhàn)，還是與較弱的對(duì)手較量，都應(yīng)該“奇”字當(dāng)頭。過去文人有一種說法，叫“語不驚人死不休”。對(duì)軍人來講，也應(yīng)追求一種“無奇不用兵”“奇不驚人死不休”的境界。平時(shí)練兵備戰(zhàn)，既要把正招備足，又要在正招之下集思廣益，有意識(shí)地多研多練奇招，讓敵防不勝防，難以招架。為此，在指揮員培訓(xùn)和部隊(duì)訓(xùn)練中，應(yīng)加強(qiáng)古代兵法思想的學(xué)習(xí)與研究，提高謀略素養(yǎng)，打牢出奇用兵的軍事思想基礎(chǔ)。

三、把握“無法無政”的思想，多施原創(chuàng)之法，追求一種“無獨(dú)不用兵”的境界

孫子在《九地篇》提出了“施無法之賞，懸無政之令”的重要思想，體現(xiàn)了他治軍用兵敢于走“無法無政”這種“原創(chuàng)”之路的勇氣和膽魄。他敢于突破禁區(qū)，鮮明地提出“君命有所不受”的思想；敢于逆天而動(dòng)，向鬼神說“不”，鮮明地亮出自己的“異說”，“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度”，強(qiáng)調(diào)“必取于人”；敢于挑戰(zhàn)人言祖訓(xùn)，主張“兵以詐立”“非利不動(dòng)”“掠于饒野”；不怕留下罵名，明確地提出“愚士卒之耳目”“若驅(qū)群羊，驅(qū)而來，驅(qū)而往，莫知所之”；敢于善待俘虜，創(chuàng)造性地提出“卒善而養(yǎng)之，勝敵而益強(qiáng)”的重要思想；等等。

戰(zhàn)法創(chuàng)新與運(yùn)用，從某種意義上講，最大的敵人是“有法有政”。要?jiǎng)?chuàng)造新的戰(zhàn)法，就必須讓自己的思維進(jìn)入到一種“無法無政”的狀態(tài)，讓思維自由地馳騁起來。我們固然不能時(shí)時(shí)處處獨(dú)樹一幟、“原創(chuàng)”加持，但要追求一種“無獨(dú)不用兵”的境界?！巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！边@就是孫子“無法無政”思維的結(jié)果。

全新的未來戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?cè)谖淦餮b備不占優(yōu)勢(shì)的情況下，要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，就必須創(chuàng)造更多的“無法之法”，這可以說是出奇用兵的“升級(jí)版”，原創(chuàng)性更強(qiáng)，震撼力、殺傷力更強(qiáng)，讓敵人也更加難以招架。全新的未來戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)有許多“無法無政”的處女地需要我們?nèi)ラ_墾，去創(chuàng)造“無法之法”。我們應(yīng)大力弘揚(yáng)孫子的“無法無政”精神，大膽地去探尋、去原創(chuàng)各種“新政新法”，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的用兵之法。

美國(guó)在最近幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中采用的戰(zhàn)法，有許多是原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性的，引領(lǐng)了世界軍事理論發(fā)展和戰(zhàn)法創(chuàng)新的潮流，讓世人震撼，更讓世人深思。師敵才能制敵。在這方面，我們應(yīng)該變跟隨性研究為引領(lǐng)性創(chuàng)新。

四、把握“兵者詭道”的思想，多行詭詐之法，追求一種“無詭不用兵”的境界

孫子生活的時(shí)代，時(shí)尚的戰(zhàn)爭(zhēng)理念和常規(guī)的用兵法則是“仁人之兵，不可詐也”“仁者不詭，詭者不仁”。孫子以反常規(guī)的勇氣，逆時(shí)而動(dòng)，毅然提出“兵以詐立”“兵者詭道”的全新理念，揭示了“兵者，詭道”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，開創(chuàng)了“兵不厭詐”的戰(zhàn)爭(zhēng)新形態(tài)?！秾O子兵法》在開篇提出“兵者，詭道也”的論斷后，詳細(xì)闡述了“詭道十二法”。

詭道，是實(shí)現(xiàn)“攻其無備，出其不意”，達(dá)成作戰(zhàn)突然性的智勝之道，是謀略制勝的必然要求。諸葛亮的“空城計(jì)”，我軍過去在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用的誘敵深入戰(zhàn)術(shù)，都充分展現(xiàn)了詭詐的神奇力量。重權(quán)謀是我們的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，是我們戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的重要保證。“兵以詐立”，應(yīng)該成為未來謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)、作戰(zhàn)用兵的基本指導(dǎo)。雖然不能時(shí)時(shí)做到“謀生詭伴”“兵出詐隨”，但要努力追求一種“無詭不用兵”的境界。特別是在高度信息化的現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上，隱蔽作戰(zhàn)企圖與行動(dòng)，達(dá)成作戰(zhàn)突然性的難度越來越大，一方面對(duì)詭詐的依賴度空前提高，另一方面實(shí)施詭詐的難度也越來越高。這就要求我們必須著眼信息化戰(zhàn)場(chǎng)的客觀實(shí)際，不斷探索研究施詭用詐的新特點(diǎn)、新規(guī)律、新要求，從戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)的角度加大創(chuàng)新力度，努力創(chuàng)造出信息化時(shí)代的“詭道十二法”。