從“上下同欲”看“四個(gè)意識(shí)”

孫長(zhǎng)生

一、增強(qiáng)政治意識(shí)，站穩(wěn)政治立場(chǎng)

“政”是政權(quán)主體，“治”是維護(hù)政權(quán)的方法和手段，“治”是圍繞著“政”進(jìn)行的。四個(gè)意識(shí)中，政治意識(shí)擺在第一位，這是因?yàn)檎我庾R(shí)屬于立場(chǎng)范疇、先決條件。做任何事情都要首先明確自己的立場(chǎng)，不能像墻頭草左右搖擺。這是根本，只有明確了政治立場(chǎng)，才能知道大局在哪里，核心是什么，怎樣才算看齊。《孫子兵法·計(jì)篇》：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！睌[放在第一位的是“道”，即“令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏?！?。這里的“道”從某種意義上說就是“政治意識(shí)”，樹立“民與上同意”的意識(shí)，才能死生無懼。這也是“上下同欲”的最根本體現(xiàn)。上下不同欲，政治站位、政治立場(chǎng)早晚出問題。

2018年6月29日下午，中共中央政治局就加強(qiáng)黨的政治建設(shè)舉行第六次集體學(xué)習(xí)活動(dòng)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治上的先進(jìn)性喪失了，黨的先進(jìn)性和純潔性就無從談起。這就是我們把黨的政治建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)的道理所在。黨的政治建設(shè)是一個(gè)永恒課題。要把準(zhǔn)政治方向，堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)政治根基，涵養(yǎng)政治生態(tài)，防范政治風(fēng)險(xiǎn)，永葆政治本色，提高政治能力，為我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利提供重要保證。實(shí)踐證明，黨的十八大以來，黨和國(guó)家事業(yè)之所以能取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，最根本的原因，就在于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，就在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家前途命運(yùn)所系，是全國(guó)各族人民根本利益所在，是最根本的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

二、樹立大局意識(shí)，全黨全國(guó)一盤棋

唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。且聯(lián)系是普遍的、客觀存在的，不管我們是否意識(shí)到這一點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識(shí)，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局?！贝缶忠庾R(shí)就是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，認(rèn)同聯(lián)系的普遍性和客觀性，任何割裂大局內(nèi)部聯(lián)系的做法，都會(huì)受到懲罰?！秾O子兵法·軍爭(zhēng)篇》：“夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。”指揮作戰(zhàn)，必須令行禁止，步調(diào)統(tǒng)一，整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)一盤棋，即大局。通過“金鼓”“旌旗”，大局聯(lián)系更加緊密，達(dá)到“上下同欲”的效果，從而使“勇者”不因“獨(dú)進(jìn)”而白白犧牲，使“怯者”不因“獨(dú)退”而擾亂軍心。

383年，中國(guó)歷史上發(fā)生了著名的以少勝多的戰(zhàn)例——淝水之戰(zhàn)。戰(zhàn)前，前秦君主苻堅(jiān)重用漢人，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，先后攻占東晉的梁州、益州，向北吞并了代國(guó)，向西占領(lǐng)前涼，遠(yuǎn)征西域，統(tǒng)一了北方。這讓他驕縱輕敵，不顧諸多朝臣的勸阻：“左仆射權(quán)翼進(jìn)曰：‘臣以為晉未可伐?！駮x道雖微，未聞喪德，君臣和睦，上下同心?！悸剮熆嗽诤?，今晉和矣，未可圖也?！泵つ空J(rèn)為“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流”?！秾O子兵法·計(jì)篇》：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。”“廟”就是國(guó)家最高的權(quán)力中心，是“大局”，“廟算”的過程就是：不只是討論如何運(yùn)用計(jì)謀對(duì)付敵人，最重要的先決議題是，通過“廟算”達(dá)到“上下同欲”，君臣一體，形成合力、共識(shí)。前秦的戰(zhàn)前“廟算”，群臣既有附和拍馬屁者，亦有衷心勸阻者，說明前秦一開始便是“大局”未定，此其一。其二，前秦雖然兵多將廣，但是除嫡系部隊(duì)外，多數(shù)是在征討各方的過程中俘虜?shù)臍埍鴶ⅲ@些人個(gè)個(gè)心懷鬼胎，唯恐前秦不亂，又怎會(huì)盡全力賣命呢？廟堂之上未形成統(tǒng)一的“大局意識(shí)”，江湖之遠(yuǎn)更是處處暗藏危機(jī)、動(dòng)蕩不定。結(jié)果，原本擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)、軍隊(duì)近百萬眾的前秦，敗給了不足十萬軍隊(duì)的東晉，國(guó)家隨之一蹶不振。北方各民族隨之脫離前秦，分裂為幾個(gè)政權(quán)。而東晉則趁機(jī)北上，把邊界線推至黃河，此后數(shù)十年間東晉得以休養(yǎng)生息。

當(dāng)前，我國(guó)的新情況新問題層出不窮，面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在、發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)并存的嚴(yán)峻形勢(shì)。從國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的層面來講，政治和社會(huì)的穩(wěn)定是大局，黨的集中統(tǒng)一是維護(hù)大局的最大法寶。所以，我們更要增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，在重大政治原則問題上站穩(wěn)正確立場(chǎng)，從戰(zhàn)略高度分析和認(rèn)清國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的總趨勢(shì)，自覺地同黨中央的“大局”保持一致，將中央的戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)略部署真正落到實(shí)處。自覺服從大局，堅(jiān)決維護(hù)大局。

三、強(qiáng)化核心意識(shí)，緊跟帶頭領(lǐng)路人

1957年5月25日，毛澤東同志在接見中國(guó)新民主主義青年團(tuán)第三次全國(guó)代表大會(huì)全體代表時(shí)指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”①《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1999年版，第303 頁。。1989年11月12日，鄧小平同志在會(huì)見參加中央軍委擴(kuò)大會(huì)議全體同志時(shí)的講話指出：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！薄霸跉v史上，遵義會(huì)議以前，我們的黨沒有形成過一個(gè)成熟的黨中央。從陳獨(dú)秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，是從遵義會(huì)議開始逐步形成的?！弊窳x會(huì)議改組中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，選舉毛澤東為中央政治局常委。長(zhǎng)征途中，毛澤東、周恩來、王稼祥組成了新的三人軍事領(lǐng)導(dǎo)小組。沙窩會(huì)議后，政治局常委分工明確由毛澤東負(fù)責(zé)軍事工作，實(shí)際上就是確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。這是我們黨成立以來，首次自己確定中央領(lǐng)導(dǎo)人選，這是符合我黨、我軍的最英明的歷史性選擇，從此中國(guó)共產(chǎn)黨形成了最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。試想一個(gè)政黨如果沒有自己穩(wěn)定的、堅(jiān)強(qiáng)的、正確的核心，對(duì)內(nèi)無法形成統(tǒng)一意見，對(duì)外便更不能有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。放眼世界歷史，任何國(guó)家萌芽、發(fā)展、崛起的過程，都無不遵從一個(gè)規(guī)律：領(lǐng)導(dǎo)階層逐漸成長(zhǎng)、成熟、壯大，并逐漸核心化，形成領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)和中國(guó)人民的核心，是適應(yīng)了近代以來中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀需要，是中國(guó)近代歷史的必然選擇，是經(jīng)歷了百余年苦難的中國(guó)人民的必然選擇，是中國(guó)歷史和人民經(jīng)過長(zhǎng)期、反復(fù)比較后，最終同中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到“上下同欲”的必然結(jié)果。實(shí)踐也不斷證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中華民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)才能最終實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨中央是全黨的核心，習(xí)總書記作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的帶頭人、領(lǐng)路人，是黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心，更是全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。

四、培養(yǎng)看齊意識(shí)，自覺與黨中央保持一致

看齊意識(shí)是“四個(gè)意識(shí)”中字面意思最直接的一個(gè)，如同隊(duì)列必須整齊劃一一樣，直接體現(xiàn)著部隊(duì)的精氣神。假若士兵站沒站樣，隊(duì)列渙散，形同一盤散沙，如何能夠保證上級(jí)指令的嚴(yán)格執(zhí)行，如何能夠確保軍隊(duì)整體戰(zhàn)斗力？

《孫子兵法·九地篇》中說：“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！睆姆疵骊U述了若要取得勝利，需讓對(duì)方“不相及”“不相恃”“不相救”“不相收”“離而不集”“合而不齊”。目的只有一個(gè)，就是使其不能“上下同欲”，軍心渙散，各自為戰(zhàn)，然后一一擊破。建安五年（200），中國(guó)歷史上發(fā)生了著名的以少勝多的戰(zhàn)役——官渡之戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役也是曹操和袁紹的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，最終曹軍的兩萬人擊潰了袁軍的十萬之眾。通觀整個(gè)戰(zhàn)役過程不難發(fā)現(xiàn)，袁紹自恃兵多將廣，剛愎自用，指揮不當(dāng)，上下不統(tǒng)一，是其潰敗的主要原因。“五年，左將軍劉備殺徐州刺史車胄，據(jù)沛以背曹操。操懼，乃自將征備。田豐說紹曰：‘與公爭(zhēng)天下者，曹操也。操今東擊劉備，兵連未可卒解，今舉軍而襲其后，可一往而定。兵以幾動(dòng)，斯其時(shí)也?！B辭以子疾，未得行?！保ā逗鬂h書·袁紹劉表列傳》）袁紹僅僅因?yàn)槠渥佑屑?，便拒絕采納田豐襲擊曹操的計(jì)劃，貽誤戰(zhàn)機(jī)。又如：“沮授說紹可遣蔣奇別為支軍于表，以絕曹操之鈔。紹不從。許攸進(jìn)曰：‘曹操兵少而悉師拒我，許下余守勢(shì)必空弱。若分遣輕軍，星行掩襲，許拔則操成禽。如其未潰，可令首尾奔命，破之必也?！B又不能用。會(huì)攸家犯法，審配收系之，攸不得志，遂奔曹操，而說使襲取淳于瓊等。瓊等時(shí)宿在烏巢，去紹軍四十里。操自將步騎五千人，夜往攻破瓊等，悉斬之?！保ā逗鬂h書·袁紹劉表列傳》）其實(shí)，在戰(zhàn)事初期，曹軍一直是處于劣勢(shì)的，但袁紹君臣意見不統(tǒng)一，不齊心，多次拒絕田豐、許攸等有識(shí)之士的良善之言，親手將“上下同欲”的法寶棄之不用，自廢武功，打敗仗是必然的。

1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會(huì)議上說：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊。”上下“齊”，才能產(chǎn)生“力”，形成合“力”，“力”合一處，必將產(chǎn)生巨大能量。所以我們要經(jīng)常主動(dòng)、全面地向黨中央看齊，向習(xí)近平總書記看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。隨時(shí)隨地都要有看齊意識(shí)，自覺發(fā)現(xiàn)或讓周圍的人幫助自己發(fā)現(xiàn)存在的偏差，主動(dòng)看齊。對(duì)于黨員同志來講，更要強(qiáng)化看齊意識(shí)，與黨中央保持高度一致。

五、小結(jié)

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化，中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期，根據(jù)自身實(shí)際提出的創(chuàng)造性理論成果，是我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期所必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

2017年10月18日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。2017年10月24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)通過了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章。2018年3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入《中華人民共和國(guó)憲法》。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是現(xiàn)階段全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。用《黨章》《憲法》將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為行動(dòng)指南，體現(xiàn)出全黨、全國(guó)人民“上下同欲”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)決心，“四個(gè)意識(shí)”亦是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的題中之義，我輩務(wù)須遵循之、實(shí)踐之！