民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播影響的因素及有效路徑探究
——以廣西地區(qū)為例

唐 璐

桂林電子科技大學商學院，廣西 桂林 541004

一、培育踐行民族地區(qū)社會主義核心價值觀的背景及意義

社會主義核心價值觀是一個民族精神內(nèi)涵的價值體現(xiàn)。從十六屆六中全會提出建設“社會主義核心價值體系”到十八大首次用二十四個字高度準確概括了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，再到2013 年全國宣傳思想工作大會上習近平總書記提出要加強社會主義核心價值觀的培育與踐行，無不體現(xiàn)了社會主義核心觀對推動民族發(fā)展和進步起著至關(guān)重要的作用。

習近平在2019 年9 月27 日全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話中指出：在各族群眾中加強社會主義核心價值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要。［1］各個民族團結(jié)如一家人，是實行國家安全穩(wěn)定、實現(xiàn)民族偉大復興的前提保障。實現(xiàn)民族、偉大復興的中國夢是需要各個民族擁有共同的意識體系，這個意識體系當中就必須包含對社會主義核心價值觀的認同。加之世界大門已打開，隨著各國文化與經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們每天受多元文化的不斷沖擊，社會主義核心價值觀的培育與踐行對構(gòu)建民族地區(qū)的共同理想，乃至民族安全穩(wěn)定都具有非常重要的意義。

二、民族地區(qū)社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)狀

通過參考查閱以往學者的調(diào)查數(shù)據(jù)和文獻資料的方式，獲得了民族地區(qū)社會主義核心價值觀的認同情況，調(diào)查的數(shù)據(jù)均是對廣西民族地區(qū)的群眾的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，包含各年齡、各文化層次的群體。根據(jù)整理發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)社會主義核心價值觀認同存在以下情況：

（一）知曉程度比較高，但是深層次理解的程度不高

廣西當?shù)氐娜罕妼τ谏鐣髁x核心價值觀的知曉程度還是比較高的，但是對其深層次的含義和內(nèi)涵是不清楚的，也是不理解的。民眾對于社會主義核心價值觀的認同是隨著文化程度的高低而改變的，文化程度越高，認同度越高，反之越低。如同“人們更多地傾向于直接形象地接受事物而不愿意進行深入的社會政治思考”［2］，廣西地區(qū)的群眾已經(jīng)能夠?qū)ι鐣髁x核心價值觀的內(nèi)容有所了解，但是真正能將社會主義價值觀的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自覺意識還是有待提高的。所以有意識和目的性地加強民族地區(qū)社會主義核心價值觀自覺認同教育，使得民族地區(qū)的群眾能夠在理解社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)后，自覺外化為對生產(chǎn)生活的指導力量。

（二）認知與踐行存在較大的差異

廣西民族地區(qū)即使對社會主義核心價值觀有一定的認知和了解，但是仍然還會存在無法將社會主義核心價值觀的思想實質(zhì)轉(zhuǎn)化為自己行為意識，存在著思想與行為不一致的表現(xiàn)。同時，了解發(fā)現(xiàn)廣西民族地區(qū)民眾缺乏對社會主義核心價值觀的踐行能力，容易受到實際生活環(huán)境的影響，造成行為上的隨波逐流。有的群眾雖然能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀作為自己的行為標準，但是真正在面對某些問題的時候又會出現(xiàn)思想與行為脫節(jié)的情況。因此需要進一步提升認同度教育，探索更多具有針對性、實效性的傳播途徑，使得民族地區(qū)的民眾能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀的思想內(nèi)涵運用到自己的生活、學習、工作當中去。

（三）認知渠道單一化

廣西民族地區(qū)的民眾能夠自覺關(guān)注社會主義核心價值觀的程度比較低，認知的渠道比較單一化。民族地區(qū)的民眾獲得社會主義核心價值觀的渠道主要來自社會公共渠道，更多的是通過活動或其他渠道來了解。例如公共宣傳欄、報刊書籍、老師朋友等，真正從生活方方面面感受和習得社會主義核心價值觀的渠道少。這就意味著我們要抓住民族地區(qū)群眾日常獲取信息的渠道進行社會主義核心價值觀的傳播教育。同時，也意味著要加強民族地區(qū)思想理論的系統(tǒng)教育，尤其是加強對青少年的教育，需要通過學校的教育媒介使得青少年能真正系統(tǒng)理解核心價值觀的實質(zhì)內(nèi)涵。

綜上所述，結(jié)合民族地區(qū)的特有的地理位置和歷史原因，造成以上情況的原因有：一是廣西民族地區(qū)的經(jīng)濟文化相對落實，教育資源匱乏，人們受教育程度相對較低，學歷層次的高低直接影響了認同度。二是廣西民族地區(qū)是一個多民族地區(qū)，各民族的生活習性、風俗習慣、語言交流等都千差萬別，這些因素都會影響著群眾對社會主義核心價值觀的認同情感。

三、民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播的影響因素

要探索出在民族地區(qū)傳播社會主義核心的有效途徑，首先得梳理清楚影響傳播的因素，明確各個傳播因素與提升社會主義核心價值觀在民族地區(qū)傳播力之間的關(guān)系，本文結(jié)合傳播學的相關(guān)理論分析影響民族地區(qū)社會主義核心價值觀的影響因素，這對提出有針對性、實效性的途徑起著基礎(chǔ)性的作用。

（一）傳播主體：政府人員、地方基層組織、思政課教師等。傳播主體即理論傳播的先導者，是可以決定理論傳播的內(nèi)容和側(cè)重點的。在我國，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，社會主義核心價值觀的傳播主體可以是政府相關(guān)機構(gòu)，也可以是個人。由此看來，不同的傳播主體是可以對不同的傳播內(nèi)容和方式進行不同的選擇。例如：政府部門的相關(guān)代表可以通過政治宣傳將國家最新的方針政策傳遞給民眾；思政課教師則通過制定和執(zhí)行教育計劃，系統(tǒng)性地對受教育者進行教育。

（二）傳播環(huán)境：民族地區(qū)的文化環(huán)境。馬克思主義的傳播過程離不開社會環(huán)境這一方沃土，社會環(huán)境的發(fā)展狀況對理論的傳播有著直接或者間接的制約作用。［3］民族地區(qū)的文化環(huán)境更多的是指少數(shù)民族人們的信仰、行為和信念等因素，有部分的少數(shù)民族從誕生初期便群居在一起，形成了獨有的民族文化和價值觀。民族價值觀包含宗教信仰、習俗、倫理。我國絕大多數(shù)的少數(shù)民族都是有宗教信仰的，宗教信仰反映在行為上就形成相應的倫理道德規(guī)范。同時大多數(shù)少許民族也是有自己特定的節(jié)日的，如祭祀、競賽等來表達一個民族的價值觀念與對美好幸福生活的向往。

（三）傳播媒介：民族地區(qū)信息傳播渠道。傳播媒介亦稱為傳播載體或工具，是傳播過程的其中一環(huán)，也是傳播行為得以實現(xiàn)的物質(zhì)條件，還是傳播活動中傳播信息的中介、渠道。［4］現(xiàn)實生活當中的傳播媒介是多種多樣的，例如電視、報紙雜志、廣播、移動終端、大眾媒介等。無論選擇什么樣的傳播介質(zhì)，都是由傳播主體來選擇的。民族地區(qū)的傳播載體是要根據(jù)不同的傳播者的傳播形式和目的進行選擇的，也是要與民族地區(qū)的民眾的可接受形式來決定的。

（四）傳播受眾：民族地區(qū)民眾。傳播受眾的概念在傳播學意義上是指信息傳播的接收者。既可以是某個個體，也可以是某個群體或某個社會組織。受眾得到信息后根據(jù)自身的理解，產(chǎn)生相應的反應。［5］由于受眾是個人意志的體現(xiàn)者，所以受到文化程度、生活習慣、家庭環(huán)境等方面的影響，對理論的理解也會受到不同層次的削弱影響。民族地區(qū)普遍來說經(jīng)濟欠發(fā)達，教育水平較落后，同時受到宗教信仰、民族風俗的影響，對社會主義核心價值觀的理解程度也有所區(qū)別，所以在確定傳播途徑的時候要充分考慮民族地區(qū)的特殊性，加強與民族地區(qū)特有文化的融合。

（五）反饋：反饋是受眾對接收到的信息進行的一種反應或者回應，它體現(xiàn)了一種雙向活動，是受眾對傳播者的反作用。［6］建立民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播的反饋機制，可以起到反饋傳播的效果，并利用反饋結(jié)果進行分析研究，對傳播的方式方法進行不斷改進修正，進一步發(fā)掘民族地區(qū)民眾的興趣點，不斷提升傳播的實效性。

四、民族地區(qū)傳播社會主義核心價值觀的有效路徑

（一）構(gòu)建三個主體層面的傳播機制

民族地區(qū)社會主義核心價值觀傳播首先要解決“誰來傳播”和“給誰傳播”的問題。這一主體是指個人、社會、國家三個層面的主體。民族地區(qū)的傳播是需要充分調(diào)動國家政府、社會地方組織和人們?nèi)罕妭€人的積極性、創(chuàng)造性和主動性的，需要以國家政府牽頭，構(gòu)建國家、社會、個體三個層面共同發(fā)力的傳播機制。國家層面要發(fā)揮黨和政府的主導作用，不斷推動民族區(qū)域自治制度的完善，保障區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族的主人翁地位，加強群眾對黨和國家的認同感。同時大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)有建立自治組織，社會層面要積極發(fā)揮民族自治組織的主動性。通過商貿(mào)往來、民間交流、基層自治管理等形式，促進少數(shù)民族與外界的交往交流，增強現(xiàn)代公民的參與意識和法治觀念，通過行為敘事來提升民族地區(qū)群眾對社會主義核心價值觀的認同。個人層面要充分調(diào)動各民族人民參與社會主義核心價值觀建設的積極性和主動性。少數(shù)民族日常生活是個人接收信息傳播的主要形式，結(jié)合民族地區(qū)文化故事、歷史人物、英雄事跡、民族精神以及身邊的故事，將社會主義核心價值觀內(nèi)容滲透日常，促進其情感的認同和行為的踐行。

（二）培育社會主義核心價值觀可依靠民族傳統(tǒng)節(jié)慶日的效應

積極發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)慶日對培育社會主義核心價值觀的功能，可以營造和諧的社會主義文化氛圍。民族傳統(tǒng)節(jié)慶日蘊含著少數(shù)民族獨有的精神文化內(nèi)涵，社會主義核心價值觀的認同感可以通過民族傳統(tǒng)節(jié)慶日進行孕育培養(yǎng)。例如傣族的潑水節(jié)、壯鄉(xiāng)的“三月三”歌圩節(jié)等。因此，在少數(shù)民族群體中以壯族居多的廣西可以依托“三月三”歌圩節(jié)為載體和平臺推進少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值觀的傳播和培育，增添節(jié)慶氛圍，豐富節(jié)慶形式，突出社會主義核心價值觀科學內(nèi)涵，寓教于物，寓教于樂，起到了以文化人、以文育人的功效。這樣不僅拉近了群眾和社會主義核心價值觀直接的距離，也使廣大群眾在慶祝傳統(tǒng)文化節(jié)慶日中感知、感悟和認同社會主義核心價值觀。鑒于少數(shù)民族地區(qū)群眾對傳統(tǒng)節(jié)慶日可能會造成認知偏差，所以要妥善運用民族傳統(tǒng)節(jié)慶日要做到如下幾點：首先，政府要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的引導和管理。政府要明確自身在傳統(tǒng)節(jié)慶日中的主導地位，做好制度的管理和價值方向的引導。其次，要組織專家學者對傳統(tǒng)節(jié)慶日與社會主義核心價值觀之間的聯(lián)系做好研究與開發(fā)。通過解讀和挖掘傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、德育功能，探索民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀深層次的關(guān)系，加強少數(shù)民族對社會主義主義價值觀的理解與認同。

（三）借用“融媒體”手段，擴寬認知渠道

一是國家政府教育部門在對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵進行宣講過程中，可借助現(xiàn)代媒體設備，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容以圖像化的形式展現(xiàn)，突出直觀性、生動性。二是利用傳統(tǒng)公共媒體渠道，加強社會主義核心價值觀生活化。依托紙質(zhì)媒體、電視電臺媒體、宣傳公告欄等渠道的補充融合，豐富民族地區(qū)對社會主義核心價值觀的傳播途徑。同時充分利用少數(shù)民族地區(qū)非遺文化、紅色遺址、歷史博物館、文化角等陣地，把社會主義核心價值觀滲透進群眾生活的各個方面，讓民眾在潛移默化中認同和踐行社會主義核心價值觀。三是利用動態(tài)“圖像化”的形式提升社會主義核心價值觀的“生活化”和“親民化”。利用手機、電腦、電視觀看圖像化的信息已經(jīng)成為人們閑暇之余的主角。民族地區(qū)的社會主義核心價值觀的傳播可以通過深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族優(yōu)秀人物故事、進行再創(chuàng)作和再轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代元素，以圖像化的形式形成現(xiàn)代優(yōu)秀的影視、文藝作品，將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的融合以獨特的藝術(shù)形式展示出來，讓廣大群眾在藝術(shù)作品的魅力感染下充分感受社會主義核心價值觀。例如大型實景劇《印象·劉三姐》、3D 舞臺劇《坐妹》、電影《可可西里》、《阿詩瑪》等。

（四）建立民族地區(qū)社會主義核心價值反饋機制

提升社會主義核心價值觀的傳播還需要建立一套完善的反饋機制，有利反饋機制可以幫助了解社會主義核心價值觀在民族地區(qū)的傳播的成效，檢驗宣傳理論工作是否做到位，掌握群眾是否已經(jīng)認同社會主義核心價值觀的思想實質(zhì)，檢驗是否能很好地運用理論去指導生產(chǎn)生活實踐。通過反饋在此基礎(chǔ)上進一步調(diào)節(jié)改進工作方法，完善傳播方式，爭取讓民族地區(qū)的群眾對社會主義的認識更為具體，更快提升傳播的實效性。

綜上所述，對民族地區(qū)社會主義核心價值觀的培育和踐行的研究，不僅將進一步為提升民族地區(qū)對社會主義核心價值觀的認同提供實踐依據(jù)，不斷拓寬實踐渠道、完善培育方式、提升培育實效，而且還為政府機構(gòu)制定政策措施、治理民族地區(qū)安全穩(wěn)定提供理論參考，這關(guān)乎國家各民族之間團結(jié)穩(wěn)定，國家安全有序發(fā)展。