高校共產(chǎn)黨員如何堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想

秦愛軍 劉忠翔

河北中醫(yī)學(xué)院，河北 石家莊 050200

一、高校黨員干部存在對(duì)共產(chǎn)主義理想的模糊認(rèn)識(shí)

高校是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的主要陣地，高校共產(chǎn)黨員接受黨的各種教育培訓(xùn)多年，對(duì)于馬克思主義政治理論進(jìn)行了系統(tǒng)和深入學(xué)習(xí)，學(xué)識(shí)水平高，思想活躍，思考深刻，見解獨(dú)到，影響廣泛。應(yīng)該對(duì)共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，以及馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，有更深刻、更準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)，應(yīng)該具有更加堅(jiān)定的理想信念。

但是，在長(zhǎng)期的從事黨務(wù)工作和思想政治工作，以及馬克思主義教學(xué)實(shí)踐工作中發(fā)現(xiàn)，高校一些黨員干部，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，以及馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)不清、理解不深。有相當(dāng)黨員干部只是被動(dòng)學(xué)習(xí)，淺學(xué)盲從，一知半解；也有部分黨員干部學(xué)習(xí)浮皮潦草，應(yīng)景對(duì)付，淺嘗即止，東拼西湊；還有的斷章取義，錯(cuò)誤理解，甚至歪曲篡改。如此等等，使有些黨員干部認(rèn)識(shí)模糊，懵懂混沌，障目塞聽，頭重腳輕。理想信念像墻頭蘆葦、沙丘草木，難以堅(jiān)定和持久，一遇風(fēng)吹草動(dòng)或事件變動(dòng)或異端詰問，便面紅舌短，左右搖擺，無力爭(zhēng)辯，動(dòng)搖被虜。

所以，在理想信念問題上，必須澄清模糊認(rèn)識(shí)，讓干部群眾清楚明了地認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義含義，從而堅(jiān)定理想信念，主動(dòng)自覺地投入到教科研工作和教書育人工作之中，提高工作的自覺性和主動(dòng)性。

二、理想信念對(duì)共產(chǎn)黨人至關(guān)重要

理想信念是共產(chǎn)黨人的根基，根基不牢，地動(dòng)山搖。

正如《中國共產(chǎn)黨關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出的：政治建設(shè)是黨的頭號(hào)大事，樹立堅(jiān)定的理想信念是黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨的精神支柱和政治靈魂，是中國共產(chǎn)黨保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

具有堅(jiān)定的辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義人生觀是共產(chǎn)黨人的“總開關(guān)”，總開關(guān)擰不牢，就會(huì)立場(chǎng)不堅(jiān)定、就會(huì)產(chǎn)生許多私心雜念。生活中、工作中一切問題的根源，如父子反目、兄弟相殘、夫妻陌路、朋友成仇、同事別扭、工作矛盾、貪污腐化等等，歸根到底是來自于私心雜念，在理論上就是世界觀不正確、立場(chǎng)沒站穩(wěn)、觀點(diǎn)方法主觀片面，就是理想信念不堅(jiān)定。

所以，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。共產(chǎn)黨員必須準(zhǔn)確清楚的認(rèn)識(shí)馬克思主義的深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，能夠站穩(wěn)無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，樹立大公無私的共產(chǎn)主義思想，把對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求的理想目標(biāo)，不斷改造自己的主觀世界，樹公心、去私欲，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，成為一個(gè)堅(jiān)定忠實(shí)的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的信仰者和實(shí)踐者；堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，自覺做到“兩個(gè)維護(hù)”。以實(shí)際行動(dòng)讓黨員和群眾和廣大青年學(xué)生感受到理想信念的強(qiáng)大力量。

三、如何理解共產(chǎn)主義

關(guān)于共產(chǎn)主義有兩種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，一是認(rèn)為共產(chǎn)主義就是將來的共產(chǎn)主義社會(huì)制度，認(rèn)為太遙遠(yuǎn)了，產(chǎn)生了共產(chǎn)主義渺茫論；二是把共產(chǎn)主義看成是馬克思創(chuàng)造的，是共產(chǎn)黨主張的，因而，把共產(chǎn)主義同人民大眾、社會(huì)生活割裂開來，并看成是異端學(xué)說。

共產(chǎn)主義應(yīng)該有三層含義。

第一層含義，是指共產(chǎn)主義社會(huì)（制度）。

人類自古以來向往和追求理想社會(huì)。中國古代對(duì)理想社會(huì)的描述有許多：孔子的弟子在《禮記·禮運(yùn)》編錄了孔子對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想是：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)的大同社會(huì)；老子在《道德經(jīng)》中描述他所向往的社會(huì)是小國寡民：氏族很小，人口不多。人們相互愛惜、生活悠閑。沒有爾虞我詐、沒有兵戎相見。生活快樂、和睦相處、生活安逸。雞犬之聲相聞，但直到老死也不會(huì)相互來往。老子為我們描繪的理想社會(huì)，是氏族公社時(shí)期“小邦寡民”的社會(huì)形態(tài)，是一種原始共產(chǎn)主義的暢想；莊子也描述了一個(gè)幾乎與老子完全相同的理想社會(huì)。在《莊子·馬蹄》中，描述了“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德……夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并”的和諧社會(huì)：社會(huì)中的人們自給自足，過著自然的、自由的生活。共同的道德風(fēng)范，在這樣的“至德之世”，沒有剝削、沒有壓迫，人與各種動(dòng)物和諧共生，展示了一幅優(yōu)美的田園風(fēng)景畫。

大家都學(xué)過東晉陶淵明的《桃花源記》，描寫了肥沃良田、整齊房舍，美麗池塘、茂盛桑竹。沒有苛捐雜稅，沒有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，人們自由而幸福，過著怡然而自樂的美好生活；清末明初：章太炎的《五無論》；康有為的《大同書》；孫中山“天下為公”“三民主義”等都是對(duì)未來社會(huì)的暢想。國外思想家對(duì)理想社會(huì)的描述如：古希臘柏拉圖的《理想國》，圣西門、傅里葉、歐文等空想社會(huì)主義者對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想等。另外，宗教對(duì)天堂、“伊甸園”的描述也是另類對(duì)“未來社會(huì)”的向往。林林總總，五花八門。

以上這些，都是人類對(duì)理想社會(huì)的美好向往和虛幻描述，由于缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)、脫離社會(huì)歷史發(fā)展的根基，找不到實(shí)現(xiàn)這個(gè)“理想社會(huì)”的方法和途徑，所以只是幻想和空想。

馬克思站在社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)人類理想的共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行描述：第一，隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富有了極大豐富的產(chǎn)出和積累?？梢詽M足整個(gè)社會(huì)及其成員需要。第二，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)公共所有，徹底擺脫了私有制的束縛。第三，社會(huì)成員盡其所能為社會(huì)勞動(dòng)和工作和奉獻(xiàn)，整個(gè)社會(huì)實(shí)行各盡所能，按需分配的分配原則。第四，徹底消滅了階級(jí)差別和消除了重大社會(huì)差別。沒有剝削、沒有壓迫，也將消除工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的差別。第五，所有社會(huì)成員具有自覺的共產(chǎn)主義思想覺悟和高尚的道德品質(zhì)。勞動(dòng)成為人們生活的第一需要。全社會(huì)的勞動(dòng)者都具有豐富的科學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能，人民在體力智力等方面得到自由而全面的發(fā)展。第六，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。社會(huì)管理公共事物的機(jī)構(gòu)健全，但不具有階級(jí)性質(zhì)社會(huì)職能。

第二層含義：共產(chǎn)主義思想（理論）

人類有豐富的共產(chǎn)主義思想。正如前述，人類自古就有向往理想社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，也都是樸素的共產(chǎn)主義思想。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”?？鬃拥拇笸澜缬^，杜甫的“安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陳勝吳廣起義的“茍富貴，勿相忘”。鐘相楊么起義的“等貴賤，均貧富”。太平天國農(nóng)民起義提出的：有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖等等，都閃耀著樸素的共產(chǎn)主義思想光芒。

我們?nèi)粘Ｉ钪刑岢龊妥裱闹藶闃?、尊老愛幼，誠信友善，合作共贏、和諧相處，命運(yùn)共同體等等，都是偉大的共產(chǎn)主義思想。

樹立共產(chǎn)主義思想，就是要有“公心”。我們平時(shí)說的：公有制、公共、公正、公平、公開、公理、公信等都是強(qiáng)調(diào)“公心”。河南南街村墻上標(biāo)語很有啟發(fā)：大公無私是圣人，先公后私是好人，公私兼顧是凡人，損公肥私是壞人。樹立“公心”就要在個(gè)人交往上，能夠站在別人立場(chǎng)上考慮問題，替別人著想。而不是自我為中心，凡是考慮自身利益；在單位考慮集體利益、單位發(fā)展，而不是只考慮個(gè)人得失和前途；在社會(huì)要有公德心，遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共利益，而不是損公肥私，唯我獨(dú)尊；在國家，以國家民族利益為上，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，而不是，事不關(guān)己高高掛起和分裂破壞國家安定。在世界，要為全人類利益考慮，共建大同世界，合作共贏，開放包容，而不是自我封閉，自身優(yōu)先，自私自利，狹隘民族主義。

做人的格局，就是看公心多還是私心重。毛澤東《為人民服務(wù)》一文中指出：人總是要死的，但死的意義有不同。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕；在《紀(jì)念白求恩》一文中寫到：一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。周恩來同志指出：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)：憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志”。偉人的這些描寫，深刻而準(zhǔn)確的詮釋了大公無私的共產(chǎn)主義品格，道出了共產(chǎn)主義的真諦。我們熟知的革命英雄人物如劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、雷鋒、張思德、王進(jìn)喜、焦裕祿、李保國等等，以及在本次疫情防控中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物、全國眾多的道德模范等等，不是因?yàn)樗麄冇卸喔叩膶W(xué)識(shí)和技能，正是由于它們具有大公無私的共產(chǎn)主義思想覺悟，才贏得大家的崇敬和贊揚(yáng)，成為學(xué)習(xí)的光輝榜樣。

《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》對(duì)黨員的廉潔自律規(guī)范的第一條要求是：堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公。就是要求大家要積累“共產(chǎn)主義之心”，樹立共產(chǎn)主義思想，逐漸做到大公無私。

第三層含義，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)（實(shí)踐）

美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，如果只是停留在美好的描述和設(shè)想，而不去艱苦地實(shí)踐和奮斗，是不可能實(shí)現(xiàn)的。古今中外對(duì)美好社會(huì)的設(shè)想，之所以是空想和幻想，就是因?yàn)樗鼈冎皇钱嬶灣漯?，是鏡中花水中月，沒有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，沒有實(shí)現(xiàn)的方法，也沒有探索出實(shí)現(xiàn)的路徑。

共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)，不是等來的，不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須進(jìn)行艱苦的努力和奮斗，必須不斷進(jìn)行共產(chǎn)主義的實(shí)踐。人類在物質(zhì)生活和精神生活上的每一點(diǎn)進(jìn)步，都是向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)的表現(xiàn)。我們國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)管理和治理改善、法制的健全、環(huán)境的改善、道德水平的提高、美好家庭的建設(shè)、美麗中國建設(shè)，扶貧攻堅(jiān)等都是在進(jìn)行共產(chǎn)主義因素的積累。人民對(duì)國家的建設(shè)，每個(gè)單位工作任務(wù)的完成、每個(gè)公民努力工作都是在進(jìn)行共產(chǎn)主義實(shí)踐。每一個(gè)幸福的家庭，都是各盡所能，按需分配，團(tuán)結(jié)友愛，尊老愛幼，相敬如賓，齊心協(xié)力，共同建設(shè)等，這就是實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)“家庭共產(chǎn)主義”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，幸福家庭的擴(kuò)展到親朋好友和社會(huì)各方面，共產(chǎn)主義因素就不斷積累和增長(zhǎng)，就日益向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)。

馬克思主義這一科學(xué)理論的誕生，唯物史觀的創(chuàng)立和剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，使人類找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的途徑，也才使社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）從空想變成了科學(xué)。中國共產(chǎn)黨正是在馬克思主義這一科學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合中國實(shí)際，以人民為中心，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。建立和諧社會(huì)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建立世界命運(yùn)共同體等，進(jìn)行著偉大的、波瀾壯闊的共產(chǎn)主義實(shí)踐。

四、堅(jiān)定理想信念，自覺投入到教書育人工作之中

高校最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)合格接班人，我們培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？為誰培養(yǎng)人？是一個(gè)重大而深刻的政治命題，需要我們高校工作者深刻的進(jìn)行思考。

青年是祖國的未來和希望，青年大學(xué)生是我國實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的生力軍，必將是成為國家發(fā)展的主力軍和民族脊梁。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。要使青年一代具有辯證唯物主義世界觀、樹立共產(chǎn)主義人生觀、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高校的黨員干部、廣大教師責(zé)任重大。

社會(huì)主義合格接班人的培養(yǎng)，高校是主陣地，高校教師是主力軍，高校黨員是中堅(jiān)力量。需要指出的是，高尚的思想境界和思想水平，與職位無關(guān)、與學(xué)歷無關(guān)、與學(xué)識(shí)無關(guān)、與職稱無關(guān)、與性別無關(guān)，所以，高校廣大黨員應(yīng)該在深入鉆研專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，學(xué)深弄通踐行共產(chǎn)主義思想，將共產(chǎn)主義的內(nèi)涵、馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)清楚準(zhǔn)確地掌握，從而具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，樹立馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)、掌握馬克思主義的觀點(diǎn)、運(yùn)用馬克思主義的方法，做到潛心問道和立場(chǎng)堅(jiān)定相結(jié)合，旗幟鮮明地宣傳和貫徹黨中央的意志，旗幟鮮明地反對(duì)各種腐朽和錯(cuò)誤思想，聚集中國特色社會(huì)主義建設(shè)的正能量，為培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義合格接班人不懈努力。