論史學(xué)結(jié)構(gòu)的邏輯性和史學(xué)觀(guān)念的隔閡現(xiàn)象
——在楊蔭瀏先生120周年誕辰研討會(huì)上的發(fā)言

劉再生

內(nèi)容提要：音樂(lè)史學(xué)著作邏輯性特色是所有史學(xué)著作所追求的境界，史料愈完整，史學(xué)構(gòu)架邏輯性愈高，可信度愈強(qiáng)，讀者受益愈多，“以史為鑒”，亦在于此。同時(shí)，由于時(shí)代制約，并非所有史學(xué)著作都不被時(shí)代淘汰。本文以楊蔭瀏《史稿》為例辯證地說(shuō)明兩者之間關(guān)系。尤其是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)分期，較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)存在著不同結(jié)構(gòu)起止內(nèi)容無(wú)序現(xiàn)象，影響了音樂(lè)史學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。史學(xué)觀(guān)念隔閡現(xiàn)象則是一種狹隘學(xué)術(shù)視野的反映，中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)兩者之間互不關(guān)心，互不來(lái)往，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)，阻礙著音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展，需要史學(xué)界共同努力，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)事業(yè)的進(jìn)步與繁榮。

任何音樂(lè)史著作都以追求史學(xué)結(jié)構(gòu)邏輯性為特定境界。所謂“邏輯性”是指在一定時(shí)代條件下，無(wú)論文獻(xiàn)材料、考古資料、分支學(xué)科、科學(xué)論證等方面都達(dá)到較為完整的程度，著作能夠經(jīng)得住歷史檢驗(yàn)。中國(guó)音樂(lè)史自九千年前“賈湖骨笛”算起，經(jīng)歷炎黃時(shí)期的原始社會(huì)、夏商周的先秦時(shí)期，直至宋元明清的封建社會(huì)后期，以及“中華民國(guó)”，中華人民共和國(guó)成立，有著連續(xù)性的朝代更替和大量歷史資料記載，如何以翔實(shí)的史料研究構(gòu)建中華民族的音樂(lè)歷史，是擺在史學(xué)工作者面前義不容辭的艱巨責(zé)任。

中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)自顧梅羹、葉伯和、鄭覲文、王光祈的《中國(guó)音樂(lè)史》(分別出版于1920、1922、1929、1934年)，童斐《中樂(lè)尋源》(1926)，蕭友梅《中國(guó)歷代音樂(lè)沿革概略》(上，1931)，許之衡《中國(guó)音樂(lè)小史》(1931)，孔德《外族音樂(lè)流傳中國(guó)史》(1934)，朱謙之《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》(1935)，蕭友梅《舊樂(lè)沿革》(1938年編寫(xiě))，楊蔭瀏《中國(guó)音樂(lè)史綱》(1944)，直至中華人民共和國(guó)成立后藍(lán)玉崧《中國(guó)古代音樂(lè)史》(1956-1957年講稿，2006年由吳大明整理出版)，李純一《我國(guó)原始時(shí)期音樂(lè)試探》(1957)、《中國(guó)古代音樂(lè)史稿·第一分冊(cè)》(1958)，廖輔叔《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》(1964)，張世彬《中國(guó)音樂(lè)史論述稿》(1975)，楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》(上、下冊(cè)，完成于1977年7月，1981年2月出版)，沈知白《中國(guó)音樂(lè)史綱要》(1982)，等等。老一輩音樂(lè)史學(xué)家著述至今恰好百年歲月，在歷代樂(lè)史中，可謂成就輝煌。中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)以汪毓和《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》(1959年作為教材試用，1964年“以中央音樂(lè)學(xué)院試用教材”名義內(nèi)部發(fā)行，1984年由人民音樂(lè)出版社正式出版)為代表，則只有半個(gè)多世紀(jì)時(shí)間。兩個(gè)分支學(xué)科結(jié)構(gòu)初步成型，內(nèi)容還需要進(jìn)一步調(diào)整、充實(shí)、完善，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

音樂(lè)史學(xué)分期問(wèn)題回顧之一

任何音樂(lè)史著作，均有其時(shí)代特色、歷史價(jià)值與局限。楊蔭瀏先生是中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)前所未有的開(kāi)拓者。以《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《史稿》)為例，有“向前看”和“向后看”兩個(gè)不同視角。喬建中《九層之臺(tái) 始于累土——對(duì)楊蔭瀏先生1950-1956多次田野考察的再思考》發(fā)言是“向后看”的精彩回顧，他認(rèn)為楊先生對(duì)于初步建立中國(guó)音樂(lè)研究學(xué)術(shù)體系作了永載史冊(cè)的貢獻(xiàn)。黃翔鵬說(shuō)：“他是中國(guó)樂(lè)律學(xué)的博大精深、見(jiàn)識(shí)卓著的大學(xué)問(wèn)家。在從理論到實(shí)踐的探索追尋和開(kāi)拓方面，可以說(shuō)自晚清以來(lái)無(wú)人能和他并駕齊驅(qū)?！雹偻瑫r(shí)，黃翔鵬說(shuō)：“中國(guó)古代音樂(lè)史如何分期？舊有的做法是按朝代，分成夏、商、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清。每一個(gè)朝代為一個(gè)章節(jié)，依政治權(quán)力的更換來(lái)討論問(wèn)題。這樣一來(lái)，就不是從中國(guó)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的自身規(guī)律及音樂(lè)藝術(shù)本身的特點(diǎn)的角度來(lái)看問(wèn)題。我嘗試在中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)音樂(lè)文化的影響，從音樂(lè)自身規(guī)律來(lái)看問(wèn)題，即從音樂(lè)的傳承關(guān)系到音樂(lè)形態(tài)學(xué)的分析出發(fā)，按音樂(lè)的形態(tài)內(nèi)容來(lái)做音樂(lè)史的分期?！雹谔岢鲂碌臍v史分期主張。就史學(xué)內(nèi)容而言，音樂(lè)考古學(xué)地位極為重要?！靶轮袊?guó)成立以來(lái)，楊蔭瀏就開(kāi)始系統(tǒng)地收集圖像資料，作為編寫(xiě)音樂(lè)史的重要輔助手段。1954-1964年，音研所在楊蔭瀏主持工作期間出版了《中國(guó)音樂(lè)史參考圖片》九輯。1956年他曾和所里同志建立起‘中國(guó)音樂(lè)史料陳列室’，以后又逐年豐富、補(bǔ)充，更名為‘中國(guó)古代音樂(lè)史陳列室’，上起殷商，下至清末，依時(shí)代序列用實(shí)物、樂(lè)譜、書(shū)籍、圖片、表格、錄音來(lái)說(shuō)明我國(guó)音樂(lè)歷史的發(fā)展與成就。這些材料有重點(diǎn)地被運(yùn)用到《史稿》中來(lái)，據(jù)‘圖片索引’統(tǒng)計(jì)，全書(shū)共收錄圖片135幅?！雹邸妒犯濉肺墨I(xiàn)考古資料之?huà)故旌蛯?shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富難有人比。然而，1978年曾侯乙編鐘出土?xí)r楊先生已是晚年，他對(duì)“一鐘雙音”尚持懷疑態(tài)度?！吨袊?guó)音樂(lè)文物大系》第一卷出版于1996年，至今共出版16本19卷。因此，按朝代與音樂(lè)形態(tài)學(xué)結(jié)合(分上古、中古、近古三大階段)分期和1978年后出土大量考古材料，以及燕樂(lè)二十八調(diào)研究等重要問(wèn)題，已是《史稿》難以彌補(bǔ)的缺憾。楊蔭瀏著《中國(guó)音樂(lè)史綱》(1944)則是按照上古期：遠(yuǎn)古至戰(zhàn)國(guó)(B.C.3300-B.C.246)、中古期：秦代至唐末(B.C.246-A.D.907)、近世期：五代至清末(907-1911)分期。作者在“引言”中說(shuō)：“本書(shū)的使命，是忠實(shí)介紹中國(guó)的音樂(lè)史實(shí)及與音樂(lè)相關(guān)的哲學(xué)思想，正希望讀者之中，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，反響有自由的余地。因此，絕不愿意預(yù)計(jì)讀者的反響如何，而為之預(yù)定范圍?！雹苓@顯示了音樂(lè)史學(xué)家深邃的哲學(xué)見(jiàn)地?！妒犯濉烦霭鏁r(shí)，楊先生在《后記》中寫(xiě)了一些違心之語(yǔ)：“我的《中國(guó)音樂(lè)史綱》，脫稿于1944年，出版于1952年。當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到馬列主義、毛澤東思想；站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，囿于唯心史觀(guān)，又帶有崇洋思想，同時(shí)，物質(zhì)條件也非常之差。研究工作，自然錯(cuò)誤百出。錯(cuò)誤之一，是夸大外來(lái)成分，之二，是看不見(jiàn)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，之三是推崇儒家的音樂(lè)觀(guān)，等等，等等。”⑤但他的歷史地位正如陰法魯先生所說(shuō)：“在他的大部分歲月中，都從事音樂(lè)教學(xué)及研究工作，好學(xué)深思，鍥而不舍，掌握了大量的關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)的文獻(xiàn)資料及考古、實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查資料，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列新見(jiàn)解，多發(fā)前人所未發(fā)，形成了自己的理論體系，在中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)上作出了重大貢獻(xiàn)?！雹逕o(wú)論如何，楊蔭瀏在音樂(lè)史學(xué)研究中，即便受到了時(shí)代局限制約，但他的治學(xué)成果和實(shí)踐精神，始終是我們的學(xué)習(xí)榜樣，《史稿》是中國(guó)古代音樂(lè)史著作不可替代的歷史參考文獻(xiàn)。所有這些，都是值得史學(xué)界學(xué)習(xí)、提倡的對(duì)于古今中外音樂(lè)史學(xué)研究具有通貫意識(shí)的楊蔭瀏精神！這是從兩個(gè)不同視角得出的結(jié)論。

音樂(lè)史學(xué)分期問(wèn)題回顧之二

如果說(shuō)，中國(guó)古代音樂(lè)史以朝代和形態(tài)相結(jié)合是較為合理的分期方法，且多為目前史學(xué)著作采用的話(huà)，那么，1840年以后音樂(lè)史學(xué)著作該如何分期？1961年8月10-30日，音樂(lè)史論和理論作曲教材編審會(huì)議在北京召開(kāi)。中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院的教師和有關(guān)專(zhuān)家四十余人參加。會(huì)上審議了《中國(guó)音樂(lè)史》《外國(guó)音樂(lè)史》《民族音樂(lè)概論》《曲式與作品分析》《和聲復(fù)調(diào)》《配器法》等教材初稿。⑦自此史學(xué)界均以近、現(xiàn)、當(dāng)代為現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)分期依據(jù)，但是，歷史時(shí)段是隨著時(shí)代發(fā)展變化而不斷變更的。香港學(xué)者劉靖之的《中國(guó)新音樂(lè)史論》于1998年由臺(tái)灣《音樂(lè)時(shí)代》雜志出版，筆者曾說(shuō)：“中國(guó)新音樂(lè)目前的主體概念應(yīng)指20世紀(jì)在西方音樂(lè)文化大規(guī)模傳入中國(guó)的歷史背景下，中國(guó)音樂(lè)家主動(dòng)借鑒西方音樂(lè)的各種音樂(lè)作品形式、體裁、創(chuàng)作思維和創(chuàng)作技法而創(chuàng)作的中國(guó)音樂(lè)作品，同時(shí)也包括由傳統(tǒng)音樂(lè)嬗變而出的新的音樂(lè)形式以及探求兩者之間進(jìn)行某種結(jié)合的新形式。其內(nèi)容都反映了中國(guó)人在20世紀(jì)不同階段的精神生活、審美觀(guān)念和情感需求，優(yōu)秀的新音樂(lè)作品往往都具有中國(guó)傳統(tǒng)人文精神和時(shí)代特色相結(jié)合的特點(diǎn)。然而，中國(guó)新音樂(lè)自誕生之日起直至今天，始終是在褒貶不一的爭(zhēng)論中一步步十分艱難地走過(guò)來(lái)的?！雹嘧鳛檠芯俊靶乱魳?lè)”的現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)成果，劉靖之著《中國(guó)新音樂(lè)史論》(增訂版)年代跨度自1885年“軍樂(lè)的歐化”至2006年海峽兩岸暨香港以及海外的創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究；汪毓和編著《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》(2012年版)年代跨度為1840-2000年；梁茂春著《中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)》起止年為1949-1989年；明言編著《中國(guó)新音樂(lè)》年代跨度為自1901年學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期至1989年后的“后新時(shí)期的中國(guó)新音樂(lè)”；劉再生著《中國(guó)近代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》(1840-1949)，居其宏著《新中國(guó)音樂(lè)史》(1949-2000)和《共和國(guó)音樂(lè)史》(1949-2008)，以上這些現(xiàn)代史學(xué)著作，起止年代各不相同，內(nèi)容也各有側(cè)重。如何合理地重新構(gòu)建現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)分期？筆者近期在評(píng)論宮宏宇新著《海上樂(lè)事：上海開(kāi)埠后西洋樂(lè)人、樂(lè)事考(1843-1910)》中得到啟發(fā)，在文末結(jié)尾中寫(xiě)道：“能否以‘晚清音樂(lè)史’‘民國(guó)音樂(lè)史’‘共和國(guó)音樂(lè)史’作為音樂(lè)史學(xué)名稱(chēng)與內(nèi)涵，突出音樂(lè)史學(xué)階段性本質(zhì)。無(wú)論如何，宮宏宇《海上樂(lè)事》是一部具有劃時(shí)代意義著作，構(gòu)建了‘晚清音樂(lè)史’內(nèi)容與框架，如將史料運(yùn)用擴(kuò)展至全國(guó)范圍加以論述，更將令人刮目相看。畢竟，這是中國(guó)音樂(lè)由傳統(tǒng)音樂(lè)向新音樂(lè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)期，千頭萬(wàn)緒，來(lái)龍去脈，有著重要的史學(xué)意義與價(jià)值?！雹徇@種史學(xué)構(gòu)想，目的在于使中國(guó)音樂(lè)史自古至今能夠有一個(gè)完整的構(gòu)架，均以朝代和音樂(lè)形態(tài)風(fēng)格敘述歷史?！肮糯魳?lè)史”以“上古”“中古”“近古”三大階段分別敘述“樂(lè)舞形態(tài)”“歌舞伎樂(lè)形態(tài)”和“民間俗樂(lè)形態(tài)”之演變；“晚清音樂(lè)史”(1840-1911，即“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”至“辛亥革命”)是我國(guó)古代史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)型時(shí)期；“民國(guó)音樂(lè)史”(1912-1949)確立了中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)的基本特征；“共和國(guó)音樂(lè)史”(或“共和國(guó)音樂(lè)文化大事記”，1949-2019)則是自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)直至今日中國(guó)音樂(lè)的演變與發(fā)展。這樣的史學(xué)構(gòu)想，明確了不同時(shí)期的史學(xué)年代，對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)分期的無(wú)序現(xiàn)象能起到連續(xù)性和規(guī)范性作用，對(duì)于中華民族連續(xù)性音樂(lè)歷史的論述與總結(jié)，或許能夠產(chǎn)生一種積極影響。畢竟，按朝代分期是中國(guó)史學(xué)敘事的主流方式。但是，即便“共和國(guó)音樂(lè)文化大事記”，對(duì)于在校學(xué)生學(xué)習(xí)“音樂(lè)簡(jiǎn)史”而言，也失之篇幅過(guò)長(zhǎng)。如何解決這一難題，頗有進(jìn)退兩難之感。

音樂(lè)史學(xué)觀(guān)念的隔閡現(xiàn)象

記得，十多年前去北京參加一次會(huì)議時(shí)，一位學(xué)者向朋友介紹時(shí)說(shuō)：“他是搞古代音樂(lè)史的，我是研究近代音樂(lè)史的?！惫P者至今未弄明白這是一種客觀(guān)介紹或是含有褒貶之意，但將古今音樂(lè)史學(xué)劃分得如此涇渭分明，則是中國(guó)音樂(lè)史學(xué)界之一大弊病，所謂“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。

孟子云“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”(《莊暴見(jiàn)孟子》)，司馬遷《史記》由《五帝本紀(jì)第一》寫(xiě)到《孝武帝本紀(jì)第十二》(太史公自序?yàn)椤督裆媳炯o(jì)》，另說(shuō)為褚遂良補(bǔ)作)，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，⑩都說(shuō)明史學(xué)著作中通貫意識(shí)的重要性。在中國(guó)音樂(lè)史學(xué)界，將古代音樂(lè)史學(xué)和現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)視為互不關(guān)聯(lián)、互不來(lái)往、互不關(guān)心的兩個(gè)分支學(xué)科，上不探其源，下不究其流。表面上是由于時(shí)代、觀(guān)念、方法和立足點(diǎn)以及分工不同，實(shí)際上則是受到了歷史視野的嚴(yán)重制約，應(yīng)該說(shuō)音樂(lè)史學(xué)觀(guān)念是造成隔閡現(xiàn)象之根源。

由于長(zhǎng)期在孫繼南(1928-2016)先生身邊接受學(xué)術(shù)熏陶，先生以現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)研究為主，但不乏音樂(lè)史學(xué)通貫意識(shí)，1991年即主編由山東教育出版社出版集體討論、分工寫(xiě)作的《中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編》，至今仍為許多高校作為教材使用。筆者寫(xiě)作《評(píng)劉靖之〈中國(guó)新音樂(lè)史論〉——兼論新音樂(lè)的歷史觀(guān)》和《橫看成嶺側(cè)成峰 遠(yuǎn)近高低各不同——20世紀(jì)的中國(guó)古代音樂(lè)史研究》，是個(gè)人由古代音樂(lè)史學(xué)跨入現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)研究之開(kāi)端。2006年承洛秦教授執(zhí)意委托，筆者出版《中國(guó)音樂(lè)史簡(jiǎn)明教程》一書(shū)(至今已23次印刷，印數(shù)在11萬(wàn)冊(cè)以上)，此后寫(xiě)作了一系列現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)多未涉足的問(wèn)題的文章，獲益匪淺，深感司馬遷所云“究天人之際，通古今之變，成一家之言”史學(xué)綱領(lǐng)的重要價(jià)值?？傊案糸u現(xiàn)象”是到了應(yīng)該引起史學(xué)界高度重視與解決的時(shí)機(jī)了。筆者并非說(shuō)史學(xué)研究需要面面俱到，樣樣精通，而是強(qiáng)調(diào)通貫意識(shí)的重要性，“以史為鑒”是音樂(lè)史學(xué)的整體性問(wèn)題，需要史學(xué)界共同努力為中國(guó)音樂(lè)史學(xué)事業(yè)的繁榮作出貢獻(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

史學(xué)研究基本上屬于學(xué)者的個(gè)體腦力勞動(dòng)和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思維，音樂(lè)史學(xué)無(wú)論通史、斷代史、地域史等，寫(xiě)作構(gòu)想與方式均由作者各自規(guī)劃與思考，他人無(wú)權(quán)干預(yù)，但是，史學(xué)研究又是史學(xué)界的共性目標(biāo)，音樂(lè)史學(xué)，人才濟(jì)濟(jì)，經(jīng)驗(yàn)豐富，教訓(xùn)多多。古代音樂(lè)史學(xué)以朝代與形態(tài)相結(jié)合目前成為多數(shù)著述整體性的框架特色；現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)如何與古代音樂(lè)史學(xué)相一致，既有明確的年代劃分，又有翔實(shí)的史料依據(jù)，反映中華民族音樂(lè)歷史的真實(shí)面貌，是需要史學(xué)界共同探討的目標(biāo)，也是在史學(xué)觀(guān)念、時(shí)代背景、作曲家和作品評(píng)論等方面具有較大難度的領(lǐng)域。中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)向來(lái)重視通貫意識(shí)，鄭樵《通志略》力主強(qiáng)調(diào)史書(shū)編撰博通(廣博與會(huì)通)之論?？傊?，學(xué)科觀(guān)念的“隔閡現(xiàn)象”對(duì)于史學(xué)研究而言，有百害而無(wú)一利，音樂(lè)史學(xué)的整體性觀(guān)念不容忽視。但如果以“中華人民共和國(guó)音樂(lè)文化大事記”作專(zhuān)題敘事，又將失之于篇幅過(guò)長(zhǎng)。史學(xué)寫(xiě)作實(shí)踐始終是檢驗(yàn)之依據(jù)，如何突出歷史敘事轉(zhuǎn)型特色，使之畫(huà)龍點(diǎn)睛？郭樹(shù)群曾說(shuō)：“作者這里提出了‘現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)型’的理論，這在筆者看來(lái)是近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)理論的首創(chuàng)。它深刻、準(zhǔn)確地概括了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)理論研究的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。”這是對(duì)筆者鼓勵(lì)，也重新喚起轉(zhuǎn)型寫(xiě)作構(gòu)思。新近在《中國(guó)音樂(lè)史簡(jiǎn)明教程》(修訂版)寫(xiě)作中，“民國(guó)音樂(lè)史”之后，增加“延安革命根據(jù)地的音樂(lè)”(1941-1949)章節(jié)作為并列補(bǔ)充，既突出了音樂(lè)文化意識(shí)形態(tài)的時(shí)代轉(zhuǎn)折，又強(qiáng)調(diào)了敘事模式的轉(zhuǎn)型研究。并以居其宏著《共和國(guó)音樂(lè)史》作為課外讀物加以補(bǔ)充?；蛟S能夠較為全面地解決青年學(xué)子系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)史之難題。筆者以此一得之見(jiàn)，向?qū)W術(shù)界和同行匯報(bào)，希冀求得批評(píng)指正。

注釋?zhuān)?/p>

①黃翔鵬：《往事皆遺愛(ài) 人今方見(jiàn)思——哀挽楊蔭瀏先生》，載《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1984年第2期。

②黃翔鵬講述：《中國(guó)音樂(lè)史：分期研究及有關(guān)新材料、新問(wèn)題》“前言”，載《漢唐樂(lè)府》，1997，第15頁(yè)。

③孔培培：《楊蔭瀏著〈中國(guó)音樂(lè)史綱〉和〈中國(guó)古代音樂(lè)史稿〉比較研究》，載《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，2003年第3期。

④楊蔭瀏：《中國(guó)音樂(lè)史綱》“引言”，樂(lè)韻出版社，1996，第2頁(yè)。

⑤楊蔭瀏：《古代音樂(lè)史稿》(下冊(cè))“后記”，人民音樂(lè)出版社，1982，第1069頁(yè)。

⑥陰法魯：《讀〈中國(guó)古代音樂(lè)史稿〉札記》，載《楊蔭瀏紀(jì)念文集》，文化藝術(shù)出版社2013，第11頁(yè)。

⑦孫繼南編著：《中國(guó)近代音樂(lè)教育史紀(jì)年1840-2000》(新版)，上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2012，第189頁(yè)。

⑧劉再生：《評(píng)劉靖之〈中國(guó)新音樂(lè)史論〉——兼論新音樂(lè)的歷史觀(guān)》，載《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1999年第3期。

⑨劉再生：《晚清樂(lè)事 獨(dú)具慧眼——論宮宏宇新著〈海上樂(lè)事〉之史學(xué)意義與價(jià)值》，載《人民音樂(lè)》，2019年第10期。

⑩《漢文學(xué)史綱要·第十篇·司馬相如與司馬遷》，載《魯迅全集》第九卷，人民文學(xué)出版社，2005，第435頁(yè)。