湖南童謠的原生態(tài)文化特質(zhì)及傳承

◎陽靜 （湖南第一師范學(xué)院）

湖南童謠是流傳于湖南地區(qū)，由一代代人口耳相傳，在兒童之間傳唱，帶有濃厚地方特色，音節(jié)和諧、形式簡短、讀來朗朗上口的民間地方歌謠，已具有數(shù)千年的悠久歷史。湖南童謠是湖南生活的鏡像，記載了湖湘大地的歷史變遷及民俗民風(fēng)，是研究地域文化的重要途徑。在目前搶救保護民間文化遺產(chǎn)的背景下，研究湖南童謠特質(zhì)及傳承發(fā)展具有重要意義。

一、湖南童謠的分類

湖南美麗的山水自然環(huán)境孕育了深厚的湖湘文化，成為華夏文明的重要發(fā)祥地之一。湖南童謠取材于生活，真實體現(xiàn)了各地區(qū)民族的語言、生活習(xí)俗、思維方式、情感色彩以及獨特的地名和事物，具有內(nèi)容淺顯，篇幅短小，韻律感強，方言俚語濃郁，詼諧幽默，富于哲理等特點。根據(jù)其內(nèi)容可分為8大類：

（一）游戲類。童謠與兒童游戲相伴相生，這類童謠數(shù)量是最多的，如老鷹抓小雞唱的：牽羊賣羊，一賣賣到荷葉塘。老板哎，買羊?！€有跳繩歌《馬蘭花開》、猜拳游戲的《卷子卷》、捉迷藏的《雞公叫》等。

（二）親情類。傳遞親情，描述與孩子嬉戲、哄兒、育兒的家庭日常生活。如膾炙人口的《月亮粑粑》、《搖啊搖》以及母親抱嬰兒對月唱道：“月亮走，我也走，我跟月亮提花簍。一提提到大門口，大門園里結(jié)石榴……”

（三）安慰幼童類。孩子被蚊蟲咬，馬上唱“點點蟲蟲飛，山上捉一對。捉對花花蟲，咬噠手背背?！眮磙D(zhuǎn)移孩子的不適感。

（四）日常習(xí)慣類。用來規(guī)范教育孩子的日常習(xí)慣，如《排排坐，吃果果》。

（五）自然事物類。描述自然景物或事物，喚起兒童本能的親近感，達到對自然事物正確的認知。如形象的《落雨》：大些落，細些落，落得摩登打赤腳。

（六）敘事類。用孩子的語言講故事，如《西游記》：唐僧走路屁只咯沖，后背跟扎孫悟空，孫悟空，走得快。后面跟扎豬八蓋。豬八蓋，走得慢，后背跟扎沙和尚。沙和尚，挑擔(dān)子，躲得山里屙下屎。屙下屎，冇帶紙，后背跟噠雜小粒子。

（七）當?shù)靥厣?。展示當?shù)厥芯睿袼酌耧L(fēng)，如：楊裕興的面，奇峰閣的鴨，德園的包子真好呷，火宮殿樣樣有，有飯有菜有甜酒，還有白糖鹽醋藕。

（八）醫(yī)事類。給孩子避邪護身、攘除惡夢、去除疼痛，如：天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過路君子念三遍，一覺睡到大天光。

二、湖南童謠的原生態(tài)文化特質(zhì)

湖南童謠用湖南人熟悉的方言母語講述著湖南的文化，教育，生活方式等，具有湖南文化自身的傳承性與延續(xù)性[1]。湖南是多民族省份，有漢、苗、土家、侗等55個民族，其中世居的有9個民族。各地區(qū)民族方言不同、宗教信仰各異、民俗民風(fēng)各具特色，由此童謠豐富多彩。湖南童謠的原生態(tài)文化特質(zhì)主要表現(xiàn)在語言特點、民族特色以及地域特征三個方面。

（一）語言特點

1、方言特征鮮明。湖南境內(nèi)的方言非常復(fù)雜，素有“十里不同音”之說，可分為漢語方言和少數(shù)民族方言。漢語方言主要有湘語、贛語、客家語等，少數(shù)民族方言主要有苗語的湘西次方言，土家語的龍山土話、保靖土話等。童謠是基于地區(qū)方言創(chuàng)作傳播的，湖南各地各民族童謠體現(xiàn)了鮮明的地域語言文化特點。如長沙童謠：天上的星星擠密阿密（很多很密），地上的油石頭姑擠得冇得縫。我拿起掃把去打橫橫（金龜子），哈哈，冒（沒）打中！又如常德童謠：馬馬嘟嘟騎，騎到家家（外婆）踢，家家不殺雞，妹娃兒我不七（吃），家家不殺鵝，妹娃兒要過河。湖南童謠中保存大量的湘方言特色詞語，語義語音與普通話有很大差異，必須用方言念唱才能展現(xiàn)最佳效果。

2、表述兒化、口語化、擬人化。湖南童謠常將單音詞重疊獲得兒語化效果，如衡陽童謠：蟲蟲飛，飛到大山低。撿甲（個）伯伯蛋，回來厭（咽）晚飯。撿甲伯伯鳥，回來呷一口。簡單的詞匯常反復(fù)出現(xiàn)，好記易誦，也符合兒童主要靠表象進行思維的特點。如：卷子卷子一，卷子卷子二，卷子卷子三，卷子卷子四，卷子卷子五，上山打老虎。擬人化也是湖南童謠的重要特點，如：消防車，穿紅袍。救護車，穿白襖。嗚嗚嗚，一路跑，救火救人最重要。這些語言的表述特點貼近孩子生活，在吸引兒童傳唱的過程中，給兒童帶來無窮的樂趣。

（二）民族特色

湖南境內(nèi)各民族和諧相處，文化互相交融，然節(jié)慶習(xí)俗、勞作方式、生活習(xí)慣、歌舞服飾等民族文化依舊保留著民族原生態(tài)。各民族童謠具有顯著的民族特色，是兒童感知本民族文化的特有載體，能夠促進兒童民族文化認同感的形成。如：《咚咚奎》常用于孩童們興起時共同念誦逗樂的嬉戲游戲，來源于土家族單簧豎吹樂器咚咚奎的曲牌名，流行于湘西龍山、保靖、永順等土家族聚居地區(qū)。再如另一首土家族童謠《嘎里刀刀》：嘎里刀刀，吃得櫻桃，打落砂刀（弄丟土家族刀耕火種的重要工具），前門短到（阻擋）后門殺了。這首童謠是土家文化對一種啼叫聲類似“嘎里刀刀”的鳥兒的起源解釋。這些民族文化內(nèi)容凝聚在童謠中，在一代代兒童中傳承。

（三）地域特征

湖南地處長江中游，三面環(huán)山，北靠洞庭，地貌多樣復(fù)雜，西有高山，中為丘陵，匯聚湘資沅澧四大水系。各區(qū)域之間形成了不同的文化習(xí)俗，彼此又相互交流融合，由此促成了湖南童謠的豐富多樣。在山石峻奇，少數(shù)民族聚集的湘西地區(qū)，童謠常涉及人們的生活場景，禮俗以及對未知力量的態(tài)度，如：《賣龍車》、《捉鬼》、《大力士》都呈現(xiàn)出對“鬼”或“雷”的敬畏，同時又表現(xiàn)出人們認知和對抗神秘力量的勇氣。《煙子煙》呈現(xiàn)的則是湘西過年烤臘肉一家歡聚的情形。老人往往一手幫孫兒趕走煙熏，一邊念誦“煙子煙，莫煙我，我是天上的梅花朵；狗搬柴，貓燒火，老鼠子起來挨家伙。”而在楚漢名城長沙，童謠則體現(xiàn)了南方文化之靈動和人文情懷。如《月亮粑粑》，詼諧通俗、韻律規(guī)整的語言讓亙古如常的月亮，變化成生活中的萬千形態(tài)，伴隨著人的生命成長，成就了人們對于永恒美好的追求

三、湖南童謠的保護傳承

隨著全球化趨勢加快，我國文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，一些依靠口授傳承的文化遺產(chǎn)逐漸消失。湖南童謠來源于民間，然而當今的年輕人熟知的童謠很少，童謠面臨失傳的問題。童謠濃縮湖南人民兒時美好的回憶和對家鄉(xiāng)的眷戀，是湖南重要的非遺項目，必須重視湖南童謠的傳承保護[2]。

（一）成立童謠保護專門機構(gòu)，搜集整理現(xiàn)有成果，對已有的關(guān)于湖南童謠的文字，影像資料，湖南童謠創(chuàng)作等搜集整理，按不同的類別設(shè)立專柜歸檔。將各市縣文化站、各級學(xué)校及熟知湖南風(fēng)情熱愛公益事業(yè)的市民組織一起，深入各地進行調(diào)研，做好訪談記錄，將收集到的童謠進行整理分類。

（二）加強對湖南童謠的保護工作，對已有傳承人提供一些經(jīng)費支持。與時俱進，運用計算機等現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)童謠數(shù)據(jù)庫，為人們了解童謠提供便捷通道。

（三）關(guān)注童謠的傳承工作。加強對新傳承人的培訓(xùn)，擴大童謠傳承隊伍，為童謠傳承提供持續(xù)性保護。加強童謠的宣傳力度，借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒力量，建立童謠基地，借助湖南童謠特有的教育價值，將其列入教育范疇，建立完善的童謠師資隊伍。統(tǒng)籌對湖南童謠有深入研究的專家，系統(tǒng)整理童謠，編寫相關(guān)教材。在小學(xué)音樂課堂進行童謠教學(xué)。

（四）創(chuàng)新發(fā)展。經(jīng)過世代人口傳心授的傳統(tǒng)湖南童謠無法滿足當代兒童的需求，需要創(chuàng)作順應(yīng)社會發(fā)展，貼近當代現(xiàn)實生活的新童謠。以傳統(tǒng)童謠為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)童謠節(jié)奏為依據(jù)進行詞句、音樂舞蹈、游戲創(chuàng)作，使其描述內(nèi)容、形式更貼近當代社會。

結(jié) 語

湖南童謠是湖南兒童成長的良師益友，承載人們對湖南的共同認知。目前湖南童謠保護教育傳承現(xiàn)狀嚴峻，要加大宣傳力度，將童謠與現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)合，更好的保護傳承湖南童謠。通過對童謠進行創(chuàng)新發(fā)展，賦予人們對湖南文化更深的認識，推動湖南童謠文化的傳承發(fā)展。