貴州民樂發(fā)展現(xiàn)狀與思考

周 娟

“民樂”即用中國傳統(tǒng)民族樂器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。狹義的民族樂器一般指現(xiàn)在全國流行的漢族樂器，如二胡、古箏、琵琶、竹笛等。廣義上的民族樂器除了包括漢族民族樂器，同時(shí)也包含流行于各民族地區(qū)的少數(shù)民族樂器，比如侗族的牛腿琴、侗琵琶，苗族的蘆笙，布依族的姐妹簫等。不過本文所研究的民樂主要指狹義的民族樂器，少數(shù)民族樂器不在本文研究范圍。我國民樂的發(fā)展在全球化、多元化發(fā)展的社會(huì)形勢下，利弊均沾。一方面，民樂發(fā)展面臨音樂的國際化、多元化的背景，出現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)新，甚至產(chǎn)生了新民樂，帶來了一股新民樂的國際浪潮。而另一方面，民樂的發(fā)展由于中西方音樂文化沖突、雅俗對抗等種種原因致使民樂的發(fā)展呈現(xiàn)出不容樂觀的一面，這種局勢甚至越來越加劇，長此以往，民樂的發(fā)展陷入低谷。本人認(rèn)為民樂的持續(xù)發(fā)展應(yīng)該在保持它淵源流長的民族藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多種形式的創(chuàng)新。

一、貴州民樂發(fā)展現(xiàn)狀

貴州地處我國西南云貴高原內(nèi)陸地區(qū)，地勢西高東低，素有“八山一水一分田”的說法。貴州省由于其特殊的地域性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性從而帶來貴州音樂的發(fā)展也存在不平衡的一面。比起發(fā)達(dá)的沿海和城市地區(qū)，貴州音樂的發(fā)展也相對落后些。貴州民樂在這種特殊的背景下只能夾縫生存。筆者將從以下三個(gè)方面來分析貴州民樂的發(fā)展現(xiàn)狀：

（一）貴州中小學(xué)民樂發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，不難發(fā)現(xiàn)，在中小學(xué)舉辦的各項(xiàng)藝術(shù)節(jié)和器樂比賽中，參賽選手大多都是西洋樂器，像鋼琴、小提琴最為常見，而民樂選手似乎少了很多，主要以古箏、二胡、竹笛為主，像琵琶、揚(yáng)琴、中阮這些樂器少之又少。從而可見，目前，在中小學(xué)學(xué)生中，學(xué)習(xí)民樂的群體越來越少，而西洋樂器的學(xué)習(xí)及其火熱。追溯其源頭，我們可以推測出主要原因是家長對民樂的認(rèn)識存在誤區(qū)和偏見。現(xiàn)在很多家長在為小孩選擇樂器學(xué)習(xí)中，總是會(huì)盲目地追求西洋樂器，覺得大眾都學(xué)的肯定就是最好的，像鋼琴，無論在貴州哪個(gè)地區(qū)，都是學(xué)習(xí)群體最多的樂器。而其他西洋弦樂器提琴、吹管樂器薩克斯都不缺學(xué)習(xí)對象。而對于民樂的學(xué)習(xí)，大多數(shù)家長都會(huì)選擇入門相對容易，音色比較古典優(yōu)雅的古箏。而其他民族樂器像二胡、琵琶、揚(yáng)琴這些，家長一方面覺得現(xiàn)在這類民樂器不夠流行，另一方面又覺得這幾種樂器難以入門，成效太慢，怕小孩子難以堅(jiān)持下去，導(dǎo)致學(xué)習(xí)這幾門樂器的學(xué)生越來越少。這種家長盲目跟風(fēng)學(xué)習(xí)的“西洋熱”現(xiàn)象，造成民樂學(xué)習(xí)的主流群體中小學(xué)生數(shù)目越來越小。

同時(shí)，貴州中小學(xué)音樂教育的民樂師資力量也是極其匱乏。各中小學(xué)在招聘音樂教師時(shí)沒有設(shè)立民樂教師的專職崗位，大多數(shù)都是招聘綜合技能型音樂老師。一方面，學(xué)生課后音樂素質(zhì)課上缺乏民樂教師的教學(xué)，另一方面也導(dǎo)致很多中小學(xué)無法開展與民樂相關(guān)的活動(dòng)，像中小學(xué)民樂團(tuán)更是難以成立。

（二）貴州高校民樂發(fā)展現(xiàn)狀

貴州高校雖然不是民樂學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)群體聚集地，但它是民樂發(fā)展的中堅(jiān)力量培養(yǎng)場所。筆者作為一名貴州地方高校的民族器樂專業(yè)老師發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：近年來，從貴州各高校音樂學(xué)院每年的新生入學(xué)人數(shù)來看，以民族器樂專業(yè)考入學(xué)校的學(xué)生人數(shù)減少。大部分學(xué)生都是聲樂、鋼琴、古箏等專業(yè)考入大學(xué)的。從高校入學(xué)的民樂學(xué)習(xí)者的人數(shù)逐年遞減的事實(shí)我們不難推測，從根源上還是因?yàn)槊駱穼W(xué)習(xí)的主流群體在逐年減少?？倲堈麄€(gè)貴州高校，目前只有貴州師范大學(xué)和貴州大學(xué)的民族器樂專業(yè)學(xué)生的人數(shù)最多，學(xué)生專業(yè)水平也相對其他地方院校高了很多。在貴師大還成立了一個(gè)貴州省規(guī)模較大、演奏水平較高的民族樂團(tuán)，并經(jīng)常在貴陽舉辦民樂專場音樂會(huì)。而其他地方高校，因民族器樂專業(yè)學(xué)習(xí)的人數(shù)較少，民族樂器專業(yè)學(xué)習(xí)的比例不均衡，導(dǎo)致很多地方院校沒有成立專業(yè)的民族樂團(tuán)。如凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院雖然在2013 年就成立了民樂團(tuán)，但因?yàn)樵撔５囊魳放c舞蹈學(xué)院只有古箏、二胡專業(yè)的器樂老師，其他民族樂器像揚(yáng)琴、琵琶、中阮、竹笛等都沒有專業(yè)老師，導(dǎo)致這幾個(gè)聲部力量薄弱，樂團(tuán)無論從規(guī)模還是演奏水平上難以達(dá)到專業(yè)民樂團(tuán)的要求。

由此可見，貴州高校的民樂學(xué)生生源遇到了瓶頸。除了省里的貴師大、貴大這兩所重點(diǎn)院校，其他地方院校普遍存在這兩個(gè)問題。第一，報(bào)考的民族器樂學(xué)生太少，第二、難以招到專業(yè)水平較高的民族器樂學(xué)生。自然而然，民族器樂學(xué)生無論從數(shù)量還是演奏水平上跟其他發(fā)達(dá)地區(qū)的高校來比，整體上較為落后。同時(shí)，貴州地方高校因?yàn)槊褡迤鳂穼I(yè)的學(xué)生生源問題，在引進(jìn)民族器樂專業(yè)老師上同樣存在問題。對民族器樂專業(yè)的不重視帶來了很多地方音樂院校較少或者沒有專門引進(jìn)民族器樂專業(yè)老師，導(dǎo)致很多地方院校民族器樂專業(yè)既沒有學(xué)生也沒有相應(yīng)的專業(yè)老師。如上文中所提起的凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院就是這樣，沒有琵琶、中阮、嗩吶等專業(yè)老師，像揚(yáng)琴、竹笛老師也是其他專業(yè)老師兼職教學(xué)，沒有引進(jìn)專任老師教學(xué)。

（三）貴州校外社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)民樂發(fā)展現(xiàn)狀

校外社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)包含校外音樂培訓(xùn)學(xué)校、琴行、青少年宮、文化館等一系列學(xué)校之外的音樂場所。近幾年來貴州校外社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的音樂教育發(fā)展欣欣向榮，尤其是西洋樂器的招生比較火熱。令人堪憂的是民族樂器教育的發(fā)展不容樂觀。筆者調(diào)查了貴州一些規(guī)模較大有代表性的琴行如都勻博爵琴行、凱里華聲琴行、遵義發(fā)展琴行等，得出一個(gè)結(jié)論，這些琴行的西洋樂器學(xué)生的招生紅紅火火，但是民族樂器招生就只有古箏學(xué)生較多，像其他民族樂器的學(xué)生相對而言就少了很多。從貴州各地區(qū)青少年宮和文化館的調(diào)查得知，這幾年青少年宮和文化館的民族器樂招生也停止了，而且相應(yīng)的民族器樂表演活動(dòng)也比以前少了很多。目前，貴州省的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)除了貴陽、遵義、畢節(jié)三個(gè)地區(qū)的民族器樂招生和民族器樂表演活動(dòng)開展比較可觀，貴州省其他地區(qū)的民族器樂活動(dòng)相對有點(diǎn)冷清。像凱里的華聲琴行前兩年雖然有試著面向社會(huì)開展各個(gè)樂器的招生宣傳活動(dòng)，如挑選每個(gè)樂器的教師及學(xué)生面向全社會(huì)舉辦精彩的音樂會(huì)表演，但最后招生結(jié)果仍然是西洋樂器的鋼琴和民族樂器的古箏特別受家長和中小學(xué)生的青睞，其他民族樂器像二胡、琵琶等仍然難以招收到生源。據(jù)凱里文化館的一位藝術(shù)家吳秋云介紹，凱里市文化館在前幾年也有面向社會(huì)免費(fèi)招收中小學(xué)生進(jìn)行樂器教學(xué)，也招到了一些為數(shù)不多的民族器樂學(xué)生，像古箏、二胡、竹笛、琵琶等樂器文化館也有專業(yè)老師在擔(dān)任教學(xué)和表演工作。但是最近這兩年，因社會(huì)上學(xué)生報(bào)名學(xué)習(xí)的人數(shù)越來越少，加上政府和教育部門也不怎么重視，這些招收器樂學(xué)生的免費(fèi)課程也停止了招生，同時(shí)，文化館的民族器樂演出活動(dòng)也相應(yīng)少了很多。

二、貴州民樂發(fā)展的幾點(diǎn)思考

通過上文的分析，我們可以推測到貴州民樂發(fā)展這幾年來并不景氣，筆者認(rèn)為，盡管如此，這并不代表貴州民樂因?yàn)槿狈κ袌鼍鸵觯∏∠喾?，西洋樂器發(fā)展地再火熱，也不能動(dòng)搖民族器樂藝術(shù)的根基，更不能取代民樂在中國的地位。但是我們需要認(rèn)清民樂發(fā)展的現(xiàn)狀，思考民樂怎樣才能更好地傳承和發(fā)展。針對貴州民樂發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者存在以下幾點(diǎn)思考：

（一）從創(chuàng)作和表演上鼓勵(lì)民樂創(chuàng)新和更貼合時(shí)代特征

民樂的傳承和發(fā)展離不開創(chuàng)新。這種創(chuàng)新要求我們民樂研究者和作曲家們在創(chuàng)作和表演上，不能固步自封，拒絕一切新的民樂表演形式和貼近新時(shí)代特征的作品，同時(shí)，又不能在創(chuàng)新的道路上過于激進(jìn)，盲目地改變民樂原有的核心精華，使民樂失去它本身的靈魂。因此，民樂的發(fā)展應(yīng)該是在繼承自己的優(yōu)秀的精華基礎(chǔ)上，努力嘗試與其他新的音樂形式相結(jié)合，走出一條適合民樂發(fā)展的新道路。

其一，我們可以從近年來女子十二樂坊的火熱流行找到創(chuàng)新的思路。“女子十二樂坊”這個(gè)新鮮的民樂組合，就是將中國傳統(tǒng)的民族樂器，如二胡、竹笛、古箏、琵琶、揚(yáng)琴等與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合的全新的表演形式，而其演奏的作品也是既有民樂的音樂素材又有流行音樂元素，于是將女子十二樂坊所演奏的種種曲目統(tǒng)稱為新民樂，給觀眾無論在視覺還是聽覺上帶來全新的感受和體驗(yàn)，每場演出都吸引了大量觀眾和聽眾的喜歡。其二，我們還可以從這兩年中央民族樂團(tuán)打造的《印象國樂》以及《又見國樂》的民族樂劇演出找到創(chuàng)新的方法。這兩個(gè)民族樂劇項(xiàng)目自登臺演出以來，在全國巡回演出幾十場，場場得到觀眾的好評，每場演出都是精美絕倫的表演，給觀眾帶來視覺和聽覺的盛宴。這兩個(gè)民族樂劇演出的成功就是因?yàn)樗鼈儚木幥?、舞臺表演、傳宣等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新。尤其是在民族樂劇《又見國樂》的演出中，我們可以看到演奏員們以情景音樂會(huì)的方式來表演，演奏員在舞臺上既要演奏樂器，還要加上語言表達(dá)以及肢體動(dòng)作，使觀眾由以前單純地聽音樂變成欣賞一場音樂表演，這樣使音樂變得富有現(xiàn)實(shí)感和立體感。而《又見國樂》里面的表演曲目都是對一些經(jīng)典的民樂曲目進(jìn)行移植和改編而來。這些表演曲目既保留原曲的民族風(fēng)味和曲調(diào)，又最大程度地發(fā)揮了各個(gè)民族樂器的音色表現(xiàn)力。而與傳統(tǒng)音樂會(huì)表演形式上還有一個(gè)不同的則是體現(xiàn)在舞臺燈光、服裝、舞美和造型上。

（二）政府應(yīng)大力推廣和發(fā)展民樂

貴州的民樂市場不夠景氣，政府等相關(guān)部門責(zé)無旁貸。首先從政府的角度，應(yīng)該樹立這樣一個(gè)意識，“民族的就是世界的”，并在市民中大力宣傳和推廣民族音樂。如可以定期向市民舉辦高質(zhì)量的民樂音樂會(huì)和民樂講座，增加民樂在大眾心目中的感染力和影響力。同時(shí)可以由政府出資組織相關(guān)音樂文化部門像民族管弦學(xué)會(huì)的工作人員及會(huì)員開展全省范圍的民族器樂大賽，大賽的項(xiàng)目從創(chuàng)作和表演兩方面分別開展競爭，比賽可以先從貴州基層地級或縣市舉辦初賽和復(fù)賽，最后推選出省里總決賽的參賽選手。通過比賽，一方面可以發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)民樂的優(yōu)秀表演者和創(chuàng)作者，另一方面，通過比賽帶來了一系列民樂表演和民樂相關(guān)作品展示，可以帶動(dòng)民樂在全省各地區(qū)的傳播和影響力。政府還可以將民樂比賽直播到網(wǎng)絡(luò)電視新媒體上，讓更多的市民可以參與到賽事欣賞中。

同時(shí)，政府部門還應(yīng)該加大民樂在各地的宣傳力度，鼓勵(lì)和增加各種傳統(tǒng)民樂團(tuán)體的專場演出活動(dòng)。如政府支持和出資派出各地級市的文化館、青少年宮、樂團(tuán)、歌舞團(tuán)等傳統(tǒng)民樂團(tuán)體從城市到鄉(xiāng)村進(jìn)行民樂的巡回演出活動(dòng)，表演一些大眾喜聞樂見的經(jīng)典民樂作品，同時(shí)也適當(dāng)表演一些貼合時(shí)代特征的作品，使民樂的精髓和感染力深入人心，讓大眾從最初的接觸民樂到喜愛民樂，并最終成為民樂發(fā)展的一份子。改變部分大眾心目中對民樂的偏見，使民眾走出民樂一方面太高雅難以被人接納，另一方面又覺得民樂太冷清不受大眾喜愛的兩大誤區(qū)。

（三）教育部門及學(xué)校采取相關(guān)舉措來推動(dòng)民樂的發(fā)展

從教育部門的角度來看，第一，應(yīng)把國家宣傳的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的活動(dòng)在全省從上到下切實(shí)全面貫徹執(zhí)行。無論在高校還是中小學(xué)都要定期舉辦與“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”相關(guān)的講座、音樂會(huì)以及民族器樂比賽活動(dòng)，讓學(xué)生對高雅藝術(shù)有一個(gè)全面的認(rèn)知和了解，改變以往的陳舊觀念，認(rèn)為高雅藝術(shù)就是枯燥無味的。這里特別需要提到的是貴州省近幾年來每年下半年會(huì)舉辦一次貴州省中小學(xué)交響樂（器樂）展演比賽活動(dòng)，而這次全省的賽事，大部分都是西洋交響樂團(tuán)參賽，只有少數(shù)的中學(xué)是民樂團(tuán)代表參賽，像黔東南凱里一中民樂團(tuán)每年都會(huì)參賽并獲獎(jiǎng)。教育部門可以多鼓勵(lì)并宣傳各地區(qū)帶領(lǐng)民樂團(tuán)參賽，讓大家覺得西洋樂交響樂團(tuán)和民樂團(tuán)的參賽隊(duì)伍同等重要，以此帶動(dòng)貴州全省中小學(xué)的民樂演出。第二，教育部門在中小學(xué)的課程設(shè)置上，可以將民族樂器列為中小學(xué)生的音樂素質(zhì)課程學(xué)習(xí)，讓民族樂器走進(jìn)中小學(xué)生的課后素質(zhì)課程學(xué)習(xí)中，開展一些比較大眾化入門相對不太難的民族樂器免費(fèi)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好在學(xué)校選擇一門民族樂器學(xué)習(xí)。這個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)間可以是每天下午4 點(diǎn)后學(xué)校文化課程結(jié)束后進(jìn)行半個(gè)小時(shí)到1 個(gè)小時(shí)之間，每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)，長年累月，每一位學(xué)生都能掌握一門基本的民族樂器演奏。第三，擴(kuò)大民樂師資隊(duì)伍。無論是高校還是中小學(xué)都應(yīng)該加強(qiáng)對民樂師資力量的引進(jìn)，沒有好的老師，學(xué)生的培養(yǎng)也就無從談起。中小學(xué)在招聘音樂教師的時(shí)候可以增加音樂教師的引進(jìn)，可以給音樂教師設(shè)立專任職責(zé)，比如一所學(xué)?？梢哉衅溉灰魳方處?，分別從聲樂、器樂、舞蹈三個(gè)專業(yè)引進(jìn)，而不是像以往那樣只招1 到2 名全能型音樂教師。高校對民樂師資力量的引進(jìn)也要高要求和高水平地考核，這樣，能為高校和社會(huì)更好地培養(yǎng)民樂演奏和教學(xué)人才。第四，教育部門應(yīng)加大高等音樂教育或者職業(yè)技術(shù)教育中的民樂招生比例，使得高等院校和職業(yè)院校中的各個(gè)專業(yè)的學(xué)生生源平衡。

結(jié) 語

總而言之，中國傳統(tǒng)民樂有著其固有的神韻和民族音樂的精華，它將是我們民族音樂的經(jīng)典。但隨著時(shí)代的推移，人們審美和價(jià)值觀念的變化，民樂需要發(fā)展和創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)民樂只有在保留自己原有音樂的精華上實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，才能在歷史長河中不被湮滅，璀璨而奪目。