淺析現(xiàn)代背景下唐代敦煌莫高窟藻井圖案的藝術(shù)價值

姚建平 劉 宇

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430068）

敦煌，是中國古代絲綢之路上的明珠，其獨(dú)特的地理位置造就了恢宏的文化。無論是古代的絲綢之路還是現(xiàn)代的“一帶一路”，敦煌特有的文化始終影響著中國藝術(shù)的發(fā)展。敦煌文化在如今依舊保持著旺盛的生命力，這種生命力不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)之中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代創(chuàng)作之中。而在輝煌的敦煌文化中最具生命力之一的便是其中的藻井圖案。

一、藻井概念

藻井是中國古代建筑的一種結(jié)構(gòu)，它依附于建筑的頂部，向上凸起呈現(xiàn)井口狀。其建筑裝飾作為中國裝飾藝術(shù)之一，十分的具有藝術(shù)特色和視覺表現(xiàn)力。最初的藻井上會刻畫一些水草植物，比如蓮花和荷葉，人們期望通過描繪水草植物來達(dá)到避免火災(zāi)的目的。同樣的，在那個重視生死的時代，人們還把這種美好的期望帶到了石窟之中，因此，在當(dāng)時的墓穴之中能發(fā)現(xiàn)藻井的身影，例如在兩千年前的打虎亭漢墓中就能窺見窟室藻井的雛形。而后隨著時間的推移，藻井也在不斷地發(fā)展。

二、唐代敦煌莫高窟藻井圖案的發(fā)展

在中國古代木制建筑中，藻井的結(jié)構(gòu)形式主要是傘蓋形，層層遞進(jìn)，用來表示天宇的崇高，在技法上一般采用雕塑和繪畫。但在敦煌，由于受到窟型和開窟限制等因素，敦煌藻井平面化了古代建筑的構(gòu)造特點(diǎn)。而在裝飾紋樣上，則主要是以繪畫為主[2]。

1.初唐時期

初唐時期，西方的絲綢之路恢復(fù)通暢，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，與此同時，人人信仰佛教，佛教藝術(shù)的高度一時無二，這些都是發(fā)生在中原地區(qū)的變化，但這些變化也對敦煌藻井圖案產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在裝飾圖案上，初唐的藻井圖案在隋末的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，裝飾圖案的主題從前代神鬼怪獸逐漸演化為植物和花鳥，植物紋樣興起，開始形成以植物紋樣為主的中國裝飾紋樣體系。在藻井結(jié)構(gòu)造型上，井心寬大，綠色寶池逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗{(lán)天，井外邊飾層次較少[3]。

2.盛唐時期

盛唐時期，唐朝的國力進(jìn)一步發(fā)展。中原高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶動了新思想、新畫風(fēng)的發(fā)展，這些新的思想和畫風(fēng)傳至敦煌，對敦煌石窟造像、壁畫和裝飾紋樣產(chǎn)生了巨大的影響。在藻井結(jié)構(gòu)造型上，窟型與初唐時期相同，而藻井中心的天井規(guī)模則是在不斷地縮小，邊飾的層次則是在不斷地增加，邊飾離井心越遠(yuǎn)的時候越大，塑造了一種強(qiáng)烈的深邃感。在裝飾紋樣上，寶相花逐步取代了蓮花，且裝飾紋樣逐漸變得繁復(fù)，團(tuán)花紋圓滿莊嚴(yán)，層次整齊排列有序，給人以穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋小?/p>

3.中唐時期

“安史之亂”之后唐朝的繁榮、穩(wěn)定的局面一去不復(fù)返了。此時的敦煌被吐蕃統(tǒng)治，中原的藝術(shù)與文化不能直接傳到敦煌，致使敦煌的裝飾紋樣失去了往昔的活力。在裝飾紋樣上，圖案由復(fù)雜變得簡單，茶花紋、平瓣和卷瓣蓮花從邊飾變?yōu)榱司募y樣，逐步的取代了寶相花。這一時期藻井在結(jié)構(gòu)造型上顯得小而深。

4.晚唐時期

晚唐時期，沙洲將領(lǐng)張議潮在驅(qū)逐吐蕃統(tǒng)治者之后，敦煌這個被吐蕃勢力長時間占據(jù)的地方終于又回到了唐朝的統(tǒng)治之下。這個時期，在裝飾紋樣上主要以祥禽瑞獸和蓮花紋為主，邊飾主要是卷草紋和各種幾何圖案。在藻井結(jié)構(gòu)上顯得大小合適。

三、唐代敦煌莫高窟藻井圖案的藝術(shù)特征

唐代敦煌藻井圖案是敦煌裝飾圖案中最耀眼的階段，這一時期的敦煌裝飾圖案內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了敦煌藻井圖案其他時期。在這個時期的敦煌藻井圖案有幾個令人矚目的藝術(shù)特征：

1.藻井圖案中的紋樣特征

唐代的莫高窟藻井圖案中包含了大量的裝飾紋樣，比如獨(dú)具唐代特色的寶相花紋樣、富有動感的忍冬紋樣和來自外域的石榴紋樣。其中寶相花紋樣在同期各種裝飾紋樣中獨(dú)占鰲頭。寶相花在整體造型上體現(xiàn)出“十字”“米字”結(jié)構(gòu)。在紋樣的細(xì)節(jié)上，借鑒了荷花、牡丹、薔薇等花卉花瓣的形態(tài)。構(gòu)成寶相花的花瓣主要有云曲瓣、對勾瓣、側(cè)卷瓣這幾種形式。云曲瓣就是借鑒了牡丹花花瓣頭部造型，在寶相花中呈放射狀排列，云曲瓣邊緣弧線優(yōu)美流暢。側(cè)卷瓣由忍冬紋變化而來，整體是由兩片忍冬葉組成。對勾瓣呈圓環(huán)形，接口處不封閉，向內(nèi)收起，有鏈接內(nèi)部的作用[4]。

2.藻井圖案的色彩特征

盛唐時期莫高窟藻井色彩在初唐基礎(chǔ)上發(fā)展到頂峰，在這個時期藻井色彩比較豐富，配色方式也比較多元。比如色相對比，在敦煌莫高窟藻井圖案中，補(bǔ)色對比、對比色對比使用最多，也是最具有美感價值的配色模式。又如明度對比，在敦煌莫高窟藻井圖案中明度對比也是十分常見的色彩配置手段，色彩的明暗變化，不僅可以反映顏色的層次和空間，而且能表達(dá)出色彩所代表的情感色彩的強(qiáng)弱。再如純度對比，敦煌藻井不同于木質(zhì)結(jié)構(gòu)中的藻井，更類似于石窟中的壁畫，因此，敦煌的藝術(shù)家們在設(shè)計(jì)制作藻井時，采用了純度對比的手法，彌補(bǔ)了光線不足的缺陷。

3.藻井圖案的構(gòu)圖特征

盛唐莫高窟藻井圖案內(nèi)容愈加繁復(fù)且作畫空間逐漸縮小，但藻井構(gòu)圖顯依然得井然有序。在藻井結(jié)構(gòu)上，盛唐時期藻井井心普遍較小，為了增加藻井的深遠(yuǎn)感，邊飾就被利用了起來。在有的石窟之中，邊飾多達(dá)十幾層，利用不同花紋的邊飾作間隔，在構(gòu)圖上將藻井塑造的十分規(guī)整，給人以強(qiáng)烈的秩序感。

縱觀整個唐代敦煌莫高窟的藻井圖案，我們不難發(fā)現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上敦煌藻井因受洞窟限制，整體上一般呈現(xiàn)出四方形，但與之相反的是在這方寸之間卻有著千變?nèi)f化的搭配與構(gòu)圖。圖案有盛唐的寶相花紋樣、纏枝卷草紋，邊飾紋樣則有方壁紋、聯(lián)珠紋和回紋等等。這豐富多樣的紋樣配合上唐代十分華麗、自由、奔放的色彩，創(chuàng)造了獨(dú)特的敦煌藻井圖案。這些獨(dú)特的構(gòu)圖、裝飾紋樣和色彩共同構(gòu)成了敦煌藻井圖案獨(dú)樹一幟的藝術(shù)價值。

四、在現(xiàn)代背景下唐代敦煌藻井圖案的藝術(shù)價值

唐代敦煌莫高窟藻井圖案作為一種獨(dú)特的裝飾紋樣，它有著極高的藝術(shù)價值。但唐代敦煌藻井圖案的紋樣不該僅僅是歷史上的璀璨明珠，它更應(yīng)該成為如今的設(shè)計(jì)之源。

1.紋樣價值的運(yùn)用

唐代敦煌莫高窟藻井中的圖案所包含的裝飾紋樣堪稱數(shù)不勝數(shù)，而想要好好的運(yùn)用其中的裝飾紋樣，不僅需要了解裝飾紋樣的造型，更要充分理解其中的寓意。例如：云南白藥的商標(biāo)設(shè)計(jì)（圖1），云南白藥公司的商標(biāo)設(shè)計(jì)正是在唐代敦煌藻井中寶相花的基礎(chǔ)上再設(shè)計(jì)而來，在設(shè)計(jì)元素上，提取了唐代敦煌藻井中的寶相花花瓣的造型，商標(biāo)最中心的是一個葫蘆，圍繞著葫蘆是一層寶相花中的云曲紋，再向外延伸的一層是側(cè)卷紋。其中云曲紋是借鑒了牡丹花瓣頭部的造型，測卷紋則是由忍冬紋變化而來，葫蘆則是來源于懸壺濟(jì)世的故事。在其含義上，寶相花是人為融合了多個花卉之美的紋樣，而云南白藥則是提取了各種植物精粹所制造的藥物，所以，無論是在造型上還是在精神內(nèi)核上，兩者都十分的統(tǒng)一。

2.色彩價值的運(yùn)用

敦煌莫高窟藻井圖案的色彩是在唐代匠人和時光這位大師的共同作用下的產(chǎn)物，因而敦煌莫高窟藻井圖案的色彩十分獨(dú)特，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用中可以不去完全的復(fù)制這種色彩原本顏色，而是可以從當(dāng)年唐代匠人的對比用色中去尋找靈感。例如：敦煌研究院推出的暖紅蓮花藻井圖案真絲絲巾（圖2），這個產(chǎn)品便是一個對于色彩價值運(yùn)用較好的例子，產(chǎn)品圖案的原型是敦煌莫高窟第120窟的蓮花藻井，這個藻井圖案的顏色整體以黃色調(diào)為主，沒有使用其他藻井慣用的補(bǔ)色對比，整體顏色純度相近顯得十分的協(xié)調(diào)。而這一點(diǎn)在產(chǎn)品上得到了顛覆，設(shè)計(jì)者沒有在產(chǎn)品上直接套用顏色，并且將整體圖案改為了以紅藍(lán)為主色的色調(diào)，很好的利用了對比色對比這一藻井圖案繪制時慣用的手法，讓紅色顯得更加鮮艷，藍(lán)色顯得更加耀眼，整體色彩十分明艷。

圖1 云南白藥logo

圖2 暖紅蓮花藻井真絲絲巾

3.構(gòu)圖價值的運(yùn)用

唐代敦煌莫高窟藻井圖案中，構(gòu)圖是體現(xiàn)藻井圖案繁多紋樣完整而不凌亂的關(guān)鍵。這個時期藻井的井心雖然逐漸變得窄小深邃，但邊飾和井心的圖案卻顯得十分規(guī)整。邊飾上使用簡單的幾何紋來裝飾，增加藻井的層次感。井心則是多用米和十字結(jié)構(gòu)構(gòu)圖，這種構(gòu)圖將單個的元素進(jìn)行連續(xù)的規(guī)律的對稱，使井心的圖案變得更加美觀，清晰。在如今的作品設(shè)計(jì)中，這種米字和十字的對稱構(gòu)圖也可以很好的運(yùn)用在平面藝術(shù)之中。

五、結(jié)語

敦煌璀璨的文化其實(shí)只是中國歷史長河中優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。站在現(xiàn)代的視角來看，我們擁有數(shù)不盡的歷史寶藏，這些寶藏是我們發(fā)展特色設(shè)計(jì)的基石，但是現(xiàn)如今大部分的設(shè)計(jì)都有粗制濫造的通病，而想要好好解決這一問題，就要在深入研究傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)下加入現(xiàn)代的思考。本文便是在這一思路下仔細(xì)研究了敦煌莫高窟文化中的唐代藻井文化，并且對其所擁有的藝術(shù)特征和藝術(shù)價值進(jìn)行了梳理和預(yù)想，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展起到拋磚引玉的作用。