榜樣示范法的馬克思主義哲學分析

（河北師范大學 河北 石家莊 050024）

習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中說：“英雄是民族最閃亮的坐標”，他高度重視榜樣示范對人的塑造作用，在多次講話、會議中號召全體中華兒女向榜樣學習。榜樣示范法在我國有深厚的歷史淵源，這是榜樣示范法經(jīng)久不衰的重要原因。馬克思主義哲學是一門科學，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，探究榜樣示范法的哲學基礎，有利于在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的前提下，正確地發(fā)揮榜樣示范法的巨大作用。

一、榜樣示范法概念的哲學剖析

榜樣示范法是思想政治教育的傳統(tǒng)方法之一，也稱作典型示范法，是指從當時所處的歷史條件下選取道德精神高尚，對集體、社會、時代的發(fā)展做出貢獻的人物及其事例加以宣傳，使受教育者乃至全社會對這種崇高的精神內化于心，外化于行，追求人的全面發(fā)展的方法。馬克思主義哲學中雖然沒有榜樣示范法專項論述，但是具有充足的哲學依據(jù)。

（一）“歷史人物”是榜樣示范法的概念參照

“榜樣”也可稱作英雄、模范、楷模，是指人們學習的標桿，《新華字典》11版釋義為“行動的模范”。在馬克思主義哲學中，“歷史人物”是與“普通個人”相對而言的，是指在創(chuàng)造歷史過程中作用顯著的個人。從現(xiàn)實來看，人們作為榜樣的對象大都是為社會、歷史做出巨大貢獻的人。在一定意義上，二者的含義有共通之處。創(chuàng)造歷史的活動就是行動，歷史人物較普通個人來說行動力強或者行動影響極大，由此可以叫作“行動的模范”，可以稱作“榜樣”。先進典型的先進思想和模范行動，是崇高精神的具體體現(xiàn)，具有直接的感染力和說服力。人們通常將杰出人物作為學習的榜樣；因此，“榜樣”和“歷史人物”的內在聯(lián)系證明了榜樣示范法的含義中不可避免地帶有哲學的色彩。

（二）“現(xiàn)實的人”是榜樣示范法的理論出發(fā)點

馬克思把人作為社會歷史的研究對象，在這個意義上的人是“現(xiàn)實的人”，是指活生生存在于社會之中的、會思想的社會人。馬克思認為“人的本質并不是單個人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”，人總是處于一定的歷史時代，置身于復雜的社會關系，面對無法完全由自己選擇的生活環(huán)境。根據(jù)客觀事物發(fā)展不平衡的規(guī)律，每個人因生存、生活的環(huán)境而不同；因此人從事的生產(chǎn)活動和接受的教育情況、個人經(jīng)歷出現(xiàn)了差別，進而思想、發(fā)展等方面表現(xiàn)出差異。人們的思想政治覺悟有高有低，實際表現(xiàn)有好有壞，貢獻有大有小，不可能完全相同；因此，也就有了杰出人物和普通個人的區(qū)分。正是在這個基礎上，榜樣人物在某些方面的先進性和優(yōu)秀品格凸顯出來，為人們樹立了學習的模范。人們察覺到自身與榜樣的差距而向榜樣學習，在塑造自我的過程中又成為他人學習的榜樣，榜樣隨著時代的發(fā)展不斷涌現(xiàn)?！艾F(xiàn)實的人”的差異性進一步延伸到人發(fā)展的不平衡性，既是榜樣示范法的理論出發(fā)點，又是榜樣示范法所要解決的現(xiàn)實問題。

（三）“人的全面發(fā)展”是榜樣示范法的終極目標

榜樣示范法作為實現(xiàn)思想政治教育效果的一種方法，歸根到底，是為達到思想政治教育的目的。思想政治教育的目的是多維的、多重的、多方面的，其中最重要的是思想政治教育的根本目的，其內容包括：第一，提高人們的思想道德素質；第二，促進人的自由全面發(fā)展。高度的思想道德素質是人的自由全面發(fā)展的重要條件，人在擁有極高的思想覺悟后，熱情高漲地參與各類社會活動，人正是在社會活動中形成各種社會關系，“人創(chuàng)造社會關系的活動是向著全面性的方向發(fā)展的，人在創(chuàng)造全面的社會關系的歷史進程中也使自身達到全面性”，自身全面性的實現(xiàn)也就意味著人達到了全面發(fā)展的自由階段。人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)目標，也是思想政治教育的根本目的，必然是作為思想政治教育重要方法的榜樣示范法的終極目標。

二、榜樣示范法的哲學基礎

榜樣示范法的概念與哲學密不可分這是毫無疑義的。榜樣示范法的哲學氣息濃厚，蘊含著唯物論思想、辯證法思維、實踐觀的認識、價值論的思考、唯物史觀的邏輯，涉及多個方面的內容。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一，具有強烈的實踐性，為榜樣示范法提供了堅實的理論支撐。

（一）唯物論的思想

實事求是是榜樣示范法遵循的一個基本原則。實事求是是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期針對戰(zhàn)爭實際和馬克思主義理論學習研究的重要經(jīng)驗，用以反對當時理論脫離實際、主觀主義、教條主義，本本主義等的主張。以史為鑒，首先，人們選擇學習的榜樣時，應從實際出發(fā)，結合自身情況，創(chuàng)造性地將榜樣的精神力量和成功經(jīng)驗與自己所從事的工作密切結合起來，力求取得開創(chuàng)性的勝利。在向榜樣學習過程中，要堅持因地制宜、因時制宜，黨的事業(yè)因為全盤照抄，曾經(jīng)遭受過重大失敗，這是歷史的深刻教訓，應當銘記于心，切實做到實事求是。其次，榜樣要有廣泛的群眾基礎，得到群眾認可，先進事跡必須是有事實依據(jù)的和真實可靠的，切忌浮夸和空虛，防止榜樣驕傲自滿和脫離群眾。

（二）辯證法的思維

1.堅持英雄人物和人民群眾的辯證統(tǒng)一

在榜樣示范法的舞臺上，既需要主角，也需要普通演員。英雄史觀和群眾史觀是兩種相互對立的觀點，分屬于兩大哲學陣營。在榜樣示范法概念的哲學分析中已經(jīng)提到，歷史人物為榜樣示范法概念提供了參照。榜樣強調發(fā)揮關鍵個人的作用，看似一種“英雄主義”的觀點，英雄史觀片面、抽象地夸大了少數(shù)歷史人物的作用，貶低甚至無視人民群眾的歷史作用，究其本質，是英雄史觀和群眾史觀沒有達到辯證統(tǒng)一。原因如下：第一，榜樣示范法的目的不是塑造偶像，榜樣示范法是立足于群眾史觀的基礎上，號召群眾學習模范，從而實現(xiàn)人民大眾的全面發(fā)展。第二，群眾史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史人物來自人民群眾，榜樣是在人民群眾的生活中產(chǎn)生的，模范不是天生的，而是因其在社會活動中的卓越表現(xiàn)而成為模范。第三，被人民大眾認可的才能稱之為榜樣，才談得上向榜樣學習，英雄人物的界定需要人民群眾的檢驗，獲得人民群眾的支持。

2.個人與社會的辯證統(tǒng)一

榜樣是社會中的個體，是個性和共性的對立統(tǒng)一。英雄人物之所以被社會推崇，是因為他們身上有社會需要的某些精神特質，這些精神特質作為精神力量，潛移默化地對個人產(chǎn)生影響，規(guī)范個人在社會中的行為，使整個社會產(chǎn)生相應的變化。在社會中榜樣不同于各種法律、規(guī)章、制度有強制性，它是以情感為切入點，使人認可并且踐行的，是一種柔性的道德力量，起著調整社會關系的作用。人是社會的主體，社會由無數(shù)的個人組成，人的各種實踐活動在很大程度上影響著社會的形成，榜樣示范法不僅要對個人產(chǎn)生積極的影響，還要通過每一個人的努力，使整個社會形成崇德向善的良好風氣。當然，社會在接受個人活動影響的同時，也作用于個人；社會中形成樂學、善學、真學榜樣的優(yōu)良氛圍之后，個人在社會風氣的影響下也會見賢思齊。榜樣示范法的作用在個人與社會中產(chǎn)生良性互動，相互促進，增強了實現(xiàn)思想政治教育任務的現(xiàn)實性。由此可以得出，榜樣示范法堅持個人與社會的辯證統(tǒng)一。

（三）實踐觀的認識

實踐的觀點是馬克思主義的核心觀點和根本觀點，是馬克思主義哲學的閃光點。馬克思主義哲學作為思想政治教育內容的重要來源之一，也是榜樣示范法的理論基礎。榜樣示范法克服了冷冰冰的抽象說理，代之以活生生的典型人物和事件，在實踐中教學，具體生動，易引起受教育者的情感共鳴。實踐就是人類有目的地、能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動。運用榜樣示范法是一個實踐過程，通過榜樣的示范，受教育者形成學習榜樣的主觀意愿，再體現(xiàn)到行動上，正如毛澤東所說：“實踐是主觀見之于客觀的東西”。榜樣示范法選取的原型和依據(jù)也是在實踐中產(chǎn)生的，少數(shù)先進個人在進行實踐活動時，因其突出表現(xiàn)而被稱為榜樣。榜樣示范法的效果是經(jīng)過實踐檢驗的，國人自古即以榜樣為學習對象并形成科學的理論，歷時幾千年不衰。榜樣示范法鼓勵人們學習榜樣的高尚品格，提高思想認識水平，并將認識落實到行動上，做有益于社會和人民的事。

（四）唯物史觀的邏輯

唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)之一，它的理論特質就在于把唯物主義的觀點引進社會歷史中，揭示社會歷史發(fā)展的規(guī)律。歷史唯物主義的基調就是社會存在決定社會意識，社會意識在一般情況下會隨著社會存在的變化而變化。首先，榜樣示范法早在古代就有提及甚至運用，但當時的知識容量少，只是分散地體現(xiàn)在各個著作或者思想家的論述中，并沒有形成完整的榜樣示范法的理論。隨著時代的發(fā)展，一直到現(xiàn)當代，社會越來越需要榜樣的力量來協(xié)助維持社會秩序，再加上出現(xiàn)了知識整合化的趨勢，榜樣示范法作為一種科學的理論方法被提出來。其次，榜樣示范法中榜樣的選擇要隨著社會的發(fā)展而相應變化。如林業(yè)工人馬永順，在國家建設時期，一生伐木36000多棵，為國家建設提供了大量的木材，被稱為“砍樹大王”，獲得勛章無數(shù)。20世紀末期，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)問題，國家需要退耕還林，涵養(yǎng)水土，馬永順帶著全家16口上山造林，又成了新時期的“種樹大王”“植樹英雄”，體現(xiàn)了榜樣的選擇要合乎時代發(fā)展的需要。最后，榜樣示范法的運用也要緊跟時代潮流。在信息不發(fā)達的時代，榜樣示范法宣傳、運用的方式較為單一，基本是官方宣傳或百姓的口耳相傳，覆蓋面積小，傳播速度慢。當今已經(jīng)進入信息化的時代，信息傳播速度和涉及的范圍發(fā)生了質的飛躍，微信、微博等傳播媒介促進了榜樣示范法的運用。

（五）價值論的思考

馬克思主義中關于價值的論述，哲學和政治經(jīng)濟學中都有提及，但是兩種價值的含義并不相同。作為哲學范疇的價值，是指客體的存在或具有的某種屬性可以滿足主體的需要，這就叫作價值。首先，榜樣示范法的價值就在于符合社會發(fā)展的需要、符合思想政治教育的需要，引領全體社會成員學習社會推崇的優(yōu)秀品質，熱情積極地模仿榜樣的行為，在調整自身行為的同時，帶動社會風氣的轉變。[7]其次，榜樣示范法中榜樣是多元化的，涉及各個職業(yè)、各個民族、各個區(qū)域、各種道德品質，受教育者從事的實踐活動、社會關系、經(jīng)歷等的不同，選擇榜樣模仿的行為也是不同的，蘊含著價值判斷和價值選擇的內涵。再次，榜樣的價值是有實效性的，不是一成不變的。正如唯物史觀論述中提到的馬永順的案例，在建設年代，“砍樹精神”是值得發(fā)揚的，而在保護環(huán)境的時代是不合時宜的。最后，為了使榜樣示范法在社會中發(fā)揮作用，必須樹立正確的價值標準，即使價值判斷和選擇受個人因素的制約，也不能完全由個人來支配。受教育者站在人民的立場上做出的價值判斷和選擇，才是正確的、科學的、符合社會發(fā)展規(guī)律的。

三、結語

在新時代，人們都有不甘落后、積極向上的自尊心和責任感，探究榜樣示范法的哲學基礎有利于結合新的形式發(fā)揮好榜樣示范法的作用，有效調動和發(fā)揮人們開展學榜樣、做榜樣活動的積極性和創(chuàng)造性，更好地實現(xiàn)思想政治教育的效果，從而達到人的自由而全面的發(fā)展。