馬克思恩格斯在世界軍事思想史上的革命性貢獻

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熟悉中外軍事思想史的人會發(fā)現(xiàn)，西方國家對馬克思、恩格斯（簡稱“馬恩”）創(chuàng)立的軍事科學(xué)并未給予足夠重視。例如，無論是在近代英國戰(zhàn)略家、軍事思想家富勒洋洋大觀的傳世名著《戰(zhàn)爭指導(dǎo)》，還是美國陸軍戰(zhàn)爭學(xué)院軍事戰(zhàn)略學(xué)教材，抑或是當代臺灣戰(zhàn)略學(xué)大師鈕先鐘編著的《西方戰(zhàn)略思想史》中，對馬恩的軍事思想論述都極少，幾乎是寥寥數(shù)筆帶過，根本無法同約米尼、克勞塞維茨、馬漢、杜黑等西方軍事思想家等量齊觀。相比而言，在社會主義國家（包括中國），馬恩是“偉大的革命導(dǎo)師”，他們的軍事學(xué)說被奉為指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)的永不過時的科學(xué)指南。為更好地堅持“理論自信”，有必要從批判式對比的角度出發(fā)，重新審視馬恩在世界軍事思想史上的革命性貢獻。

一、重新定義“戰(zhàn)爭”，對戰(zhàn)爭的根本問題進行顛覆性解構(gòu)與重塑

馬克思出生于1818年，恩格斯比他小兩歲。彼時，拿破侖戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，歐洲大陸重回相對和平的均勢時代，西方軍事思想?yún)s在對偉大的拿破侖戰(zhàn)爭的反芻中得到空前的蓬勃發(fā)展。其中主要涌現(xiàn)出兩大分支，即以約米尼為代表的啟蒙學(xué)派（也稱法國學(xué)派）和以克勞塞維茨為代表的反啟蒙學(xué)派（也稱日耳曼學(xué)派或普德學(xué)派）。約米尼等大多數(shù)人沿襲啟蒙時代的治學(xué)精神，認為戰(zhàn)爭也像其他自然科學(xué)一樣，有其不變的規(guī)律和原則（類似牛頓力學(xué)三大定律），軍事家應(yīng)當努力探求和應(yīng)用這些規(guī)律或原則?？藙谌S茨則認為，世界具有高度復(fù)雜性，牛頓式的科學(xué)并不能解釋戰(zhàn)爭問題——尤其是當考慮人與社會的復(fù)雜關(guān)系的情況下。①參見鈕先鐘：《西方戰(zhàn)略思想史》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年，第283～342 頁。作為啟蒙學(xué)派的集大成者，約米尼以《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》名滿天下，受到法、美等許多國家軍隊的追捧；而作為反啟蒙派的創(chuàng)始人，克勞塞維茨則憑借《戰(zhàn)爭論》開現(xiàn)代戰(zhàn)爭理論之先河，其本人更被西方軍隊尊稱為“兵圣”。

馬恩二人就是在這樣的時代背景和軍事學(xué)術(shù)氛圍下成長起來的。他們博覽群書，但并不偏聽偏信，而是扎根于深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，并運用他們所創(chuàng)立的唯物主義歷史觀與辯證法，觀察思考戰(zhàn)爭，進而獲得許多富有創(chuàng)見的研究成果。由于馬恩本身是富有遠大理想與人類情懷的哲人、思想家，而非純粹的軍事理論家，因而從一開始便擁有大格局、大氣象。這也注定馬恩提出的軍事學(xué)術(shù)絕不是在前人基礎(chǔ)上的修修補補、查缺補漏，而是要對戰(zhàn)爭思想、軍事理論進行一次徹底的“大手術(shù)”。這種“大手術(shù)”，首先體現(xiàn)在對“戰(zhàn)爭”概念的批判性解構(gòu)與重塑上。就像蓋大樓一樣，這顯然是一項基礎(chǔ)性工程，也必然具有顛覆性意義。在克勞塞維茨之前，西方軍事理論家大都只關(guān)注如何在戰(zhàn)場上擊敗敵人（即所謂的“戰(zhàn)爭藝術(shù)”）、如何從人員組織或武器運用方面提升戰(zhàn)斗力等現(xiàn)實問題，屬于就事論事?？藙谌S茨的最大突破就在于其首次深刻闡明戰(zhàn)爭與政治之間的關(guān)系——盡管他可能并非第一個意識到這個問題的人。他在這方面的著名論斷至今讓人耳熟能詳：“戰(zhàn)爭是迫使敵人屈從我方意志的一種暴力行為”，“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的延續(xù)”①克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭論》，魏止戈譯，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2018年，第3、21 頁。。遺憾的是，他對戰(zhàn)爭本質(zhì)的認識僅限于此，沒有再深究，然后就去研究戰(zhàn)爭的其他屬性及具體問題了。克勞塞維茨不懂得政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，更看不到產(chǎn)生戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟利益的沖突和階級斗爭，因而他無法真正揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)。在克勞塞維茨眼里，政治只是國與國之間的關(guān)系。

真正探究到戰(zhàn)爭深層次本質(zhì)及戰(zhàn)爭根源的正是馬克思和恩格斯。馬恩在深入考察人類社會發(fā)展及形態(tài)演變的過程中，運用唯物主義歷史觀、辯證法和政治經(jīng)濟學(xué)原理，得出結(jié)論：戰(zhàn)爭是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是隨著私有制和階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的（即戰(zhàn)爭的起源）；戰(zhàn)爭是階級矛盾尖銳到一定程度而進行的斗爭，是一定階級和國家的政治產(chǎn)物和繼續(xù)（即戰(zhàn)爭的本質(zhì)）。②參見顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，北京：海潮出版社，1989年，第90～91 頁。具體到馬恩那個時代的現(xiàn)實社會，戰(zhàn)爭的根源在于“資產(chǎn)階級出于經(jīng)濟上攥取更多利潤和政治上奴役勞動者、維護本階級統(tǒng)治的需要而實施對外軍事擴張”③顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第92 頁。。正如馬克思所說：“現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源就是資本家階級和資本主義生產(chǎn)方式本身。在工業(yè)國家，這種戰(zhàn)爭的日常化形式表現(xiàn)為工人階級與資產(chǎn)階級的階級斗爭。而這種斗爭的實質(zhì)，卻被各民族國家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭、文明沖突所掩蓋了?！薄懊褡鍍?nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失?！雹苤泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2014年，第48 頁。對于克勞塞維茨的戰(zhàn)爭理論，恩格斯則一針見血地指出：克氏將國家當作“整個社會一切利益的代表”，卻避而不談階級、階級斗爭同政治之間的關(guān)系，因而也就不可能真正揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)。⑤參見顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第83 頁。

可見，馬恩對戰(zhàn)爭概念進行了徹底的解構(gòu)與重塑。在傳統(tǒng)軍事理論家眼里，戰(zhàn)爭無非是不同民族、不同種族、不同國家之間的暴力交鋒；馬恩卻透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在人類歷史上首次提出階級矛盾導(dǎo)致戰(zhàn)爭的觀點。這是由唯物主義歷史觀、辯證法分析得出的，因而更具科學(xué)性。在此基礎(chǔ)上，恩格斯對戰(zhàn)爭進行分類，堅決反對非正義的、反動的、侵略性的戰(zhàn)爭，熱情支持正義的、進步的、革命的戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。⑥參見顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第92～93 頁。更重要的是，作為具有偉大人類情懷的思想家，馬恩進一步認為，消除戰(zhàn)爭的終極手段就是消除階級對立，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。于是，在1848年2月發(fā)表的著名的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩發(fā)出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”⑦《共產(chǎn)黨宣言》，高放、高哲、張書杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，北京：中央編譯出版社，2016年，第230 頁。的偉大號召。盡管這是一個政治口號，但誰又能否認其對世界革命和戰(zhàn)爭形勢的巨大影響呢？

二、運用唯物主義歷史觀、辯證法，獨創(chuàng)無產(chǎn)階級軍事科學(xué)體系

唯物主義歷史觀、辯證法是人類科學(xué)認識世界的重要思維武器。馬恩在鉆研軍事科學(xué)的過程中，十分注意運用這一思維武器。特別是作為擔負軍事研究任務(wù)的“主將”⑧馬恩在理論研究過程中是有適當分工的：在馬克思集中精力研究政治經(jīng)濟學(xué)、撰寫科學(xué)巨著《資本論》的過程中，恩格斯主動肩負起軍事研究的重任。，恩格斯廣泛搜集和閱讀各類軍事歷史、軍事理論著作，批判地吸收其中的先進成果，并在此基礎(chǔ)上逐步構(gòu)筑馬克思主義科學(xué)軍事理論體系。正是由于采用科學(xué)的思維方式，馬恩創(chuàng)立的軍事學(xué)說具有很強的獨創(chuàng)性、革命性。

一是重視經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力水平對戰(zhàn)爭的決定性影響。馬克思主義認為，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定政治的性質(zhì)”①顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第93 頁。。映射到戰(zhàn)爭領(lǐng)域，戰(zhàn)爭不僅起因于經(jīng)濟矛盾，而且直接依賴于經(jīng)濟條件。具體而言，軍隊編制、武器裝備、作戰(zhàn)手段和作戰(zhàn)方式都直接取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，戰(zhàn)爭勝負在很大程度上取決于交戰(zhàn)雙方的經(jīng)濟實力。二是重視科學(xué)技術(shù)對戰(zhàn)爭的巨大影響。恩格斯深刻指出：“一旦技術(shù)上的進步可能用于軍事目的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式上的改變甚至變革。”②恩格斯：《反杜林論》，高放、高哲、張書杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，第381 頁。馬克思也認為，武器裝備是決定戰(zhàn)爭勝負的重要物質(zhì)手段。輕視武器的作用，忽視對新式武器的研究、制造和利用，是極其錯誤的?！爸挥袆?chuàng)造新的、更有威力的手段，才能達到新的、更偉大的結(jié)果?！雹鄱鞲袼梗骸?852年神圣同盟對法戰(zhàn)爭的可能性與展望》，高放、高哲、張書杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，第380 頁。三是重視人民的戰(zhàn)爭偉力。馬恩從“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史唯物主義基本原理出發(fā)，充分肯定人民群眾在革命戰(zhàn)爭中的重要地位和偉大作用。他們深刻指出：要進行革命戰(zhàn)爭，就必須動員、組織和依靠廣大人民群眾。④參見顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第108 頁。四是重視統(tǒng)帥、戰(zhàn)略家的重要作用。恩格斯認為，一位成功的軍事改革家不在于進行了怎樣的“悟性的自由創(chuàng)造”，而在于能否比別人更快、更深刻地覺察客觀世界的變化，并懂得利用變化的條件去創(chuàng)造新的作戰(zhàn)方法。天才的統(tǒng)帥在軍事變革中的影響，無非是“使戰(zhàn)斗的方式適合于新的武器和新的戰(zhàn)士”⑤顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第102 頁。。五是重視階級基礎(chǔ)和人心向背對戰(zhàn)爭的影響。恩格斯指出：依靠棍棒、皮鞭和饑餓來維護紀律的剝削階級軍隊，絕不可能充分發(fā)揮廣大士兵在戰(zhàn)爭中的能動作用；只有建立在目標一致基礎(chǔ)上并自覺為民族解放而斗爭的人民軍隊，只有建立在根本利益一致基礎(chǔ)上并為實現(xiàn)被剝削階級徹底解放而斗爭的無產(chǎn)階級軍隊，才有可能接近或做到士兵和統(tǒng)帥的高度一致，并使他們的作用充分發(fā)揮出來。⑥參見顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第102 頁。六是重視官兵文化素質(zhì)在戰(zhàn)爭中的重要作用。恩格斯指出，“科學(xué)文化不僅可以促進生產(chǎn)力的發(fā)展以造成軍隊發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，還可以直接應(yīng)用于軍事而引起作戰(zhàn)技術(shù)兵器的改進和變革，進而引起現(xiàn)代作戰(zhàn)體系的變革”⑦顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第101 頁。。他進一步強調(diào)，“現(xiàn)代作戰(zhàn)體系不可能在貧困的、半野蠻的和認可很稀少的國家長期采用”，它的前提是“普遍的平均的文化水平”⑧顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第101 頁。。

馬恩（尤其是恩格斯）對戰(zhàn)爭的許多精彩論述至今膾炙人口，令人印象深刻。這在很大程度上是由于這些精彩論述蘊含哲理，常讀常新，富有穿越時空的持久生命力。值得注意的是，與克勞塞維茨及其他西方軍事理論家相比，許多在今天看來早已習(xí)以為常的論述卻是馬恩的首創(chuàng)。例如，經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力水平對戰(zhàn)爭的決定性影響、人民的戰(zhàn)爭偉力、階級基礎(chǔ)和人心向背對戰(zhàn)爭具有深刻影響等論斷，在資產(chǎn)階級軍事著作中是從未有人提及的。更重要的是，正如馬恩對戰(zhàn)爭本質(zhì)的顛覆性解構(gòu)與重塑一樣，這些將戰(zhàn)爭放到人類社會這個“器皿”中系統(tǒng)研究所得出的重大結(jié)論，看似與戰(zhàn)爭活動本身關(guān)系不大，卻抓住了對戰(zhàn)爭影響至深至遠的根本要素。理想情況下，掌握并善于運用這些理論武器的偉大統(tǒng)帥，勢必有望最大限度地盤活與調(diào)動一切戰(zhàn)斗力要素，包括人的、物的、社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、精神的，進而激發(fā)出最為磅礴的戰(zhàn)斗偉力。另一方面，馬恩對戰(zhàn)爭各要素的論述全面客觀、不偏不倚，體現(xiàn)了厚重的辯證法思想。這是那些陷入唯心主義或形而上學(xué)的資產(chǎn)階級軍事理論家所無法企及的。例如，恩格斯指出：“軍隊的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負，取決于物質(zhì)的經(jīng)濟的條件，取決于人和武器這兩種材料，也就是取決于居民的質(zhì)與量以及技術(shù)。”①恩格斯：《反杜林論》，高放、高哲、張書杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，第380 頁。

如果有人說馬恩軍事學(xué)說高高在上、有脫離戰(zhàn)爭實踐之嫌，那就錯了。事實上，在具體作戰(zhàn)指導(dǎo)上，馬恩軍事學(xué)說也有深刻洞見，而且足以比肩最優(yōu)秀的資產(chǎn)階級軍事理論家。馬恩認識到兵力集中的重要性，指出“戰(zhàn)略的奧妙就在于兵力集中”②張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，北京：軍事科學(xué)出版社，2014年，第221 頁。；認識到時間對于戰(zhàn)爭的重要性，指出“戰(zhàn)爭中時間就是勝利，時間就是部隊”③張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第251 頁。；認識到掌握主動權(quán)的重要性，指出“軍隊掌握主動權(quán)就可以在某種程度上占有優(yōu)勢”④張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第246 頁。；認識到擴大戰(zhàn)果的重要性，指出“追擊能使戰(zhàn)敗的軍隊全軍覆沒”⑤張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第266 頁。；認識到戰(zhàn)場機動的重要性，指出“成功的機動和行動的迅速有助于取得勝利”⑥張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第259 頁。；認識到戰(zhàn)機選擇的重要性，指出“要慎重選擇決戰(zhàn)的時機和地點，作戰(zhàn)要有預(yù)備隊”⑦張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第254 頁。；認識到防御與進攻的辯證關(guān)系，指出“積極防御是最有效的防御”⑧張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第228 頁。；認識到統(tǒng)一指揮的重要性，強調(diào)“要加強司令部工作和實施統(tǒng)一指揮”⑨張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第268 頁。。此外，馬恩首次提出“人民戰(zhàn)爭”思想，最早闡明游擊戰(zhàn)爭在落后國家或弱小民族反侵略斗爭的人民戰(zhàn)爭中的重大意義，并神諭式地指出“民族起義離不開游擊戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)需要山地”⑩張樹德：《馬克思恩格斯軍事思想史》，第173～180 頁。，創(chuàng)立了完整的無產(chǎn)階級暴力學(xué)說和軍隊建設(shè)理論。這些理論在世界軍事發(fā)展史上都是具有開創(chuàng)性意義的。馬克思稱贊恩格斯為“一部真正的百科全書”，而由馬恩創(chuàng)立的軍事學(xué)說又何嘗不是一部洋洋大觀的“軍事（戰(zhàn)爭）百科全書”呢？

更重要的是，馬恩軍事學(xué)說不是刻板的、教條的，而是一個開放的體系。作為以馬克思主義基本原理為根基的軍事學(xué)術(shù)，它教給人們至為寶貴的并非某些具體的結(jié)論，而是兩樣抽象的東西：一是無產(chǎn)階級軍事學(xué)術(shù)的思維框架，如要學(xué)會從階級的角度、人民的角度、辯證的角度、實踐的角度、科技的角度思考戰(zhàn)爭；二是唯物主義歷史觀和辯證法。正如恩格斯所指出的，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”?恩格斯：《致弗羅倫斯·凱利：威士涅維茨基》，高放、高哲、張書杰主編：《馬克思恩格斯要論精選》，扉頁。。恩格斯特別強調(diào)：作為戰(zhàn)爭的參與者，特別是指揮員，應(yīng)當依據(jù)具體的歷史條件，制定和實施正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。?參見顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第104 頁。既要考慮到敵我雙方軍事力量對比，又要考慮敵我雙方的政治經(jīng)濟形勢、社會狀況以及地理環(huán)境，還要考慮到對方將帥的品行、學(xué)識、氣質(zhì)、才能等，善于從現(xiàn)象中看清本質(zhì)，端倪中抓住關(guān)節(jié)，辨別主次偏正、久暫順逆、優(yōu)劣長短、輕重緩急，大處著眼，小處著手。因此可以說，馬克思主義軍事學(xué)術(shù)揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、戰(zhàn)爭各要素的內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是偉大的認識論工具，成為人們賴以觀察戰(zhàn)爭、分析戰(zhàn)爭的有力思想武器。

三、理論聯(lián)系實際、指導(dǎo)實踐，為世界無產(chǎn)階級革命提供堅強理論支撐

與約米尼、克勞塞維茨等眾多主要通過戰(zhàn)史研究軍事的理論家不同的是，馬克思和恩格斯首先是革命家、實踐家。他們研究戰(zhàn)爭和軍事，不僅直接起源于無產(chǎn)階級革命的需要，而且直接服務(wù)于世界無產(chǎn)階級革命運動。嚴格意義上說，馬克思和恩格斯是從1848—1849年席卷歐洲的資產(chǎn)階級民主革命失敗后，才真正潛心研究軍事問題的。在那場革命中，歐洲各國無產(chǎn)階級充分展示了獨立的政治力量，同工人、群眾和資產(chǎn)階級一起推翻了本國的封建統(tǒng)治，紛紛組織武裝起義。然而，這些行動卻引起資產(chǎn)階級的極大恐懼，資產(chǎn)階級不僅不敢把反封建的民主革命進行到底，反而向反動勢力妥協(xié)，反對無產(chǎn)階級，背叛革命，最終導(dǎo)致這場革命失敗。革命失敗的教訓(xùn)表明：沒有先進軍事理論指導(dǎo)是不行的，無產(chǎn)階級及其政黨（特別是它的領(lǐng)袖們）必須掌握軍事科學(xué)。于是，馬恩開始在總結(jié)武裝起義經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，謀求制定一套關(guān)于無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭和軍隊的科學(xué)理論、一套關(guān)于武裝起義和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略策略。

19世紀50—70年代，針對當時爆發(fā)的每場重大戰(zhàn)爭（如1853—1856年克里米亞戰(zhàn)爭、1857—1859年印度人民反抗英國殖民者的民族大起義、1859年意大利和法國對奧地利的戰(zhàn)爭、1861—1865年美國南北戰(zhàn)爭、1866年普奧戰(zhàn)爭、1870—1871年普法戰(zhàn)爭等），恩格斯都及時分析戰(zhàn)爭的起源與性質(zhì)，為無產(chǎn)階級制定對待每一場戰(zhàn)爭（以及隨戰(zhàn)事變化的戰(zhàn)爭的各個階段）的戰(zhàn)略和策略，指導(dǎo)歐洲各國無產(chǎn)階級在每場戰(zhàn)爭及各個階段堅定正確立場。1871年3月，巴黎工人發(fā)動震驚世界的武裝起義，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——巴黎公社。起義前，恩格斯曾派共產(chǎn)國際代表提醒法國工人委員會注意把握時機，“應(yīng)阻止工人們在（普法）締結(jié)和約前采取行動（筆者注：當時普法戰(zhàn)爭尚未正式結(jié)束）。否則，他們將遭到普軍鎮(zhèn)壓，且又會倒退20年”①顧智明：《從士兵到杰出的軍事理論家：恩格斯軍事生活記述》，第145 頁。。起義后，以馬恩為首的國際總委員會實際上變成支持巴黎公社戰(zhàn)士的“戰(zhàn)斗司令部”，精通軍事科學(xué)的恩格斯更是從戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上向公社領(lǐng)導(dǎo)們提出許多意見，甚至批評。遺憾的是，由于種種原因，巴黎公社僅存在72 天便遭到反動資產(chǎn)階級的絞殺。

馬克思講，“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量”②習(xí)近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，《解放軍報》2018年5月5日，第1 版。。馬克思主義蘊含的強大能量直到第一次世界大戰(zhàn)后期才第一次驚天動地般釋放出來。1917年底，俄國爆發(fā)“十月革命”。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實踐過程中，堅持把馬恩軍事思想基本原理同俄國具體實際相結(jié)合，科學(xué)地分析了俄國作為軍事封建帝國的特殊國情，在這個“帝國主義鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)”率先發(fā)動武裝革命，走出一條以城市武裝暴動奪取政權(quán)的革命道路，建立了世界上第一個社會主義國家。這一重大事件不僅促成第一次世界大戰(zhàn)提早結(jié)束，更重要的是，它給世界各國無產(chǎn)階級和廣大受壓迫民族帶來極大的鼓舞和示范作用。從那時起，以列寧、斯大林為代表的馬克思主義者繼承和發(fā)展馬克思主義理論，擔負起指導(dǎo)和支持殖民地半殖民地國家民族解放運動的歷史責任。“十月革命一聲炮響，給我們送來馬列主義”，近代以來屢遭劫難的中國也是在那個時候開始接觸到馬克思主義的。第二次世界大戰(zhàn)后，世界上一大批民族國家獲得獨立和解放，帝國主義殖民體系遭到徹底瓦解，世界終于迎來各民族平等交往、共同發(fā)展的光明前景。

需要指出的是，把馬恩軍事思想發(fā)揮到極致的是中國共產(chǎn)黨。1921年中國共產(chǎn)黨誕生后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，深入開展土地革命，廣泛發(fā)動工農(nóng)群眾，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，將工人階級和億萬窮苦農(nóng)民團結(jié)起來，締造了一支政治過硬、能打善戰(zhàn)的工農(nóng)革命武裝，并成功地走出一條“農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國政權(quán)”的革命道路。在艱苦的革命實踐中，中國共產(chǎn)黨因地制宜，摸索并不斷完善、形成一套機動靈活的、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最終推翻壓在中國人民頭上的三座大山——帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立了中華人民共和國和社會主義基本制度。新中國成立后，奉行獨立自主的外交政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略方針。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，馬克思主義始終是一面光輝的旗幟，馬恩軍事思想始終是指導(dǎo)軍隊發(fā)展建設(shè)和軍事斗爭準備的科學(xué)指南。馬恩軍事思想是科學(xué)的、永不過時的思維武器，毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想和習(xí)近平強軍思想都是馬恩軍事思想在不同歷史時期中國化的產(chǎn)物。在未來中國偉大復(fù)興和人民解放軍轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，馬恩軍事思想仍將煥發(fā)出勃勃生機。