淺談焦作當陽峪絞胎瓷的藝術之美

李文省 李文獻

摘要：焦作絞胎瓷以其特有的制作工藝和由內及表的胎體裝飾效果獨具特色，其將實用審美集于一體，把器形與裝飾高度結合，從工藝技法到藝術造詣、從表現(xiàn)形式到文化內涵都有著獨到的一面。其渾然天成的紋理效果、內外通透的藝術品格、抽象的視覺裝飾手法獨樹一幟。在各種工業(yè)陶瓷制品日益泛濫的今天，本文通過簡要闡述絞胎瓷的藝術特征，分析焦作絞胎瓷的藝術之美。

關鍵詞：絞胎瓷;藝術特征;美學思想

絞胎瓷，又叫“絞泥”、“攬?zhí)ゴ伞保狈矫耖g俗稱“透花瓷”。絞胎瓷創(chuàng)燒于唐代，興盛于宋，元以后工藝逐漸衰落幾近失傳。其紋理主要以仿制犀毗漆器為特色。其紋樣主要有羽毛紋、席編紋、麥穗紋、云片紋、菱形紋、琥珀紋、花朵紋、木理紋、水波紋等。這種瓷器裝飾主要靠胎體本身材質色澤變化來進行表現(xiàn)，其色澤變化多樣，為當時瓷器中的獨特裝飾手法，也成為中國陶瓷發(fā)展史上的一朵奇葩。絞胎器和諧自然的裝飾，將瓷器的形、色、質三者進行了和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)了工藝與審美的高度統(tǒng)一。絞胎瓷器的胎質顏色多為白、褐、深褐色，其次為粉紅色，棕色。從紋理變化上看，由于采用純手工制作，每次色料配比、絞揉次序、鑲貼組合方式、塊面大小各有不同，制作出的圖案也無法雷同，但是從歷代絞胎器物或標本中不難發(fā)現(xiàn)，不同時代的絞胎紋理使用具有一定的規(guī)律性，唐代多以抽象寫意的長線條絞胎紋為主，器物顯得自由灑脫;宋代則多采用精致小巧的點狀紋樣有序構成為主，更注重器物裝飾的內在美;遼金時期的絞胎紋樣和器物造型都表現(xiàn)的較為機械呆板，缺少生氣和韻味;明代以后，絞胎裝飾由整器裝飾演變?yōu)榫植垦b飾。總體來看，唐代多以木理紋圖案裝飾于枕的四側，枕面飾團花絞胎紋或圓花絞胎紋。到宋金時期，則以貼面絞胎圖案裝飾為主，紋樣變化更加豐富，有絞胎與珍珠地相結合裝飾，也有以團花紋與圓花紋相結合的絞胎紋圖案裝飾等。絞胎紋樣從抽象演繹到形象組合，無不體現(xiàn)出陶工們杰出的藝術創(chuàng)作水平。目前珍藏在國內外各大博物館的絞胎瓷僅有70余件，保存完好的更是鳳毛麟角。

一、工藝之美

所謂絞胎即陶瓷技法之一，是將兩種或多種不同顏色的瓷土揉和在一起，相絞形成不同色彩的紋飾圖案，然后再通過拼貼、盤筑、拍印、鑲嵌或拉還成形后饒一層透明釉，燒制而成。由于泥還絞揉方式不同，紋理隨之變化無窮，大致分為自然紋與規(guī)整紋兩類。巧奪天工的焦作絞胎瓷自身散發(fā)出濃郁的獨特的藝術魅力，每件成品都千胎千面，表里如一。這絕妙的工藝程序是怎樣的？又是通過怎樣嫻熟的手，怎樣智慧的心，才能使這再普通不過的瓷土變的如此完美有靈性？“工，巧也，匠也，善其事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆謂之工?！薄拔覀兯吹降慕棺鞒鐾恋慕g胎器物中多以兩色瓷土絞合而成，制作工藝也比一般的色釉瓷要繁雜的多。流程通常是將兩種泥料在練泥后絞揉再經(jīng)貼敷或拉還成型，然后進行一系列的修正磨光施釉和還體素燒處理后，方可入密高溫成瓷。絞胎瓷由內及表的裝飾效果主要表現(xiàn)在瓷胎中求變化，所以在制作工藝上具有較高的技術性且不具有復制性。每件絞胎成瓷都可以說是一次創(chuàng)舉，裝飾紋理與瓷胎質感渾然一體，里面包含了工匠們心與物相互交融的全過程。

二、紋飾之美

焦作絞胎瓷的制作無法復制，因作者不同，紋飾也不可能完全雷同，在每次的絞操泥巴、拼貼方式、位置方向的差異都引起微妙的變化。從焦作竄絞胎瓷出土的作品來分析其絞胎紋飾，雖然千胎千面但有跡可循的。裝飾紋樣多以發(fā)散型和密集型為主，大致分為有羽毛紋、編織紋、木理紋、麥穗紋和自由紋等。特別是在自由紋作品中，自然形成的紋飾形神兼?zhèn)?，有種似像非像的朦朧之美，有的像名山大川、有的像海洋世界、有的像田園山村、有的像人物動物等，給人無限想像的空間和美的享受。絕無雷同的紋飾使焦作絞胎瓷成為陶瓷藝術中的一朵奇蔽，著名的陶瓷學家葉結民說過：“絞胎瓷因為它表里如一，被稱為瓷中君子，又因為每一件絞胎瓷的紋飾不盡相同，而被全釋為“君子和而不同。”曾有人作詩：“十樣釉色入泥層，百種紋理由胎生，千度火焰治瓷韻，萬種情懷在其中”。絞胎瓷的各種紋飾均引人入勝，與器物自然和諧在一起，極具你中有我靜中有動的強烈藝術魅力。例如羽毛紋飾，麥穗紋飾等都是融入真實心境與審美意識才能達到的生動傳神。充滿著隨心所欲的逍遙意趣，別有清逸雅韻的紋飾之美。正是鑒于絞胎瓷的這種紋飾之美，才有專家學者作出這樣的評價：“焦作絞胎，宋瓷精韻，當陽遺脈，云臺幻彩。”準確而形象地總結出焦作當陽峪絞胎瓷的地位和藝術魅力。

三、和諧之美

唐宋時期絞胎器裝飾圖案的多樣變化，一方面體現(xiàn)出在外交和文化強勢背景下，文學藝術和陶瓷手工業(yè)也得到了迅速發(fā)展，在各地窯口你追我趕的發(fā)展過程中，為凸顯產(chǎn)品特色，陶工們也千方百計地在陶瓷產(chǎn)品造型與裝飾上進行創(chuàng)新探索，從而打破青、白瓷的強勢發(fā)展地位，從同時期出現(xiàn)的三彩、花釉、釉下彩瓷等新品種來看，這些都是市場競爭下的結果;宋代五大名窯林立，各種陶瓷新品種也層出不窮，在這文化藝術和陶瓷手工業(yè)發(fā)展的高峰時期，宋代絞胎瓷器也從唐代的外放型轉向內省，器物造型更強調實用至上與材質工藝之精美。文人作為時代審美文化的主流群體，崇尚自然，追求質樸之美，工藝上追求自然天成，絞胎圖案更為精細密集，裝飾于器物內外如同孔雀開屏，鷓鴣舒羽、云彩飄舞，多種色澤相互交織于一起，極具視覺沖擊力，其裝飾風格折射出宋代濃郁的民俗美學和宗教美學思想。從宋代絞胎器的裝飾圖案中，傳達出手工技藝所承載的時代文化精神。是宋人崇尚自然、追求質樸的美學思想的自然流露，是人與自然宇宙精神的和諧統(tǒng)一。因此，絞胎器的紋樣圖案上也自然流露出天人合一的審美情趣。如唐代的團花紋、連珠紋等絞胎裝飾使用，體現(xiàn)的是唐文化下的多民族文化和諧氣象，不規(guī)則紋、云紋等抽象圖樣體現(xiàn)的是宋人“內省”下的文化心態(tài)。羽毛紋、席編紋則體現(xiàn)出人對自然生活和社會的關注。絞胎瓷器制作講究意在筆先，境由心造。其創(chuàng)作過程是人性的自然釋放過程，也是心物相互交融的過程。

焦作當陽峪絞胎瓷集萃了我國精華的文化，演繹了深厚的底蘊，具有獨樹一幟的美學風格，在文化興則國興，文化衰則國衰的時代，在國家大力保護文化遺產(chǎn)、振興民族文化的前提下，在當代大力傳承和發(fā)展焦作當陽峪絞胎瓷的美學風格，注重個性與創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人的審美需求的絞胎瓷作品，是我們絞胎瓷藝人責無旁貸的責任。

參考文獻：

[1]中國絞胎陶瓷器藝術研究[D].黃凡.湖南工業(yè)大學 2009