基于“九”字語義的大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

張永茜 譚陶 黃曉蔓

關(guān)鍵詞：“九”字語義;大禹文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1“九”字的語義解讀

“九”字最早出現(xiàn)在甲骨文中，是象形字，代表了人體手臂彎曲的姿勢(shì)，也被假借為數(shù)詞。《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問》中有“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉”，可見中國(guó)最早的數(shù)字編纂是從“一”開始至“九”結(jié)束。而“九”是數(shù)之大者，是極數(shù)，也引申為多數(shù)、長(zhǎng)久之意。古人以奇數(shù)為陽，以偶數(shù)為陰，在《周易》中數(shù)字“九”代表陽爻，為至陽之?dāng)?shù)，也在卜算中代表變數(shù)。中國(guó)人的文化思想情感中，認(rèn)為“十”是滿數(shù)，滿則溢、溢則虧，所以以“九”為尊。

在眾多包含“九”字的詞語、詩句中，可以看出中國(guó)人的尚“九”情結(jié)。人們稱天為九重天，地為九州，家族為九族，皇帝為“九五之尊”等等。后引申出以“九州”代指古代中國(guó)疆域，意寓國(guó)土遼闊;以“九鼎”象征至高無上的王權(quán)，意寓國(guó)家昌盛統(tǒng)一;以“三跪九叩”式行禮來體現(xiàn)至上的禮節(jié);以“九”為皇室建筑建造規(guī)制之?dāng)?shù)，如皇宮三大殿的建筑高度為九丈九尺，天安門城樓上層面闊九間、進(jìn)深五間，取“九五”之意，宮門門釘縱橫各九排，共八十一釘，名曰“九路釘”等等?，F(xiàn)代節(jié)慶中的“重陽節(jié)”定于每年農(nóng)歷九月九日，是日月均為陽數(shù)的日子，遂稱為“九九重陽”，也因“九九”語通“久久”，寓意吉祥。1989 年我國(guó)把“九九重陽節(jié)”定為老人節(jié)，成為尊老、敬老、愛老、祝福老人長(zhǎng)壽的老年人節(jié)日。可見“九”字語義與中國(guó)人的文化基因一脈相承，與文化情感關(guān)聯(lián)層次豐富而博大，和不同的文字結(jié)合，在不同的社會(huì)形態(tài)語境下都能變換出多重的語義內(nèi)涵，所以對(duì)“九”字語義的解讀需結(jié)合具體的文字搭配結(jié)構(gòu)，結(jié)合成語及詞句語境背景來共同闡釋。

2“九”字與大禹文化的淵源解讀

關(guān)于大禹的文獻(xiàn)資料記載中，多有包含“九”字的表述，如《史記· 五帝本紀(jì)》中：“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州……四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于時(shí)禹乃興《九招》之樂……”;《左傳》中：“芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道”?？梢娫诒姸嗝枋龃笥砉?jī)的古代經(jīng)典著作中，頻頻出現(xiàn)“九山、九澤、九州、九牧、九鼎”等與“九”字相連的詞語來描述大禹史跡，相關(guān)研究專家指出，古人在周易和儒家思想文化的熏陶下，不用“十”字描寫大禹事跡，與中國(guó)人“盈滿招損，謙虛受益”的敬畏之心相關(guān)。“十”為滿，對(duì)照“金無赤金，人無完人”的古訓(xùn)，“九”字則體現(xiàn)了永不自滿、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。用“九”字代表的“極多、至極、至尊”“永不自滿”等意思來描述大禹治水的功績(jī)，表達(dá)了對(duì)大禹身先士卒、公而忘私、不畏艱險(xiǎn)、積極進(jìn)取的精神品格的敬畏和頌揚(yáng)。

從對(duì)大禹文化的研究中可見，“九”字被寄予了超越其本身代表數(shù)字之意的濃厚情感。提取“九”字情感語義符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作研究，是對(duì)大禹文化的一種解讀方式，強(qiáng)化了“大禹”與“九”字語義的文化性和情感性關(guān)聯(lián)，形成具有文化代表性的符號(hào)化語言。

3 基于“九”字語義的大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義

大禹治水的功績(jī)具有重要意義，其治水功績(jī)背后蘊(yùn)藏的艱苦奮斗精神，公而忘私的奉獻(xiàn)精神，以身作則、嚴(yán)于律己的榜樣精神，尊重規(guī)律、統(tǒng)籌兼顧的求實(shí)精神，協(xié)和萬邦、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，是我們今天頌揚(yáng)大禹功績(jī)、傳承大禹精神品格的意義所在。

大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)意義在于，將過去束之于博物館展柜中、文本書籍中的歷史文化遺產(chǎn)帶入人們的日常生活中。通過文化創(chuàng)意，將帶有典型大禹文化特征的“九”字進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使之從一個(gè)具化的、常見的、微小的符號(hào)特征激發(fā)起大眾對(duì)于“九”字符號(hào)的聯(lián)想與思考，聯(lián)接與大禹文化情感上的共鳴。在個(gè)性化消費(fèi)時(shí)代，市場(chǎng)同類產(chǎn)品相似化現(xiàn)象嚴(yán)重，而消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的選擇，已經(jīng)脫離了基礎(chǔ)的功能使用需求，向著個(gè)性化、差異化層級(jí)發(fā)展。相同或相似功能的產(chǎn)品如何差異化呈現(xiàn)用戶的個(gè)性、品味及思想價(jià)值觀？其中一條解決途徑即是將具有文化情感的語義要素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，滿足用戶實(shí)現(xiàn)商品功能價(jià)值之上的文化情感價(jià)值。具備良好使用體驗(yàn)和傳播效應(yīng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品會(huì)讓用戶著迷，引發(fā)用戶對(duì)于該文化品牌的持續(xù)關(guān)注、期待新產(chǎn)品的發(fā)布，形成文化品牌忠實(shí)的用戶群。基于“九”字語義的大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)，以“九”字符號(hào)形式呈現(xiàn)的產(chǎn)品形態(tài)搭建起文化與消費(fèi)者認(rèn)知之間的橋梁，助力大禹文化的傳播。

4 基于“九”字語義的大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 設(shè)計(jì)思路

文字是文化的重要載體，在大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐研究中，將文字符號(hào)化作為文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的途徑，以顯性設(shè)計(jì)表達(dá)或隱性設(shè)計(jì)表達(dá)的方法傳達(dá)客觀的文化信息及價(jià)值與作者主觀的創(chuàng)作思想、情感、意志等內(nèi)容，成為大禹文化及大禹精神傳達(dá)的重要物質(zhì)載體。

基于“九”字語義展開的大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，提取顯性的“九”字作為大禹“披九山”“通九澤”治水功績(jī)的文化典型代表符號(hào)，結(jié)合符號(hào)學(xué)的設(shè)計(jì)原理進(jìn)行創(chuàng)作?！熬拧弊治淖址?hào)形式語言的產(chǎn)品化過程，是從客觀主導(dǎo)到主觀主導(dǎo)再到符號(hào)主導(dǎo)的過程，始于文字的形狀、字形架構(gòu)等內(nèi)容，反映文字本身顯性的、隱喻的文化信息，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)作，表達(dá)為具象的產(chǎn)品形態(tài)、圖案、色彩、材質(zhì)、肌理等，成為人們多角度、多層級(jí)地接觸大禹文化的傳達(dá)載體。

4.2 設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

本文中基于“九”字語義的大禹文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐，以桌面筆架的產(chǎn)品形式進(jìn)行創(chuàng)作，將“九”字的字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解、產(chǎn)品化重構(gòu)，結(jié)合筆架使用時(shí)的動(dòng)作，完成“九”字語義的傳達(dá)。“九”字語義筆架設(shè)計(jì)，是通過文字三維立體化的處理方式解構(gòu)重組文字，實(shí)現(xiàn)文字字符從二維到三維的產(chǎn)品化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，符合設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)中形態(tài)規(guī)則的法式。

1） 形態(tài)呈現(xiàn)。產(chǎn)品形態(tài)是用戶對(duì)產(chǎn)品最直觀的設(shè)計(jì)感知，將用戶視覺系統(tǒng)中捕捉到的產(chǎn)品形態(tài)信息直接作用于大腦的信息收集、處理、感知系統(tǒng)，直觀反射出所見為何，因此在設(shè)計(jì)中強(qiáng)化符號(hào)的產(chǎn)品形態(tài)信息傳達(dá)非常重要。“九”字語義筆架一方面從產(chǎn)品形態(tài)角度直觀展示了“九”字的字形，另一方面通過解構(gòu)文字字形結(jié)構(gòu)，在筆架支架結(jié)構(gòu)部分頂端設(shè)計(jì)筆插入口的位置，限制筆插位置圈口的直徑大小，以形態(tài)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)引導(dǎo)用戶明確產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)。“九”字語義筆架設(shè)計(jì)，趣味化地將創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、情感觸發(fā)點(diǎn)和視覺認(rèn)知系統(tǒng)相結(jié)合，豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品基于視覺系統(tǒng)的形態(tài)設(shè)計(jì)表達(dá)。

2） 聲音呈現(xiàn)?；诼曇舨蹲降穆犛X反饋能夠迅速直達(dá)人類大腦，甚至比視覺反饋還要快，在“九”字語義筆架設(shè)計(jì)中強(qiáng)化筆插入筆架過程中物體之間撞擊的聲音，通過聲音反饋系統(tǒng)傳達(dá)到大腦，明確動(dòng)作實(shí)施的正確性，幫助用戶識(shí)別目標(biāo)動(dòng)作的完成程度。

3） 動(dòng)作呈現(xiàn)。動(dòng)作反饋是通過人的肢體對(duì)物品進(jìn)行觸控操作的體驗(yàn)感知反饋，如在電器開關(guān)設(shè)計(jì)中通過手指上下按動(dòng)或左右旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)電器開或關(guān)的產(chǎn)品功能，通過觸控操作反饋給大腦控制系統(tǒng)形成動(dòng)作與產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知。在“九”字語義筆架設(shè)計(jì)中，用戶將筆插入筆架后形成完整的“九”字，通過用戶的動(dòng)作參與強(qiáng)化用戶的主觀能動(dòng)作用，增強(qiáng)用戶與產(chǎn)品的交互，以動(dòng)作設(shè)計(jì)觸發(fā)情感聯(lián)想。

綜合運(yùn)用形態(tài)、聲音、動(dòng)作等多維反饋在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，可以提升用戶與產(chǎn)品的情感連接，多層次地觸發(fā)用戶了解、認(rèn)知文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后的文化語境及文化涵義，有效地實(shí)現(xiàn)文化的傳播與傳承。

5 結(jié)語

本文從字符語義角度出發(fā)，以小見大，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品中大禹文化價(jià)值因素的表達(dá)，通過形態(tài)認(rèn)知、動(dòng)作交互等激發(fā)用戶的文化情感體驗(yàn)。未來文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)不能僅停留在文化符號(hào)的形態(tài)應(yīng)用上，還要著力于拓展、豐富產(chǎn)品文化語義顯性與隱性的融合角度以及設(shè)計(jì)上的表達(dá)層次。