民間藝術(shù)在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

趙志永 萬秀穎 胡志剛

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);博物館;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用

1 民間藝術(shù)概述

民間藝術(shù)是指由那些沒有受過正規(guī)藝術(shù)訓(xùn)練，但掌握了既定傳統(tǒng)風(fēng)格和技藝的普通老百姓所制作的藝術(shù)、手工藝和裝飾性裝飾物[1]。它是針對學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)提出來的概念。本文闡述的是它的狹義概念，主要指民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。按照材質(zhì)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳等不同材料制成的各類民間手工藝品。它們大都以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與民俗活動密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)。不同的地區(qū)由于地域環(huán)境的不同，往往民間藝術(shù)的形式表現(xiàn)也有所不同。比如剪紙，北方剪紙渾厚、粗獷、天真、質(zhì)樸;南方剪紙靈秀、秀美、嚴(yán)謹(jǐn)、纖細(xì)。正如郭沫若先生所說：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚;今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有?！?/p>

由于生存環(huán)境消失，市場融入度低，民間藝術(shù)的生存空間越來越小，甚至難以為繼。除此之外，大多數(shù)民間藝術(shù)由于脫離了生存的土壤，藝術(shù)原真性漸失，面臨著繼承不善、創(chuàng)新不足的尷尬境遇。

2 國內(nèi)博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

近年來，隨著一系列利好政策的出臺和人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，博物館逐漸走進(jìn)大眾的日常生活中，與之相關(guān)的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也方興未，很多博物館都開設(shè)了博物館商店，作為“博物館最后一個展廳”，它不僅成為展示博物館文化的重要渠道，同時也產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是衍生自博物館資源并在博物館商店以及授權(quán)渠道售賣的創(chuàng)意紀(jì)念品，它始于文化、形于產(chǎn)品、用于生活。相較于典藏復(fù)制品和出版品，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品價格低廉，貼近大眾生活，符合生活美學(xué)與現(xiàn)代流行風(fēng)潮。例如，北京故宮“萌萌噠”的朝珠耳機(jī)就是其中的優(yōu)秀代表[2]。

但需要正視的是，國內(nèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展還處于較低水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場需求。大多數(shù)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊、品類單一、同質(zhì)化等問題仍然為人詬病。造成這樣困境的原因主要有兩方面：一是由于國內(nèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計起步晚;二是國內(nèi)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計人才匱乏，不同于一般的產(chǎn)品設(shè)計，博物館文化創(chuàng)意設(shè)計除了基本設(shè)計能力要求外，還要有更敏感的文化嗅覺來體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，這對很多設(shè)計從業(yè)者來說有不小的挑戰(zhàn)。

3 民間藝術(shù)在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用意義

3.1 滿足博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的獨(dú)特性

民間藝術(shù)的地域性特征能打破博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的同質(zhì)化困境，使設(shè)計更為原始和獨(dú)特，從而滿足消費(fèi)者的個性化需求。中國地域環(huán)境多樣，歷史文化悠久，這直接形成了民間藝術(shù)的多樣性。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)統(tǒng)計，全國有超過六千余種民間藝術(shù)形式，這為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供了大量的靈感來源[3]。地方博物館引入當(dāng)?shù)氐湫偷拿耖g藝術(shù)就能確保設(shè)計形式的創(chuàng)新性。比如把開封朱仙鎮(zhèn)年畫和省內(nèi)博物館藏品結(jié)合進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，就能很容易獲得獨(dú)一無二的設(shè)計形式。

3.2 拓寬博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的文化深度

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品最主要的特征就是要體現(xiàn)藏品本身的文化內(nèi)涵，消費(fèi)者可以通過設(shè)計了解與之相關(guān)的藏品以及它背后的故事。民間藝術(shù)的融入使文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計在本來的文化基礎(chǔ)上又增添了一層地域文化，從產(chǎn)品本身的文化擴(kuò)展到與之相關(guān)的地域文化，使設(shè)計包含的文化層次更為豐富，這增加了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的厚重感，設(shè)計中既有根又有魂，根即是民間藝術(shù)的生命力，魂即是產(chǎn)品背后的文化特質(zhì)，消費(fèi)者得以獲得更多層面的文化感知。

3.3 拉近博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離

民間藝術(shù)本質(zhì)上是人民群眾在社會實踐中基于對生活的感悟而開展的藝術(shù)創(chuàng)造活動，群體基礎(chǔ)牢固，它天然具有與人民群眾日常生活密切相融的特點(diǎn)[4]。以藏品為原型的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計就要有意識地去迎合消費(fèi)者的喜好，而與民間藝術(shù)的結(jié)合就是一條捷徑。用消費(fèi)者熟悉的民間藝術(shù)形式去闡釋設(shè)計，會有效降低產(chǎn)品認(rèn)知成本，使產(chǎn)品具有更多的受眾群體。

4 民間藝術(shù)在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的思路

民間藝術(shù)的本體語言包括其造型、功能、材料、色彩、寓意、工藝、交互使用等方面，從這些方面出發(fā)可以探討出民間藝術(shù)在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的若干思路。

4.1 在形式上引入新的元素

這里的形式包括造型、色彩、材質(zhì)、肌理等。民間藝術(shù)形式上一般具有粗獷的線條、夸張的造型、絢麗的色彩，給人很強(qiáng)的視覺沖擊力。它的造型也基本符合設(shè)計學(xué)中點(diǎn)、線、面的基本構(gòu)成原理。可以引入民間藝術(shù)的形式要素結(jié)合藏品進(jìn)行創(chuàng)作，通過選擇、抽象、提取，進(jìn)而表現(xiàn)出藏品的局部或者整體，從而獲得更具創(chuàng)新美感的博物館文化創(chuàng)意。但是要注意的一點(diǎn)是，民間藝術(shù)的形式選擇一定要有典型性，比如，開封朱仙鎮(zhèn)年畫多用青、黃、紅、紫等，顏色厚重，是它區(qū)別于其他版畫的重要特征。在抽象的過程中，要注意抓住精華部分進(jìn)行合理簡化，使之盡量符合現(xiàn)代審美。比如，對于皮影來說，可以盡量保留它的外輪廓特征，把部分裝飾細(xì)節(jié)進(jìn)行簡化抽象。

通過民間藝術(shù)的形式介入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，可以打破人們視覺經(jīng)驗的固有習(xí)慣，往往帶給人驚喜。比如，河南博物館開發(fā)的泥咕咕版婦好鸮尊（圖1）就是應(yīng)用這樣的思路，它首先抽象出婦好鸮尊的大致形態(tài)輪廓，然后引入滑縣泥咕咕的材質(zhì)和典型的裝飾紋樣，二者有機(jī)結(jié)合，顯得萌趣十足，成為了河南博物院文化創(chuàng)意商店的明星產(chǎn)品。

4.2 在功能上開發(fā)新的用途

民間藝術(shù)往往具有鮮明的功能，這種功能表現(xiàn)為精神層面和實用層面。精神層面主要指的是對美好生活的意愿，而實用層面指的是可以應(yīng)用到日常生活中作為產(chǎn)品使用。比如，年畫起到裝飾作用，泥泥狗是給兒童的玩具，布老虎是枕頭等?？梢园堰@些功能提取出來，結(jié)合博物館藏品進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。比如，可以把婦好鸮尊和泥泥狗結(jié)合做成“泥泥鳥”作為玩具開發(fā)。在結(jié)合時要注意藏品和民間藝術(shù)功能的相關(guān)性原則，這里的相關(guān)性有內(nèi)涵相關(guān)、造型相關(guān)、位置相關(guān)等[5]，相關(guān)度越高，設(shè)計越能引起用戶的共鳴。

4.3 在體驗上引入新的理念

在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，體驗性強(qiáng)調(diào)用戶的參與度，讓用戶在參與過程中感知到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化意味。通過設(shè)計和用戶的互動來激發(fā)用戶興趣，拉近用戶與藏品的距離。民間藝術(shù)一般以手工制作完成，它有比較成熟的流程，一般操作也相對簡單?？梢园衙耖g藝術(shù)工作坊開設(shè)在博物館內(nèi)，事先制作好模版，配備指導(dǎo)老師，以博物館元素為主題進(jìn)行現(xiàn)場制作，這也是博物館文化創(chuàng)意設(shè)計的新的渠道，不同于單一的產(chǎn)品輸出，它更是一種系統(tǒng)的文化服務(wù)。它使消費(fèi)者參與其中，注重體驗，在過程中體驗到博物館文化的魅力。比如，河南博物院以傳統(tǒng)版畫為載體，以館藏文物杜嶺方鼎為主題元素刻板，消費(fèi)者在博物館內(nèi)就可以體驗版畫的制作過程，最終得到一張有意義、有回憶、有體驗的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

5 結(jié)語

文章重點(diǎn)闡述了民間藝術(shù)在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的可能性和意義，從實踐層面探究了民間藝術(shù)在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的具體思路。二者的結(jié)合是不同藝術(shù)形式之間的融合與創(chuàng)新表達(dá)，通過對民間藝術(shù)中形式、功能、體驗等因素的借鑒，多角度深層次地促進(jìn)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計在創(chuàng)新性、文化性、經(jīng)濟(jì)性、體驗性上的提升和優(yōu)化，進(jìn)而解決博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計同質(zhì)化的尷尬局面，同時這也在客觀上能夠促進(jìn)民間藝術(shù)的健康發(fā)展。但將民間藝術(shù)應(yīng)用到博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，可能會在批量生產(chǎn)中遇到一定的挑戰(zhàn)，這在本文中沒有闡述，也將會是后期研究的重點(diǎn)。