“舊情”與“新意”：草原絲綢之路的重塑對(duì)新時(shí)代內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的啟示*

郭存在 孟和寶音

內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010

何謂“舊情”與“新意”？“舊情”指草原絲綢之路所承載的歷史文化底蘊(yùn)，“新意”指絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶對(duì)古代草原絲綢之路理論內(nèi)涵的豐富和空間范圍的拓展，兩者具有著雙向度的關(guān)系，“舊情”是“新意”的發(fā)展根基，“新意”是“舊情”的現(xiàn)代意義體現(xiàn)。近年來(lái)學(xué)界對(duì)草原絲綢之路的關(guān)注度越來(lái)越高，多集中在對(duì)草原絲綢之路歷史進(jìn)程的考究、草原絲綢之路所孕育的草原文化以及在“一帶一路”倡議之下，草原絲綢之路應(yīng)該發(fā)揮何種價(jià)值。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，以回顧古代草原絲綢之路歷史為主線，以重塑草原絲綢之路為核心，力求能夠還原一條真實(shí)生動(dòng)的草原絲綢之路，進(jìn)一步闡述在中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的指引下，草原絲綢之路的復(fù)興對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的必要性和重要性。

一、“舊情”：古代草原絲綢之路的歷史脈絡(luò)

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古代草原絲綢之路相比綠洲絲綢之路、海上絲綢之路和西南絲綢之路起始要早，大約距今8000年前，內(nèi)蒙古東部區(qū)的興隆洼文化時(shí)代，草原先民就已同西方交往。公元前3世紀(jì)，匈奴在草原上興起，正值中原的秦漢王朝，這一時(shí)期農(nóng)耕文明和游牧文明時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，農(nóng)耕文明以先進(jìn)的生產(chǎn)方式最終贏得了勝利，匈奴部族一部分向西遷徙，一部分被漢人同化，草原絲綢之路在民族之間的交流中逐漸形成。魏晉南北朝時(shí)期，一般學(xué)界認(rèn)為草原絲綢之路與綠洲絲綢之路已經(jīng)緊密的聯(lián)系為一體。隋唐時(shí)期，草原絲綢之路繼續(xù)沿著固有的路徑發(fā)展，這得益于唐朝對(duì)漠北草原的統(tǒng)一，周邊民族以唐為貴，尊唐太宗為天可汗，民族之間的團(tuán)結(jié)使得草原絲綢之路的東段也得到了開(kāi)發(fā)。遼時(shí)，以唐朝奠定的線路為基準(zhǔn)，將其統(tǒng)治下的各個(gè)城市連接起來(lái)，形成了以點(diǎn)帶線的開(kāi)放式格局，大大促進(jìn)了草原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。蒙元時(shí)期，成吉思汗及其后代沿著草原絲綢之路橫掃歐亞大陸，將東西方一體化，把草原絲綢之路的南道和北道聯(lián)系起來(lái)，形成了草原絲綢之路的大貫通格局，至此草原絲綢之路達(dá)到了鼎盛狀態(tài)。馬可·波羅來(lái)華，在覲見(jiàn)忽必烈時(shí)，曾過(guò)草原絲綢之路的南道，其所寫(xiě)的《馬可·波羅游記》一書(shū)，“詳細(xì)記載了上述陸地和海上絲路的情況，尤對(duì)草原絲路記載精確，是令人信服的親歷記?！雹倜髑鍟r(shí)期，受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，明朝修建長(zhǎng)城以抵御元朝的殘余勢(shì)力，中原和草原聯(lián)系被人為掐斷，此后草原絲綢之路逐漸衰落。清朝旅蒙晉商通過(guò)草原絲綢之路與烏蘭托巴和莫斯科進(jìn)行商貿(mào)往來(lái)，但昔日的輝煌已經(jīng)無(wú)法復(fù)制，那駝鈴之聲唱出了草原絲綢之路的尾聲。

二、“新意”：將草原絲綢之路融入內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展中

（一）挖掘草原絲綢之路的經(jīng)濟(jì)功能，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的力度

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界一體化進(jìn)程進(jìn)一步加快，區(qū)域之間如何密切聯(lián)系成為當(dāng)今各國(guó)所面臨的重大問(wèn)題。利用好本國(guó)的歷史文化資源是解決問(wèn)題的最佳方案之一。自古以來(lái)，草原絲綢之路承擔(dān)著東西方之間的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)，這種往來(lái)體現(xiàn)了草原絲綢之路固有的經(jīng)濟(jì)功能。以地理位置定位，草原絲綢之路可分為東部草原絲綢之路和西部草原絲綢之路，東部草原絲綢之路可連接俄羅斯、蒙古甚至可以延伸到日本、朝鮮與韓國(guó)，西部草原絲綢之路經(jīng)新疆連接著中亞等地。沿著東部草原絲綢之路內(nèi)蒙古可以深度融入中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊與中日韓自由貿(mào)易區(qū)，不斷加強(qiáng)與區(qū)域國(guó)家的互補(bǔ)性經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和資本，擴(kuò)大貿(mào)易空間和維度，貫徹和落實(shí)好“8337”發(fā)展思路，把草原絲綢之路建設(shè)成向北開(kāi)放的新動(dòng)力，扭轉(zhuǎn)內(nèi)蒙古地區(qū)西貧東富的局面。西部草原絲綢之路匯入綠洲絲綢之路，連接著中亞地區(qū)，內(nèi)蒙古要立足于本區(qū)特色，做好政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易溝通、資金融通和民心相通，深度對(duì)接與中亞國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，緊密銜接經(jīng)貿(mào)政策，加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。只有東西兩路要齊頭并進(jìn)才能最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古全區(qū)的共同發(fā)展。據(jù)2017年《內(nèi)蒙古年鑒統(tǒng)計(jì)（內(nèi)蒙古同“一帶一路”主要沿線國(guó)家海關(guān)進(jìn)出口總額）》“內(nèi)蒙古與蒙古國(guó)進(jìn)出口總額達(dá)89.35億美元，與俄羅斯進(jìn)出口總額達(dá)30.43億美元，與哈薩克斯坦的進(jìn)出口總額為17.54億美元，與土庫(kù)曼斯坦的進(jìn)出口貿(mào)易總額374萬(wàn)美元?！雹谟纱丝梢?jiàn)內(nèi)蒙古與中亞國(guó)家的貿(mào)易額相比蒙古和俄羅斯相對(duì)差距較大，由此下一階段內(nèi)蒙古要沿著西部絲綢之路大力發(fā)展與中亞國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)。綜上所述，內(nèi)蒙古要利用好歷史優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略機(jī)遇，加大對(duì)外開(kāi)放的力度，發(fā)揮好北疆橋頭堡的作用，以實(shí)現(xiàn)“興邊富民”的宏偉目標(biāo)。

（二）牢固草原絲綢之路的文化根基，發(fā)揮草原文化的價(jià)值

文化作為軟實(shí)力，越來(lái)越得到人們的關(guān)注，因此文化先行成為復(fù)興草原絲綢之路的關(guān)鍵因素?！爸挥邪选畼?lè)由心生’作為文化事業(yè)發(fā)展的根基，才能把文化和文明的作用推到絲綢之路的至高點(diǎn)?！雹邸皹?lè)由心生”也是草原絲綢之路的文化根基，這種文化根基有著開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的共性特征，也兼具著草原文化中天人和諧、開(kāi)拓進(jìn)取、充滿活力的個(gè)性特征。由此草原絲綢之路的文化根基不僅成為內(nèi)蒙古地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展取之不竭的精神動(dòng)力，更是草原兒女用汗水譜寫(xiě)新時(shí)代篇章的重要支柱。當(dāng)然這種文化根基表現(xiàn)在實(shí)物上，就是千百年來(lái)草原兒女在生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造的草原歷史文化資源上，它們深深地印上了草原文化的標(biāo)簽，如今草原文化已經(jīng)成為內(nèi)蒙古地區(qū)向外宣傳的重要品牌。近些年來(lái)，內(nèi)蒙古大力開(kāi)發(fā)草原絲綢之路沿線的歷史文化資源，形成了草原、古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗“六大奇觀”獨(dú)特的旅游勝境。內(nèi)蒙古地區(qū)的名勝古跡更是數(shù)不勝數(shù)，呼和浩特的五塔寺廟、大召、昭君墓、席力圖召、白塔，包頭市五當(dāng)召、美岱召、老城等，赤峰市的遼上京、遼中京、大明塔等，這些城市作為草原絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，要發(fā)揮好“領(lǐng)頭雁”的榜樣作用，以這些城市為基點(diǎn)，以點(diǎn)帶動(dòng)草原絲綢之路的沿線城市，將草原絲綢之路的余熱普及到整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)?！秲?nèi)蒙古年鑒》統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示“內(nèi)蒙古地區(qū)入境旅游人數(shù)從2000年的391970人增加到2017年的1848321人，全區(qū)旅游總收入從2000年的42.72億元提升到3440.11億元?！雹苡纱丝梢?jiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)作為草原文化的傳承地，絲綢之路的交匯地帶，其歷史文化資源越來(lái)越被外界所熟知?！袄喂涛幕?，發(fā)揮文化價(jià)值”已經(jīng)成為內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要支撐點(diǎn)，所以內(nèi)蒙古必將逐漸成為中國(guó)二十一世紀(jì)生態(tài)旅游的重要基地。

（三）重塑草原絲綢之路的歷史形象，凝聚民族之間向心力

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要各民族手挽手、肩并肩，共同努力奮斗。要以鑄勞中華民族共同體意識(shí)為主線，全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體，共建美化家園，共創(chuàng)美好未來(lái)?！雹輲浊昵埃菰文撩褡彘_(kāi)發(fā)了草原絲綢之路，草原地區(qū)的匈奴、鮮卑、柔然、契丹、女真、蒙古等許多民族在不同歷史時(shí)期共同創(chuàng)造了草原絲綢之路。但由于游牧民族經(jīng)濟(jì)本身所攜帶的脆弱性基因，游牧民族必須依賴農(nóng)業(yè)文明，所以在歷史上出現(xiàn)了和親、朝貢、戰(zhàn)爭(zhēng)等交替的局面。盡管一些戰(zhàn)爭(zhēng)破壞著草原絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化交流，但幾千年來(lái)，其核心目標(biāo)未曾改變，那就是以和平為基，以經(jīng)濟(jì)，文化交流為通道，各民族之間友好往來(lái)。費(fèi)孝通先生曾提出“中華民族多元一體格局”，“多元”指中華民族不是單一民族；“一體”指各民族之間是一個(gè)有機(jī)的整體。中華民族的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)且不斷完善的過(guò)程，各民族之間相互融合才奠定了現(xiàn)今五十六個(gè)民族的基本格局。新中國(guó)成立以后，我國(guó)民族分布形成了以漢族為主體的大雜居、小聚居的格局。內(nèi)蒙古地區(qū)居住著48個(gè)少數(shù)民族，他們的祖先共同締造了草原絲綢之路的輝煌，這也為當(dāng)今生活在草原之上的各民族兒女留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。生活在此一地區(qū)的各民族，在中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的指引下，在“一帶一路”倡議實(shí)施的背景下，可以共同利用草原絲綢之路將內(nèi)蒙古各地區(qū)聚居的少數(shù)民族連接起來(lái)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、文化認(rèn)同，從而增加各民族之間的向心力、團(tuán)結(jié)力、凝聚力，提高草原人民的生活幸福感指數(shù)，將草原絲綢之路打造成一條和平之路、綠色之路、發(fā)展之路、創(chuàng)新之路、合作之路，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)各民族共同發(fā)展，共同繁榮。

三、結(jié)語(yǔ)

發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)事業(yè)是民族政策中不可或缺的一部分，當(dāng)今草原絲綢之路的復(fù)興是民族政策的延伸與擴(kuò)充、發(fā)展與創(chuàng)新，因此“舊情”與“新意”所內(nèi)化的涵意與民族政策有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！芭f情”與“新意”是重塑草原絲綢之路的根本所在，民族政策支撐著草原絲綢之路的復(fù)興，而草原絲綢之路重塑的最終落腳點(diǎn)要符合民族政策的具體原則。因此在回顧草原絲綢之路的歷史時(shí)，我們要“取其精華，去其糟粕”，要堅(jiān)持和平發(fā)展的理念，防止歷史上草原各民族之間“馬革裹尸”“腥風(fēng)血雨”的戰(zhàn)爭(zhēng)，要堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，反對(duì)一切形式的民族壓迫和民族歧視，各民族在社會(huì)交往中平等相待、友好相處，摒棄“大漢族主義”的理論，在民族平等和民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。關(guān)照現(xiàn)實(shí)，將絲綢草原之路融入內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展中，需要民族政策的指引和支撐，加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，不斷提高人民生活水平，為民族政策的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。總而言之，在新時(shí)代背景下，內(nèi)蒙古地區(qū)既要充分地吸吮“舊情”，又要不斷地探索“新意”，以民族政策為根基、以產(chǎn)業(yè)興旺為動(dòng)力、以文化建設(shè)為導(dǎo)向、以實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)為目標(biāo)，釋放草原文化的活力，保持發(fā)展勁頭，提高發(fā)展質(zhì)量，重新打造一條“使者相望于道，商旅不絕于途”的草原絲綢之路。

注釋：

①李鳳斌.草原文化研究［M］.北京：中央編譯出版社，2008：171.

②數(shù)據(jù)來(lái)源于《內(nèi)蒙古年鑒統(tǒng)計(jì)（內(nèi)蒙古同“一帶一路”主要沿線國(guó)家海關(guān)進(jìn)出口總額）》.http：//www.yearbookchina.com/navibooklist-n3018120202-1.html.

③孟和寶音.包頭融入絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略之文明建設(shè)研究［J］.學(xué)理論，2017.

④數(shù)據(jù)來(lái)源于《內(nèi)蒙古年鑒統(tǒng)計(jì)（旅游業(yè)基本情況）》.http：//www.yearbookchina.com/navibooklist-n3018120202-1.html.

⑤習(xí)近平.習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話.中國(guó)政府網(wǎng).https：//mp.weixin.qq.com.