武夷山上“追朱熹”

張衍榮

因?yàn)椤白贰敝祆?，我們從江西上饒、鉛山，沿路“追”到福建武夷山。武夷山之游，讓我感受到了一次強(qiáng)烈的心靈震撼！

武夷山是中國十大名山之一，位于閩北與江西接壤的地方，山脈呈東北西南走向，由紅色砂礫巖組成，屬丹霞地貌。境內(nèi)有獨(dú)具特色的“三三”“六六”“七十二”“九十九”之勝。所謂”三三”，指的是盤繞山中的九曲溪，“六六”指的是夾岸森列的三十六座山峰，那“七十二”“九十九”，則分指七十二個(gè)洞穴和九十九座山巖。丹山峰巒，碧水溪谷，千姿百態(tài)，構(gòu)成了奇幻百出的武夷山之“奇秀甲東南”。置身其間，登山可品水秀，臨溪可觀山景。倘若乘上一葉竹筏，沿著九曲溪順流而下，則可見山沿水立，水隨山轉(zhuǎn)，山光水色，交相輝映，三十六峰、九十九巖一覽無余，其間更有距今約3800年前高插于懸崖峭壁之上，令人嘆為觀止的船棺……

武夷山成為旅游勝地，還與其悠久的歷史文化密不可分。

據(jù)介紹，早在新石器時(shí)期，古越人就已在此繁衍生息。西漢時(shí)，漢武帝曾遣使者到武夷山祭祀武夷君。唐代，唐玄宗大封天下名山大川，武夷山也受到封表。唐末五代初，杜光庭在《洞天福地記》里，把武夷山列為天下三十六洞天之一，稱之為“第十六升真元化洞天”。宋紹圣二年（1095），禱雨獲應(yīng)，又封武夷君為顯道真人。自秦漢以來，武夷山就為羽流禪家棲息之地，留下了不少宮觀庵堂遺址。

儒家學(xué)者在此論道講學(xué)更是不乏其人。陳朝顧野王首創(chuàng)武夷講學(xué)之風(fēng)。宋代學(xué)者楊時(shí)、胡安國等都先后在此聚徒講學(xué)，最著名的當(dāng)屬朱熹了。

淳熙十年（1183），朱熹在武夷山親自營建“武夷精舍”，聚集四方士子，講學(xué)授徒。各地前來就學(xué)者多達(dá)數(shù)百人，同時(shí)引來許多知名學(xué)者，紛紛云集武夷山創(chuàng)辦書院、學(xué)堂，一時(shí)間武夷山成為南宋時(shí)期名噪天下的文化名山。

朱熹在武夷山地區(qū)生活了五十年。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）刻印發(fā)行。這是教育史上的一件大事?！八臅庇绊懮钸h(yuǎn)，后來成為封建教育的教科書，使得儒家思想進(jìn)一步成為全面控制中國封建社會(huì)的思想武庫。

此外，他還在這里相繼完成了《程氏遺書》《論語精義》《資治通鑒綱目》《八朝名臣言行錄》《西銘解義》《太極圖說解》《通書解》《伊洛淵源錄》《程氏外書》《近思錄》《論語集注》《孟子集注》《詩集傳》等二十余部著述的撰寫和編次。

我們“追”到武夷山，就是想看看這曾經(jīng)留有朱熹足跡、名滿天下的“武夷精舍”。

可是，時(shí)過景遷，“武夷精舍”已經(jīng)聲名不再，很多本地人都不知道有這么一個(gè)所在。幾經(jīng)打聽好不容易找到地方。“武夷精舍”位于五曲溪東，隱屏峰南麓，過五曲通天大橋就到，是一處集宮觀、書院于一體的莊園式建筑。

“精舍”門口建有仿古牌樓，“武夷精舍”四個(gè)金色大字高懸其上。牌樓四角頂端，與鉛山鵝湖書院的文宗牌坊一樣，翹角造型皆為魚尾朝天的鯉魚。這種寓意，便是天下書生夢寐以求的“躍龍門”了。

牌樓前草坪廣場上，立有朱熹塑像，仙風(fēng)道骨，神態(tài)儒雅。牌樓后面便是“精舍”建筑群。有仁智堂、隱求室、止宿寮、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭等數(shù)十間房舍。其中，游客們還可以在仁智堂里，與當(dāng)年求學(xué)人的蠟像混在一起，玩一回“聽課秀”，品一品老夫子的學(xué)說。

牌樓以東山坡上，靠北有一組群賢動(dòng)態(tài)塑像，那是朱熹講學(xué)圖。而南面草坪上則豎有一尊造型別致、風(fēng)格獨(dú)特的巨型石雕頭像，其神情格外耐人尋味：兩眼閉闔，面無表情。是倦于世人臧否，聽之任之呢，還是不屑世道人心，還以鄙夷？是抱負(fù)落空失望至極呢，還是仕途坎坷心有不甘？猜不透。據(jù)說，那頭像是朱熹流落海外的后裔特地為他制作的。

朱熹逝世后，“武夷精舍”備受封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以修建。南宋末，經(jīng)擴(kuò)建后改為紫陽書院，由官府撥給公田，以供養(yǎng)學(xué)者。元統(tǒng)一中國后，朱子學(xué)自南向北傳播，被朝廷定為一尊。明清以來三百多年里，修建達(dá)七八次之多。清康熙天下大治時(shí)，朱子學(xué)發(fā)展到了全新的鼎盛時(shí)期，康熙二十六年（1687）官方再度修建，康熙親頒御匾“學(xué)達(dá)性天”。那匾至今還高掛在“精舍”的講堂上。而我們看到的“武夷精舍”，則是今人于2001年復(fù)建的。

“武夷精舍”給我的感覺是古今咸集，一言難盡，尤其那個(gè)特殊頭像所蘊(yùn)含的信息，很容易讓人想起朱熹的“形象問題”。這是一個(gè)茶余飯后的話題，也是一段歷史公案。

數(shù)百年來，朱熹掛著理學(xué)宗師的牌子，地位僅次于孔孟，成為萬世景仰的圣賢師表，顏面上不可謂不風(fēng)光。

可老先生又有緋聞纏身，一會(huì)是與狐貍精有染，一會(huì)是“納尼為妾”，一會(huì)又是翁媳亂倫。要命的還不是來自政治對手的“彈劾”和世人攻訐，而是他居然在“慶元黨案”中慌忙上表招供，承認(rèn)自己生活作風(fēng)確有問題，“深省昨非，細(xì)尋今是”，表示要悔過自新，累遭后世詬病，搞得聲名狼藉，斯文掃地。

他身心俱被封建統(tǒng)治者所利用，被戴上“封建衛(wèi)道士”的鐵帽子，遭國人唾棄，可偏又最終被朝廷拋棄，還險(xiǎn)些出了“紅差”，落下一個(gè)豬八戒照鏡子——里外不是人的結(jié)局。

他19歲進(jìn)士及第，終身都在謀官，政治上不遺余力，慘淡經(jīng)營?？伤墓龠\(yùn)實(shí)在糟糕，一生造化都落在辦教育上，鵝湖書院、紫陽書院、白鹿洞書院、岳麓書院，到處都留有他的身影足跡。

他為官施過仁政，但也曾為“領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)問題”對“小姐”干過刑訊逼供?？稍趥€(gè)人遭遇上，他又是個(gè)頗叫人同情的可憐之人。他13時(shí)父親去世，48歲時(shí)夫人病故，62歲時(shí)，他寄予厚望的長子、時(shí)年38歲的朱塾不幸病亡。幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子，人生三大不幸，朱熹都攤上了。

別過“武夷精舍”原路折返，我們這才顧得上匆匆一覽武夷山水。

再次邁上通天大橋時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這兒真是個(gè)觀景的絕佳之處。舉頭送目，藍(lán)天如洗；環(huán)眺四野，群山蒼翠；俯視河川，水碧溪清；探頭橋下，“將軍”游嬉；更有那載客竹筏河中泛舟，簡直就是人在畫中游。我們不由感慨系之，老夫子真會(huì)選地方啊，在這風(fēng)景如畫的山里結(jié)草為廬，授徒講學(xué)，就是神仙恐怕也要垂涎喲！

走過通天大橋就到了“御茶園”，見憨石碑上刻有乾隆皇帝手跡，便忍不住停下來觀賞照相，合影留念。

就在這時(shí)，令我心靈震撼的一幕發(fā)生了?！坝鑸@”是必經(jīng)之道，人來人往，川流不息，直奔主題的游客們，誰都不會(huì)去注意身外動(dòng)靜的。正當(dāng)我一門心思忙著給同伴們拍照時(shí)，忽聽身后有人高聲在問：“喏，看見了嗎？就在那里！”眾人齊聲回答：“啊，看見了，看見了！”那聲音很是驚喜。我不禁扭頭看去，只見一群手舉三角小旗的游客，圍著一個(gè)年輕導(dǎo)游，順著他手指的方向，拼命引頸遠(yuǎn)眺。

這稍縱即逝的稀奇，我在許多旅游勝地都見到過，往往是導(dǎo)游個(gè)人的神來之筆，屬于他們的看家本領(lǐng)，不示人，不外傳，一旦錯(cuò)過，那是很可惜的。我趕緊舉著相機(jī)湊了過去，順著眾人的目光張望，只見西北遙遠(yuǎn)的地方，聳立著一對外形圓潤的山峰，酷似女人雙乳。

這時(shí)只聽導(dǎo)游介紹道：“它們是武夷山獨(dú)有的一道風(fēng)景線，十分著名，既叫雙乳峰，又叫并蓮峰、鼓子峰。但我覺得，這些名稱變來變?nèi)?，無非跟別處一樣，都在象形上兜圈子，因此不論叫什么等‘峰’，都難脫俗氣。雖然也形象，但總感到缺點(diǎn)什么，有點(diǎn)意猶未盡。那么，問題到底在哪兒呢？”

恕我直言，就是缺少點(diǎn)文化品位?。∥艺谛睦锵胫?，突然，導(dǎo)游向大家說道：我想重新給它起個(gè)名字。有性急的游客好奇問：“什么名字？快說啊。”

“我叫它‘天下糧倉’，請大家看看，這名稱怎么樣啊？”

男游客們哄堂大笑，很多人甚至喝起彩來：“好哇！太妙了！”

不少女游客也跟著難為情地笑了。

我心中不禁為之一震，這名兒取的，絕??！

就在導(dǎo)游與游客們說笑間，我慌忙舉起了相機(jī)，對著“天下糧倉”頻頻摁下快門。

我不僅拍下了“天下糧倉”，更為導(dǎo)游的才氣所折服。是啊，他這么一改，不僅提升了景點(diǎn)名稱的文化品位，而且賦予了它更多的風(fēng)物神韻和思想內(nèi)涵，既耐人尋味，寓意深長，又浮想聯(lián)翩，思緒無窮。

驗(yàn)證一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國度的昌明，辦法很多，而通過考察人們對待“天下糧倉”的態(tài)度加以判斷便是其中之一。就像我們平常所說的一葉知秋，一滴水能見太陽，只需看看人們對待“天下糧倉”的態(tài)度，便可一目了然。從這個(gè)意義上說，“天下糧倉”其實(shí)就是檢驗(yàn)社會(huì)道德水準(zhǔn)的一桿秤，一片葉，一滴水，一塊試金石！

這種來自武夷山的心靈震撼非常之意外，使我又一次想到了朱熹。

實(shí)際上，朱熹的一生是勤奮的一生。他窮其一生，尋求過自然、社會(huì)和人生的真諦，他的研究和工作領(lǐng)域非常廣泛，他的貢獻(xiàn)是多方面的，也是卓越的。