傳統(tǒng)文化對罪犯教育的重要性探析

崔明東

黑龍江大學馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150080

監(jiān)獄是從古代就一直延續(xù)到現(xiàn)代的，監(jiān)獄管理的方式也在不斷的人性化。罪犯教育在監(jiān)獄監(jiān)管當中是必不可缺少的一部分，能夠讓罪犯糾正其思想和端正其行為，也能夠讓罪犯學習文化，增長知識。部分罪犯被釋放回歸社會后，在生活中避免因文盲找不到工作而處處碰壁，進而導致重復犯罪。將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到罪犯教育中，能夠更好的對罪犯進行教育轉化，并將其改造轉化成為守法的公民。

一、罪犯犯罪的原因

罪犯最終能夠進入監(jiān)獄，是由于其實施了違法犯罪的活動，給社會和他人造成了嚴重的傷害。他們最終以犯罪手段走上了違法道路的根本原因不僅是家庭教育缺失導致文化素質(zhì)低，更重要的原因是法律意識淡薄和道德信仰缺失。

（一）家庭教育的缺失是導致罪犯犯罪的重要原因。知識教育是人認識社會、認識事物最便捷的途徑之一。在家不出門，便知天下事。教育可以讓我們從書本中吸收古今中外的知識，對我們認識社會、發(fā)展社會有一定的作用。家庭教育對一個人的成長有很重要影響。家庭是孩子們成長和生活也是接受教育最早的場所。牙牙學語，就是從家庭開始的，父母是孩子們第一任啟蒙老師。孩子的發(fā)展和父母的教育是離不開的。孩子走上犯罪道路多數(shù)都是由于父母離異，孩子父母雙方都不愿意管，導致孩子教育的缺失，對社會的認知不足，在未成年時期犯罪時有發(fā)生。父母知識水平低，家庭比較貧窮，父母外出務工，將孩子留給家里老人看管。老人基本上是文盲的占多數(shù)，而且他們對孩子的愛都是一種溺愛，因為老人們不懂教育，這對孩子們的教育來說是不利的，這些孩子們一般也就讀完小學或者中學就走向了社會，從而形成一種怕吃苦，又想生活更好，好逸惡勞的思想。那么就會采取極端的方式來滿足自己對美好生活的期望，產(chǎn)生錯誤的金錢觀和人生觀，這也是最終導致他們走上犯罪道路的一種因素。一個人發(fā)展的好壞和家庭教育是分不開的，監(jiān)獄中多數(shù)罪犯的學歷層次比較低，文盲的罪犯也屢見不鮮。罪犯中年輕的罪犯是文盲甚至是小學還沒畢業(yè)，因此他們接受的教育太少，從小就沒有形成正確的價值觀。

（二）法律意識的淡薄和道德信仰缺失是首要原因。我國是法治國家，“把法治中國建設好，必須堅持依法治國和以德治國相結合?！保?］罪犯中學歷較低的人數(shù)占多數(shù)，因此基本沒有接受過法律教育和道德教育。對法律知識和道德知識的了解是空白的，所以法律知識的淡薄和道德知識缺失使罪犯的認識不足，導致他們誤入歧途的概率增大。罪犯由于知識水平的限制，導致罪犯對法律認識存在缺失，進而影響他的世界觀、人生觀和價值觀。進而使其在錯誤的世界觀、人生觀和價值觀的影響下產(chǎn)生錯誤的行為。因此在罪犯教育的過程中，應該重新地塑造其三觀教育。流傳下來以德育為主的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對罪犯的教育具有重大的意義，對罪犯德育改造具有很大的幫助。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對罪犯道德品德的塑造和讓罪犯樹立正確的信仰具有重要的作用，能夠更好的讓罪犯樹立正確的價值觀和德育觀，使其能夠更好的改造自己，重塑人生。無規(guī)矩不足以成方圓。對罪犯進行普法教育和傳統(tǒng)文化教育，可以使他們更好的了解法律和認識法律。知道什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情該做，什么事情不該做。對罪犯進行傳統(tǒng)文化教育，可以讓他們了解傳統(tǒng)文化中道德教育的精髓。讓其樹立正確的道德觀，從而對其道德觀進行心靈上的洗禮，可以使其對道德觀有個正確的認識。

二、傳統(tǒng)文化融入罪犯教育對罪犯改造的重要影響

（一）將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到罪犯教育中能夠重塑罪犯的道德觀

道德教育對于一個人的道德觀形成很重要，傳統(tǒng)文化中的道德觀是正確的道德觀，是古代人經(jīng)過社會實踐證明是正確的、科學的。將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德教育融入到罪犯教育中，對罪犯道德觀的影響有一定的作用。讓罪犯學習道德知識，知道“禮、義、廉、恥”，對罪犯認罪悔罪，自我剖析具有重要的作用。讓其知道自己錯在哪，以后該怎么去做，為罪犯的改造指明方向。罪犯在監(jiān)獄服刑改造的過程中，由于他們對法律和道德觀念的認知還不夠，道德觀念淡薄，從而導致違反監(jiān)規(guī)紀律的行為時有發(fā)生，歸根結底是由于罪犯的道德觀念缺失。罪犯在入監(jiān)教育時就要求其要認真遵守監(jiān)獄監(jiān)規(guī)紀律，好好改造，服從管理和維護監(jiān)區(qū)榮譽。監(jiān)獄在對罪犯的三課學習教育中將傳統(tǒng)文化的道德教育融入其中，會更加有利地幫助罪犯樹立正確的道德觀，有利于罪犯能夠更好的服從管理，認真的改造，做到“己所不欲，勿施于人”，要引導罪犯將錯誤的思想道德觀念徹底地拋棄掉，樹立正確的道德觀。

（二）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到罪犯教育中能夠重塑其價值觀

價值觀對于一個人的價值方面會產(chǎn)生重要的影響。正確的價值觀對人產(chǎn)生的是積極的影響，錯誤的價值觀對人產(chǎn)生的是消極的影響。正確的價值觀使人走正道，錯誤的價值觀使人走偏路，容易走上犯罪的道路，進而危害人民，危害社會，破壞社會秩序的穩(wěn)定。罪犯之所以走上犯罪道路，是因為其價值觀的扭曲在作祟。罪犯的價值觀的缺失是其走向犯罪的重要因素，也導致其多次進入監(jiān)獄改造，歸根結底是監(jiān)獄教育的不夠深刻。應該在教育的過程中將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的價值觀融入罪犯教育中，儉以養(yǎng)德。中華民族自古以來就講求勤儉節(jié)約，要引導罪犯自覺把勤儉節(jié)約作為自己的一種觀念，一種未來的生活方式和價值觀方面的一種追求。打消好逸惡勞的生活作風，讓其樹立正確的金錢觀，樹立勤勞節(jié)儉，服從管理，遵規(guī)守紀和積極勞動的思想。讓其認識到自己現(xiàn)在的處境就是自己曾經(jīng)好逸惡勞的結果造成的，讓其深刻的剖析自己的罪行，達到認罪悔罪，積極的改造。

（三）將傳統(tǒng)文化融入到罪犯的教育中是貫徹落實國家政策的需要

《監(jiān)獄法》中也有明確的要求將傳統(tǒng)文化教育運用到罪犯的教育中。習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了就割斷了精神命脈?！保?］現(xiàn)在的監(jiān)獄根據(jù)國家的大政方針政策和指示要求采取人性化管理，懲罰與教育人為宗旨，以教育人為根本，積極貫徹落實對罪犯進行三課教育的學習，著眼于對罪犯的教育，將其改造成為守法公民。對其進行思想改造，讓罪犯回歸社會后能夠自給自足，好好的通過自己的勞動去獲取財富，這是監(jiān)獄對罪犯教育改造的最終目標。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華文化的精髓和瑰寶，將其融入到罪犯的教育改造中，對罪犯進行全方位的教育，不僅有文化教育、知識教育，還有為人處世的教育。罪犯犯罪雖然被法律懲罰了，但是懲罰的只是行為方面而非思想方面。犯罪的根源是思想在作祟，那么如何將罪犯的思想轉變就顯得尤其重要了。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠讓人心靈得到洗禮并對人格進行完善。傳統(tǒng)文化中儒家的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是儒家經(jīng)典；道家主張清靜無為；佛家以慈悲為懷。將傳統(tǒng)文化融入罪犯教育中，對于罪犯而言，接受傳統(tǒng)文化教育是一次心靈上的洗禮，推行傳統(tǒng)文化也是符合國家大政方針政策的需要，也是我們中華民族文化自信的一種體現(xiàn)。

三、總結

“教育改造罪犯工作是一項任務艱巨的系統(tǒng)工程，采用教育與勞動相結合，懲罰與改造相結合，最終的目的是教育人、改造人、以人為本。”［3］罪犯刑滿釋放回歸社會，最重要的是回歸社會后能夠為社會做出貢獻，為社會的發(fā)展盡自己的一份力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)盡綿薄之力，也是為自己曾經(jīng)給個人和社會帶來的危害行為贖罪。監(jiān)獄最根本的目的就是以改造人為宗旨，將罪犯改造成為守法公民。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對罪犯的道德品德的塑造和使罪犯樹立正確的信仰具有重要的作用，能夠更好的讓罪犯樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和德育觀。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠使其更好的改造，重塑新生，為監(jiān)獄的改造事業(yè)的發(fā)展提供更有力的支持。