“守正創(chuàng)新”的兵學(xué)傳統(tǒng)和指導(dǎo)價(jià)值

陳相靈

習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會時強(qiáng)調(diào)，要“深刻解讀新中國70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，更好用中國理論解讀中國實(shí)踐，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵”［1］。如何理清中國70年發(fā)展變化的邏輯，習(xí)近平為文化工作者、社會科學(xué)者提出了要求：“正本清源、守正創(chuàng)新。”

守正創(chuàng)新是文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)工作者進(jìn)行創(chuàng)作和研究的重要指針，同時，也是我們理解新中國發(fā)展變化的一把鑰匙。它體現(xiàn)了我們的文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著巨大智慧。在新時代，它對建設(shè)創(chuàng)新型國家、創(chuàng)新型企業(yè)，具有重要指導(dǎo)價(jià)值。

一、守正，是“直、正”文化傳統(tǒng)的傳承

“正”在中國傳統(tǒng)文化中，占據(jù)著重要位置。當(dāng)我們看到高聳入云的參天大樹、莊嚴(yán)威武的古代建筑群，除了驚嘆和贊美之外，有誰還能想到，它們竟然是中國文化符號的一種代表?！吨芤住だへ浴分姓f：“直、方、大，不習(xí)無不利?！奔醋龅健爸?、方、大”，即使不研習(xí)，也沒有什么不利。

什么是“直、方、大”？古人說：“生物不邪謂之直，地體安靜是其方，無物不載是其大?！保?］如果萬物擁有這三大美德，不用經(jīng)營修剪，也會自然天成。如果樹苗是歪的，地基是斜的，長成的樹和蓋成的房子將是什么樣，大家可想而知。

“正”也是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一個概念。身處正位，就預(yù)示著有一個好的開端。即使在面臨困難的情況下，也是如此?！半U(xiǎn)在前也，剛健而不陷。”（《周易·需卦》）為什么遇到艱難險(xiǎn)境，還能勇往直前，就是因?yàn)橛袆偨【?。而剛健精神，正如中午時刻的陽光，“位以正中也。利涉大川，往有功也”（《周易·需卦》）。因?yàn)槲徽词挂饺f水千山，也能成功到達(dá)目的地。

因此，守正，守的是直、正的理念和傳統(tǒng)，守的是以正克難的智慧。因此，“直正”就成為人們行為的一種規(guī)范。它既表現(xiàn)在道德層面，也表現(xiàn)在行為方面。正如我們常聽到說，一個混亂的環(huán)境，是很難培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的。走進(jìn)軍營，當(dāng)你看到官兵的生活，在為整潔一致的內(nèi)務(wù)感到震撼時，就會體會到軍隊(duì)這個大學(xué)校，對于培養(yǎng)戰(zhàn)必勝的將士，它的嚴(yán)正要求所蘊(yùn)含的重大價(jià)值。孫子把“正”引入他的兵法，從戰(zhàn)爭制勝的角度進(jìn)一步發(fā)展了守正思想。

二、守正，是創(chuàng)新的原點(diǎn)和基石

在《孫子兵法》中，孫子從不同角度論述了“正”的價(jià)值。在廟算體系中，守正就是守“道”。

“道”指國君政治清明，能得到百姓的擁護(hù)。它在政治上，集中體現(xiàn)在仁政理念中。西周為我們奠定了這一政治基礎(chǔ)。據(jù)《史記》載，文王行施仁政，撫恤百姓，其恩澤都惠及到死去的人。有一次，文王讓大家挖一個水池，結(jié)果挖出了百姓的遺骸。官員把這件事告訴文王，文王讓他們重新安葬這些遺骸。官員說，這個墓沒有主人。文王說，擁有天下的人，他就是天下的主人；擁有一個國家的人，他就是該國的主人。今天，我難道不是他們的主人嗎？遺骸重葬之后，大家都說，賢明的文王，都施恩到死去的人，那就更別說如何對待他的百姓了。此后，武王伐紂，不僅得到了本國老百姓的支持，還得到了眾多方國的支援。西周以后，以仁為核心的治理理念，被儒家進(jìn)一步總結(jié)升華，成為治國思想的核心內(nèi)容。

今天，我們講人民戰(zhàn)爭，強(qiáng)調(diào)的就是人民在戰(zhàn)爭中的巨大作用。雖然現(xiàn)在打仗，不一定需要人民上前線。但是，人民的物資支持和智力支持，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中是任何其他要素都難以替代的。

在商業(yè)領(lǐng)域，民心也同樣重要。比如在商業(yè)經(jīng)營中，有一種看不見的財(cái)富，它沒有邊際。而財(cái)富背后的推手，正是由浩浩蕩蕩的顧客組成。他們有時蜂擁而上，有時漠不關(guān)心。因此，我們說做產(chǎn)品，實(shí)際上就是在做民心。這就是“道”的力量。重視也好，不重視也好，我們都要受制于這只無形巨手的推動。

其次，守正就是守原點(diǎn)、守方向。

尉繚子在他的兵書中，非常明確地闡述了這一問題。他說，“兵勝于朝廷”（《尉繚子·兵談第二》）。就是說戰(zhàn)場上的勝敗，其根源在于國君，在于朝廷。政治上糊涂的國君，即使有百萬軍隊(duì)，也難以在戰(zhàn)場上取得最終勝利。清廷上百萬軍隊(duì)，之所以老打敗仗，根源就在于病入膏肓的朝廷。

對政黨而言，任何一個成功的政黨，都有一個直、正的原點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人之所以成功，就在于他的初心和使命的直正內(nèi)容，即為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。它激勵著一代又一代的中國共產(chǎn)黨人不斷前行，成為帶領(lǐng)中國人民克服艱難險(xiǎn)阻的內(nèi)在驅(qū)動。

任何成功的企業(yè)，也都有一個“正”的原點(diǎn)。但在企業(yè)的擴(kuò)張與發(fā)展中，有些企業(yè)忘記了自己的原點(diǎn)而在競爭中倒閉，其教訓(xùn)是深刻的。因此，守正就是守初心、守方向、守成功。

三、創(chuàng)新是基于“正”的創(chuàng)新

在用兵打仗或市場經(jīng)營中，我們都期待以奇用兵，以奇制勝，甚至有時還會忽略正的存在。殊不知，任何離開正、離開根的創(chuàng)新，都會成為無源之水、無本之木。

生活中，我們聽到美妙的音樂，常為演奏技藝而驚嘆。孫子指出，音樂的變化雖然是無窮的，但構(gòu)成音樂的音階很有限，即宮、商、角、徵、羽；同樣，自然界的色彩是無窮的，但青、赤、黃、白、黑的基色是不變的；生活中有不可勝嘗的美味佳肴，但都是來源于酸、苦、甘、辛、咸五味的變化；戰(zhàn)場上不可預(yù)測的戰(zhàn)勢，也都來自奇和正的無窮變化。

我們所處的時代，正處于技術(shù)革命不斷創(chuàng)新的時代。就中國而言，面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。正如鄭永年所說：“美國既沒有能力和辦法改變中國，也沒有能力和辦法圍堵中國。未來的中美關(guān)系可能呈現(xiàn)出一個世界兩種體系的局面。即存在著兩個相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體。這兩個經(jīng)濟(jì)體都具有開放性，具有一定程度的交往。對其他國家而言，則是選擇問題?！保?］在這樣的背景下，如何更有作為，加快我國創(chuàng)新的步伐？任正非反對那種純粹的自主創(chuàng)新，即反對那種離開“正”、離開巨人肩膀的創(chuàng)新。因?yàn)槟欠N創(chuàng)新，聽起來鼓舞人心，實(shí)際上很難走到世界科技發(fā)展的前沿。因此，如何看待合作與競爭、合作與遏制就尤為重要。

在中美貿(mào)易戰(zhàn)中，目睹那些給華為斷供的美國公司，任正非卻坦然面對。在華為的企業(yè)文化中，它堅(jiān)守與合作者結(jié)伴而行、利益共享，并站在巨人肩上搞創(chuàng)新的獨(dú)特文化。在這種理念指導(dǎo)下，堅(jiān)持買對方的產(chǎn)品，同時也1：1 使用自己的產(chǎn)品。這就是華為立于不敗之地的秘密所在。這其中的道理，就是守正。只有從對手那里學(xué)到真經(jīng)，你才有創(chuàng)新的起點(diǎn)。能否做到這一點(diǎn)，墨子說：“兼相愛，交相利。”（《墨子·兼愛下》）即欣賞對方，尊重對方，利益交織，互為朋友。華為公司實(shí)際上就是這么做的。這看上去似乎沒有用計(jì)謀，實(shí)際上用的卻是大計(jì)謀。即精心構(gòu)建的利益共同體，成為華為前行的推進(jìn)器，這也是守正的一種智慧。

此外，守正也是一種能力的體現(xiàn)。如果離開能力講創(chuàng)新，即使像孫猴子七十二變，也無濟(jì)于事。能而示之不能，用而示之不用，其中隱藏的就是能力，在能力的基礎(chǔ)上求變求創(chuàng)新，才有達(dá)到目標(biāo)的可能性。

四、創(chuàng)新是攻克難關(guān)實(shí)現(xiàn)跨越的再出發(fā)

創(chuàng)新的本質(zhì)是攻克難關(guān)。如果前進(jìn)的道路一馬平川，那就不是真正意義上的創(chuàng)新。創(chuàng)新如何攻克難關(guān)？創(chuàng)新要基于“正”，基于能力，同時也要基于方法?！秾O子兵法》中關(guān)于攻城的方法，對于我們在創(chuàng)新中攻堅(jiān)克難，具有重要借鑒價(jià)值。

首先，創(chuàng)新不能一蹴而就。

春秋戰(zhàn)國的城鎮(zhèn)，往往集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事為一體。它既是國家財(cái)富的集聚地，又是防御敵人入侵的堅(jiān)固城堡。隨著筑城技術(shù)提高，攻城持續(xù)的時間也越來越長。如公元前354年的桂陵之戰(zhàn)，魏國圍困趙國都城邯鄲城長達(dá)一年。在孫子看來，攻城是不得已的選擇。除了城難攻之外，戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的時間也很長。孫子指出，攻城的器械，要準(zhǔn)備三個月。如就是古代的裝甲輸送車，只是它是用實(shí)木做的?？梢匀菁{十多個人，在車的下面有四個輪子，可以推著前行到敵人的城墻下，而不受冷兵器的傷害。是指大土堆。距就是在距離城墻適當(dāng)?shù)牡胤蕉汛笸炼?，慢慢地接近城墻，既可以偵察城?nèi)的情況，又可以通過弓箭射殺城墻上的守軍，掩護(hù)士卒攻城，從而大大降低了高大城墻的防御優(yōu)勢。堆大土堆，是一項(xiàng)巨大的工程，三個月才能見成效。這樣前后加起來攻城的準(zhǔn)備將長達(dá)6 個月。如果將帥耐不住性子做這些準(zhǔn)備，怒而攻城，士卒就會像螞蟻一樣，爬滿攻城的云梯，因沒有足夠的攻城器械作為防護(hù)，其傷亡之大可想而知。如果士兵已犧牲三分之一，而城仍不能攻下，繼續(xù)攻，這就成為攻城的災(zāi)難。

由此可見，不怕城堅(jiān)、溝深、墻高，就怕不備器械，用血肉之軀去填塹壕，去擋弓弩。管子說：不能置器者困。沒有準(zhǔn)備好作戰(zhàn)用的裝備，就不能有效應(yīng)對敵人的進(jìn)攻。姜子牙也說，必勝之道，器械為寶。在必勝的制勝規(guī)律中，器械是最為寶貴的東西。這些都是古人對軍事技術(shù)在攻城中重大作用的深刻論述。

它給我們的啟示是，戰(zhàn)爭有難攻的城防，企業(yè)創(chuàng)新也有橫在前進(jìn)道路上的城堡。攻關(guān)之前充足的準(zhǔn)備，是打好攻城戰(zhàn)的前提條件。如果倉促上馬，連攻城所需的基本條件都不具備，加上對新技術(shù)也不了解，這樣，不僅難以成功，還會損失大量的人力財(cái)力。 只有耐著性子，做好了各方面準(zhǔn)備，如技術(shù)方案、人才引進(jìn)等，該做的都做了，才能居高臨下，沉著應(yīng)對前面可能出現(xiàn)的困難。否則像螞蟻那樣攻城的災(zāi)難，就會重演。

其次，創(chuàng)新要學(xué)會出城進(jìn)城。

伐兵，在企業(yè)經(jīng)營中，不是要消滅對手，而是要吸引對手出城，并讓他們脫下全副武裝的鎧甲，從城堡中走出來，成為與你共同前行的合作者。這一過程無疑將使你的實(shí)力大增。攻城，無論是戰(zhàn)場還是市場，都是必須要啃的硬骨頭，只不過孫子強(qiáng)調(diào)，等待城空了、兵弱了再攻，這樣阻力最小。就企業(yè)而言，城堡不能繞，借雞生蛋也好，搭順風(fēng)車也好，但都不是長久之計(jì)。城堡，就是企業(yè)成長的芯片，攻克這些難關(guān)，對創(chuàng)新性企業(yè)尤為重要。

企業(yè)如何攻城？軍事上，如果把敵人誘到城外，就相當(dāng)于褪去了它身上的鐵甲，這時候殲敵，就有了平等的條件。企業(yè)攻克難關(guān)、搞創(chuàng)新也是一樣。面對復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)，就像面對一座堅(jiān)固的城堡。如果把研究的整體對象一點(diǎn)點(diǎn)分割，把它們作為一個個孤立的對象研究透，任其在你設(shè)置的范圍內(nèi)，盡可能地暴露各種功能的優(yōu)劣，并對其進(jìn)行優(yōu)化研究，然后再讓它回到體系中，檢驗(yàn)它的通用性。這樣化整為零、化零為整的研究方法，就好比出城進(jìn)城。幾個回合下來，難關(guān)就會一點(diǎn)點(diǎn)克服，對研究項(xiàng)目的駕馭能力也會全面提升。

創(chuàng)新，沒有平坦的道路可走，只有立足于己，找準(zhǔn)原點(diǎn)，守正出奇，才能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

【注釋】

［1］ 《求是》2019年第8 期。

［2］[ 宋] 魏了翁：《周易要義》卷一中。

［3］鄭永年：《中美關(guān)系的未來》，《參考消息》2019年6月5日。