關(guān)于厚植新時代大學(xué)生愛國主義情懷的思考

（長春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 長春 130000）

愛國主義是個人情感層面的核心，影響著個人的價值判斷和價值選擇，影響著個人對于主流意識形態(tài)的選擇。新時代的大學(xué)生是未來社會的中流砥柱，他們對愛國主義情感的認知影響著整個社會的價值導(dǎo)向。如何將大學(xué)生內(nèi)心的愛國主義情感外化為有理性、有擔當?shù)膼蹏袆泳哂兄匾钸h的現(xiàn)實意義。

一、新時代愛國主義的解讀

習(xí)近平總書記指出：“愛國主義始終是激昂的主旋律。”[1]對新時代愛國主義的解讀，對于培育大學(xué)生的愛國情懷具有重要的意義和價值。

1.開放包容的愛國主義

十九大以來，習(xí)近平總書記指出當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。和平與發(fā)展仍是當今世界的主流，然而大國力量的變化、科技進步的影響和國際多邊體系的瓦解，給未來國際關(guān)系造成沖擊。面對沖擊，不同的國家做出不同的選擇，但可以肯定的是，在時代的洪流下狹隘的愛國主義是不可取的。中國積極順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，順應(yīng)世界廣泛而深刻的變革，在國際上發(fā)揮著不可替代的作用，加強與其他各國的合作，堅持與世界緊密相連。中國始終堅持立足本國又面向世界的愛國主義。面對經(jīng)濟發(fā)展的不穩(wěn)定和不確定性，中國始終堅持合作共贏的原則，積極參與全球治理，為世界貢獻更多的中國力量。中國始終反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維持公平正義，推動世界格局朝著良好的方向發(fā)展。一個國家和民族想要繁榮富強，必須尊重世界其他國家的歷史文化傳統(tǒng)，尊重世界各國人民的選擇，并且能夠從這些不同中尋求發(fā)展，汲取經(jīng)驗，促進本國發(fā)展，推動人類文明的進步。

2.平等真實的愛國主義

人是愛國的主體，人對于自己生活的鄉(xiāng)土具有歸屬感與認同感，這是歷史和文化的傳統(tǒng)。國家是愛國的客體，國家是社會歷史發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，是從社會中產(chǎn)生出來，最終又高于社會的利益共同體。愛國的主體與客體實際涉及了人權(quán)和國家主權(quán)的問題，主權(quán)是一個國家的最重要的屬性；人權(quán)，關(guān)乎個人的尊嚴和自由，同樣神圣而不可侵犯。有一種觀點認為“人權(quán)是比主權(quán)更高貴更重要的，愛國已不適用于現(xiàn)在這個時代”。當涉及國際問題時，這種聲音頻繁地出現(xiàn)在西方媒體中。事實上，這是將人權(quán)與主權(quán)完全分割來看的。從歷史的角度看，在國家主權(quán)受到侵害時，群眾甘愿為主權(quán)放棄人權(quán)。這不代表人權(quán)不重要，而是將人權(quán)放在了更高的位置上。離開主權(quán)的人權(quán)是沒有前途的，而沒有人權(quán)的主權(quán)也終將不復(fù)存在，所以二者是相互依存的?！叭藱?quán)無國界”的聲音實際是以美國為首的西方資本主義國家宣揚的普世話語。這些聲音以道德作為武器，打著自由的旗號，實際是在為本國的利益服務(wù)，從而達到瓦解別國意識形態(tài)的目的。從這個角度來看，真正的愛國主義是平等的、真實的，每一種文化背景下都有人民的選擇，是將個人利益與國家利益結(jié)合在一起的愛國主義。

3.理性平和的愛國主義

愛國主義從表面上看是個人對祖國、對故土的一種情感，一種發(fā)自內(nèi)心的情愫。愛國情感發(fā)自本能，發(fā)自每個人對鄉(xiāng)土的熱愛，這種熱愛源自五千年來流傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是新時代下，愛國主義不僅僅是一種本能的情愫，同樣是一份理性，這種理性與世界格局的變化是分不開的。這種沖突難免會對群眾的思想造成沖擊，這些負面的影響往往反應(yīng)在人們的言行中。當涉及一些敏感的問題時，就會有人假借愛國的名義發(fā)泄自己的情緒，造成社會上的不良影響。值得注意的是，不受約束的集體愛國主義行為，在別有用心之徒的煽動下，就有可能走向失控。新時代，愛國主義不應(yīng)該包括任何一種非理性的心態(tài)和行為，這也與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和”的精神背道而馳。因此，新時代的愛國主義應(yīng)該是平和且理性的，面對國家的進步我們應(yīng)該感到自豪，面對文化的差異，我們應(yīng)該包容并蓄，對于自己與世界的不同，學(xué)會理性面對。只有當普通民眾都能夠以一種理性平和的態(tài)度看待國家和世界，這才是大國該有的風度與擔當。

二、厚植新時代大學(xué)生愛國主義情懷的時代意蘊

1.厚植大學(xué)生的愛國主義情懷是立足于“古”與“今”的文化理路

自古以來，家國情懷、故土難忘的情愫就深深體現(xiàn)著民眾對于精神家園的需求。中華民族自古以來道德傳統(tǒng)中群體本位、國家本位的色彩都十分濃厚，儒家注重“禮”的修養(yǎng)，強調(diào)個人對于家、君和天下的責任。愛國主義教育是中國從古至今不變的教育話題，古代的愛國主義教育常常融入“禮”的教化之中，融入民眾的習(xí)慣和秩序之中。近代以來，作為愛國主義精神最偉大的實踐者，中國共產(chǎn)黨在歷史中尋找思路，一如既往地將厚植于群眾中的愛國主義情懷視為重要的思想政治工作。借由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的生命力為群眾提供方向，凸顯當代中國愛國主義的鮮明立場。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大的民族精神，為中國發(fā)展提供了強大的精神動力?！盵2]繼承、發(fā)展愛國主義情懷“古”與“今”最關(guān)鍵的鑰匙就是青年大學(xué)生，大學(xué)生的愛國主義情感狀況直接影響著未來幾十年內(nèi)整個社會。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的方向，他們在掌握了必要的理論知識的同時又善于吸收科學(xué)技術(shù)帶來的變化，自然成為不同意識形態(tài)爭奪的重要對象。在馬克思主義看來，世界萬事萬物都有其矛盾性，大學(xué)生強烈的主體意識和靈活的思維在容納更多元價值觀的同時也更容易陷入錯誤的思潮當中。因此，植根于愛國主義教育的優(yōu)良歷史傳統(tǒng)，以文化傳遞感情，引導(dǎo)大學(xué)生涵養(yǎng)高尚的道德。同時聆聽時代的聲音，貫徹當代中國愛國主義的鮮明主題，把握自上而下的教育形式、內(nèi)容、實踐載體，貫通愛國主義情懷“古”與“今”的文化理路，是厚植新時代大學(xué)生愛國主義情懷的必然之舉。

2.厚植大學(xué)生的愛國主義情懷是立足于民族與世界的視野維度

新時代愛國主義絕不是狹隘的、排他的愛，堅持國際主義是無產(chǎn)階級愛國主義的重要特征，“和而不同”體現(xiàn)著中華兒女價值觀當中民族與世界的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國人是講究愛國主義的，同時我們也是具有國際視野和國際胸懷的。”[3]

當前“各掃門前雪”“獨善其身”的時代已經(jīng)過去，青年大學(xué)生作為時代的“后浪”，理應(yīng)站在民族的角度面對世界。放眼世界與深愛祖國并不矛盾，而是獲得更加廣袤視野之后堅定的高度統(tǒng)一。掩耳盜鈴的愛國主義精神必定不能長遠，新時代的愛國主義精神需要大學(xué)生充分認識到自身的時代使命。國外一些別有用心的勢力企圖利用大學(xué)生價值觀還未形成這一特點，從意識形態(tài)方面達到打擊中國經(jīng)濟文化的目的，妄圖以人權(quán)等普世價值觀等輿論占領(lǐng)道德高地?，F(xiàn)代媒介雖然縮短了時空距離，但同時也帶有當事人主觀視角的缺陷，大學(xué)生往往容易受到這些價值觀念的影響。厚植大學(xué)生的愛國主義情懷，既要看到當代中國的蓬勃發(fā)展，又看到中國在不損害本民族利益的前提下合理兼顧其他國家的利益，看到中國特色社會主義的制度優(yōu)勢是構(gòu)建大學(xué)生將內(nèi)心的愛國主義情懷外化為愛國主義行動的應(yīng)有之義。

3.厚植大學(xué)生愛國主義情懷是連接情感與實踐的重要橋梁

愛國主義精神最終體現(xiàn)在人的實踐之中，厚植大學(xué)生愛國主義情懷的最終目的是利用現(xiàn)有的文化、理論和思維使大學(xué)生能夠自覺實現(xiàn)愛國主義行為。愛國主義歸根結(jié)底是由實踐表達而成的，無論是“精忠報國”還是“為萬世開太平”，最終都要落實于行動之中。厚植大學(xué)生的愛國主義情懷是實現(xiàn)大學(xué)生愛國主義實踐的基礎(chǔ)，是鏈接情感與實踐的橋梁，沒有情感基礎(chǔ)，沒有教育過程，一切信仰和行動也就成了無本之木。愛國主義情懷是一切的起點，從五四運動的青年學(xué)子到和平年代為祖國建設(shè)做出貢獻的青年人，古往今來中國的莘莘學(xué)子從不缺少對祖國的熱愛之情。如何將情感轉(zhuǎn)化為實踐是新時代愛國主義的關(guān)鍵。

三、厚植新時代大學(xué)生愛國主義情懷的路徑

新時代大學(xué)生愛國主義精神的培育應(yīng)采取更加科學(xué)的方式方法，做到以理服人、以文化人、以情感人。

1.以情感體驗為基礎(chǔ)

強烈的情感對于人的認知與行為有著十分重要的影響，英國政治學(xué)家格雷厄姆·沃拉斯提出：“人類的情感不僅為政治思想提供動機，而且還提供政治判斷必須使用的價值尺度?！盵4]愛國主義行為本質(zhì)上就是個人對自身對祖國天然質(zhì)樸的情感，經(jīng)過理性的加工，受到外界環(huán)境和歷史因素的影響，所采取的一種價值選擇和道德行為。因此，培育大學(xué)生的愛國主義精神必須以“情”入手，注重情感體驗，使大學(xué)生在情感層面產(chǎn)生共鳴。要做到以情感人，就要求教育者在日常的教學(xué)過程中注重對大學(xué)生情感上的教育，幫助大學(xué)生梳理內(nèi)心的愛國主義情感。每個人內(nèi)心都懷有對于祖國和鄉(xiāng)土的情感，但是這種情感一旦面臨現(xiàn)實問題的考驗容易出現(xiàn)混亂從而導(dǎo)致大學(xué)生行為上的偏差。教育者可以結(jié)合當今國際形勢、時事熱點問題，幫助大學(xué)生分析熱點問題背后的本質(zhì)，看清中國的大國形象和中國精神、中國品格在世界中發(fā)揮的作用。教育者還可以結(jié)合影視作品、重大紀念節(jié)日和軍訓(xùn)等，去激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感，運用圖片和影像可以使教育效果事半功倍。

2.以思想理論為價值導(dǎo)向

愛國主義精神的培育只有情感基礎(chǔ)是不夠的，還要建立于情感體驗之上的理性行為。因此，對于大學(xué)生愛國主義精神的培育應(yīng)該以理論為支撐，突出教育內(nèi)容的思想性、科學(xué)性，只有達到“以理服人”的效果才能使大學(xué)生更深刻地接受愛國主義價值，在進行價值選擇時養(yǎng)成科學(xué)理性的愛國行為。愛國主義教育從本質(zhì)上還是教育活動，只要是教育活動就必定有思想和理論為載體，去引導(dǎo)受教育者進行價值選擇。首先，要利用好大學(xué)生思想政治理論課堂這一陣地，這就要求教育者具備堅實的馬克思主義理論功底，準確理解中國特色社會主義制度和當代中國愛國主義精神的本質(zhì)，打動受教育者。其次，愛國主義精神的培育應(yīng)該是一個思想理論輸出的過程，強調(diào)愛國主義理論的邏輯性，直接鮮明地揭示現(xiàn)象之后的本質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生形成積極的價值觀。培育大學(xué)生的愛國主義情感重點不在于一時的肯定與認同，而是要幫助大學(xué)生建立起自己邏輯思維能力，幫助他們梳理外界傳遞的信息，從而反復(fù)驗證現(xiàn)實世界的實踐，真正形成價值認同，最后達到情感取向與價值取向的統(tǒng)一。

3.發(fā)展以現(xiàn)代媒介為主的教育手段

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給人們的生活方式、教育方法、思想行為都帶來了巨大的影響和改變，現(xiàn)代媒介已經(jīng)與人們的生活密不可分。這對厚植大學(xué)生的愛國主義情懷既是機遇也是挑戰(zhàn)。這種獲取和傳遞信息的方式有其優(yōu)越性，但不可否認的是也存在著片面性、盲目性等弊端。大學(xué)生是使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)最頻繁的群體之一，厚植大學(xué)生的愛國主義情懷也應(yīng)該以現(xiàn)代媒介為手段。現(xiàn)代媒介模糊了在場與不在場的界限，人們在時空間上缺席卻依舊可以實現(xiàn)媒介化參與?，F(xiàn)代媒介的傳播形式呈多樣化，如新聞報道、圖片、短視頻、微博微信等等。在人人都可以成為表達者的年代，這種具有主觀性和第一視角的信息增加了臨場感，補充傳統(tǒng)話語和權(quán)威的民間敘事更容易得到吸引和關(guān)注。比起單純的灌輸，培育新時代大學(xué)生愛國主義精神應(yīng)緊跟時代步伐，采取更具有說服力和感染力的教育手段。同時，值得注意的是，技術(shù)的改變不是最重要的，利用現(xiàn)代媒體不是陷入泛娛樂化的困境，關(guān)鍵在于現(xiàn)代傳媒和愛國主義精神文化性的結(jié)合，采用新興的教育手段配合傳統(tǒng)的價值理念、思想內(nèi)容厚植大學(xué)生的愛國主義情懷。