文化翻譯觀下的漢譯英

（陜西師范大學外國語學院 陜西 西安 710062）

中國在經(jīng)濟上取得了巨大的成就，吸引了世界的目光。尤其是這次在對抗新冠病毒的過程中，中國政府強有力的組織，積極抗擊疫情，始終把人民群眾的生命安全放在第一位。整個過程中，顯示出一個大國該有的擔當和責任。在這種大的背景下，我們也有一個任重道遠的使命：讓中國文化走出去，走出國門，從而樹立文化自信，彰顯文化軟實力。在經(jīng)濟全球化的大背景下，中國的經(jīng)濟已經(jīng)崛起，中國傳統(tǒng)典籍翻譯已經(jīng)成為溝通中外文化的主要途徑，其重要性不言而喻。此外，當今是重塑世界話語體系的重要時機，中國也應該突破西方話語霸權，塑造有中國特色的話語體系。讓世界重新認識中國本來的樣子，不是西方人眼中的中國?！爸袊绕鹨欢ㄒ殡S自己話語的崛起，否則這種崛起是靠不住的?！盵1]

重塑中國特色的話語體系，就必然要翻譯大量的中國傳統(tǒng)典籍、現(xiàn)代書籍。中國傳統(tǒng)典籍有一部分已經(jīng)有人翻譯，還有大量優(yōu)秀的中國典籍沒有英文譯本，而這些中國典籍蘊含了中國古人的智慧，凝結了我們的價值取向及精神追求，因此，我們有必要翻譯這些代表著中國精神文化及思想價值的典籍。而在已有英譯本的典籍中，譯者有相當一部分都是外國的漢學家，對于典籍的解讀當然會出現(xiàn)一些問題，所以，復譯工作很有必要。但在翻譯的過程中，尤其是處理富含文化信息的文本，也就是表達型文本，如何處理在翻譯中遇到的問題，到底是應該更多地考慮目標語讀者，采用歸化的翻譯策略，還是應該更多地保留原文的風格特色，不打擾作者，讓目標語讀者向作者靠近，而采用異化的翻譯策略，這些都是處理表達型文本的重點和難點，也是在典籍英譯中遇到的主要問題，尤其是那些外國不存在的表達習慣、意象、語言，更是要多加考慮。不同的翻譯家對此有不同的解釋和處理方式，我們應該在翻譯的過程中找到源語與目標語的平衡。

一、文化翻譯觀

從希臘、羅馬、中世紀到近代，翻譯的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史。許多學者對翻譯實踐提出了自己的理論，每一種理論都有其適用范圍，自古以來人們討論翻譯理論的目的是為了決定哪個理論更好，現(xiàn)代翻譯界的眾多學者從更大的格局看待翻譯問題，他們思考的是源語與目標語、作者與譯者、源語與目標語讀者之間的關系，尤其是不同文化之間的關系。到目前為止，翻譯已不再是單純的文字轉換工作，不僅要了解我們中國，還要了解世界各國，這就對翻譯工作提出了更高的要求。因此，在翻譯的過程中，應該更加注重詞語背后的文化價值。

文化翻譯理論的代表人物是英國學者蘇珊·巴斯奈特。在她的理論出現(xiàn)之前，直到20世紀70年代，人們已經(jīng)意識到翻譯不僅要轉換字面的意思，還要考慮如何用跨文化語言表達。在這樣的學術背景下，蘇珊·巴斯奈特在20世紀80年代提出了文化翻譯理論。蘇珊·巴斯奈特和勒弗維爾于20世紀90年代在《翻譯、歷史和文化》一書中提出了“文化翻譯理論”。蘇珊·巴斯奈特認為翻譯應該體現(xiàn)不同語言的文化價值，在翻譯的過程中要意識到文化價值，運用文化翻譯理論，譯者將給讀者帶來更深刻、更豐富的體驗。她認為翻譯是文化間的交流，能夠使讀者對我們所生活的世界有更深刻的認識[2]。

蘇珊·巴斯奈特關于翻譯理論的學術觀點為：第一，翻譯應該以文化作為翻譯的單位，而不應停留在以前的語篇之上。關于翻譯單位的爭論也是由來已久，從最初的以詞為單位，到以短語、句子、段落、篇章為單位，這表明人們對翻譯的認識在逐步加深。毫無疑問，以文化為單位的翻譯研究突破了傳統(tǒng)的翻譯研究觀念。它的特點是集中體現(xiàn)在各種源文本所蘊含的文化功能上。如果我們能理解這一點，我們就能實現(xiàn)翻譯的目的。第二，翻譯不只是一個簡單的譯碼——重組的過程，更重要的還是一個交流的行為。這里的交流是指不同文化之間的交流。翻譯的分類問題一直沒有達成共識。雅格·布森是語言學派的代表人物，他把翻譯分為語內翻譯、語際翻譯和符際翻譯。而巴斯奈特從更廣的角度將翻譯分為文化內翻譯和文化外翻譯。她的觀點得到了德國理論家弗米爾的認同，他認為翻譯的本質是一種跨文化行為。第三，翻譯不應局限于對源語文本的描述，而在于該文本在譯語文化中功能的等值。巴斯奈特認為，翻譯只能是對另一種符號的充分闡釋，而完全對等是不可能的。不同于傳統(tǒng)的翻譯是從源語到目的語的靜態(tài)轉換的觀點，她認為翻譯是一個動態(tài)的過程，文化為翻譯單位，以各種文化的功能對等為手段，文化轉換是翻譯的真正目的。與奈達強調表達原始信息的觀點不同，巴斯奈特更注重文化的轉換和接受。因此，一方面，翻譯要考慮其服務的對象，即讀者。另一方面，翻譯應注重在源文化中的文化功能。第四，不同歷史時期文化有不同的原則和規(guī)范，其目的是為了滿足不同的需要，翻譯就是滿足文化的需要和一定文化里不同群體的需要。總之，巴斯奈特將翻譯研究與文化研究緊密結合起來，把翻譯研究納入更廣泛的歷史文化范疇，更加注重跨學科研究。因此，她的思想是非常宏觀的。在評價標準和對等方面，她充分考慮了各種制約因素，拓展了翻譯研究的思維空間。此外，她對文學翻譯、后殖民主義和女性主義的關注，提高了翻譯和譯者的地位，也體現(xiàn)了一個學者廣闊的思想和胸懷。

二、文化翻譯觀下的翻譯技巧

1.音譯

在翻譯的過程中，有些文化語言是中國特有的，而且在中文中使用頻率特別高，極具代表性，那么我們可以考慮音譯的翻譯方法。當然，在最開始采用音譯的翻譯方法時，目標語讀者可能不是特別理解，我們可以采取加腳注的方式進行解釋說明。但是隨著國家之間頻繁的交流、文化的相互融通，經(jīng)過一段時期，這樣的表達方式肯定會被目標語讀者接受。這些帶有中國特色的表達也會在國外大范圍流傳開來。例如，高考（高等學校招生全國統(tǒng)一考試），最開始的翻譯是：“National College Entrance Examination”，這是根據(jù)目標語言的表達習慣進行翻譯的。我們都知道，高考在中國是一個使用頻率極高的詞匯，也是一個非常重要的考試。隨著中外文化的交流，加上中國在國際上的影響力與日俱增，現(xiàn)在很多中國人向外國人提及高考時，就會直接用拼音gaokao表達，外國人也是可以理解的，這就反映出一個翻譯的趨勢，在中國使用頻率很高，具有中國特色的表達方式，我們可以用音譯的翻譯，這樣子更加有利于中國文化的傳播。還有一個很典型的例子，儒家思想對中國人影響特別大，該思想的代表作《論語》在中國廣為人知?！墩撜Z》的翻譯是“The Analects of Confucius”。但在《治國理政》英譯本中，大量使用了音譯的翻譯方法。比如：《論語》譯為“The Analects of Confucius （Lun Yu）”，《大學》譯為“The Great Learning （Da Xue）”。這些表達方式充分體現(xiàn)出在翻譯的過程中，我們有意識地采用音譯的翻譯技巧。除了這些例子，在英文字典中，尤其近幾年，我們會經(jīng)常看到一些漢語拼音直接收錄到字典中，這其實就透露出在翻譯中國文化相關文本的一種趨勢：音譯。這種翻譯技巧更有利于將中國文化主動地傳播出去，讓世界更好地認識中國。

2.音譯+注釋

翻譯過程中遇到的一些表達或者術語，在漢語中很常見，但是由于中外文化的差異，這些表達并未被外國人熟知。在這種情況下，可以考慮采用音譯加注釋的形式去翻譯。用音譯的翻譯方法有利于傳播中國文化，開始外國讀者肯定會感到陌生，不知所云，但是加上注釋就會一目了然，減少閱讀中的認知負荷。這樣的表達使用頻率高了之后，慢慢地就會被接受，語言從傳播、接受到廣泛使用，是有一個過程的，從外文到中文是這樣的過程，同樣，我們想要將中國特色詞匯傳播出去，肯定也要經(jīng)歷這樣的過程，這是語言發(fā)展的一個必經(jīng)階段。比如，我們中文中會出現(xiàn)很多的外來詞，已經(jīng)演變成漢語中最常見的表達，例如：巴士（bus），沙發(fā)（sofa），因特網(wǎng)（internet），這樣的例子不勝枚舉，我們可以采取同樣的思維方式，將漢語中使用頻率特別高的特色詞匯，但在外語中從未出現(xiàn)的，考慮使用音譯加注釋的方式，保留這種表達方式。

3.釋譯

針對漢語中的一些特色表達，使用頻率沒有很高，而且理解上有困難，即使對于中文讀者來說也會稍微有些晦澀，這種情況下我們可以采用釋譯的翻譯方式。通過解釋性的翻譯，讓目標語讀者可以懂得文本所傳達的內容及思想，畢竟在任何時候，都不能不考慮文本所傳遞的內容，這也是翻譯最基本的要求，這樣的翻譯方式，很適合介紹中國古典文化相關的文本。對于中國普通的讀者來說，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典很多人也未必熟悉，涉及相關的一些詞匯、表達方式本身難度就比較高，而且現(xiàn)代社會人們的使用頻率也相當?shù)?，中國人理解起來難度就很高，那對于目標語讀者來說，難度就更大。那么，譯者在翻譯涉及此類的中文文本時，應該充分考慮目標語讀者的閱讀感受，在翻譯的過程中，對于特別晦澀難懂的中文特色表達，采用釋譯的翻譯方式，解釋性地翻譯出源語文本。通過這樣的方式得到的譯文，目標語讀者閱讀時更加清楚明白，閱讀難度也會相對應地降低一些，使翻譯真正達到傳播文化、交流文化的目的。

4.意譯

在文學作品中，詩歌英譯是很重要的一部分。中國的詩歌在內容、意象、意境、音律上，表達都極具特色，如何將中國古典詩歌更好地翻譯成英文，這是一個值得研究的課題。但是在翻譯實踐中，詩歌的翻譯難度很大，中文詩歌的表達絕大多數(shù)都是無主句，句子表達結構不完整，通常只需要一些景物相關的詞匯，就可以表達出豐富的意象和內容，也就是中文詩歌表達凝練，而且語言比較模糊，但所蘊含的內容、意象豐富；英語詩歌的表達需要完整的句子，需要主語，語言表述需要更加清晰，并且在絕大多數(shù)情況下，會失去原詩歌的音律美。在這種情況下，如何在源語詩歌與譯語詩歌中尋求一種平衡，可以把源語詩歌中盡可能多的因素包含在內，對譯者提出了更高的要求，這時可以采用意譯的翻譯方法，對源語詩歌進行一定處理，傳達出隱藏在詩歌背后的情感和內涵。

三、文化翻譯觀的意義

巴斯奈特的文化翻譯觀，著重強調將文化因素納入翻譯時應該考慮的因素之中，這種翻譯理論更加適合與文化相關的文本材料。每一種語言都有其賴以成長的土壤，也就是文化背景，沒有一種語言可以脫離文化背景而孤零零地存在。在翻譯的過程中，就應該充分考慮到文化因素，盡可能地在翻譯的過程中，將文本背后所隱藏的文化背景、文化基因翻譯出來，這樣才能達到更好的翻譯效果，切實地起到傳播文化、溝通文化的目的。我們需要有優(yōu)秀的翻譯作品，將我國的思想、詩歌、文化、傳統(tǒng)故事翻譯出來。在翻譯的過程中，需要充分考慮文化因素以及目標語讀者的感受，巴斯奈特的文化翻譯觀對文化類文本的翻譯起到了指導作用。

四、結語

我們要注重傳播中國文化，讓世界更多的人了解中國傳統(tǒng)文化、中國思想。中國是即使強大了也不會稱霸的國家，與西方強國不一樣，我們的這種思想從古代開始，根植于我們國家、民族的最深處，是我們中華民族的基因。歸根結底，語言是存在于交流之中的，因為連接不同的人群而產(chǎn)生價值。如何將本國的優(yōu)秀文化、思想傳播出去，是一個值得思考的課題。巴斯奈特的文化翻譯觀，對于文化相關文本的翻譯，具有很強的指導意義。當然，未來的翻譯過程還很漫長，也需要大家不斷努力和探索，找出更加合適的翻譯理論和翻譯技巧。