偽滿“建國忠靈廟”建造實考

宋偉宏 滕 飛

日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，隨著侵略戰(zhàn)爭的逐步升級，其侵略觸角深入到中國東北的政治、經(jīng)濟、文教等各個領(lǐng)域。為了把中國東北徹底變成日本的殖民地，為了從思想上、精神上徹底征服東北人民，從精神和意識形態(tài)上控制奴役東北人民，日本關(guān)東軍不僅在東北各地大肆建立埋葬侵華日軍遺骨的“忠靈塔”，更是在偽滿“國都”“新京”建造了祭祀在九一八事變后死亡的日滿文武官員的“建國忠靈廟”，通過“國家祭祀”，宣揚日本侵略者的“武運長久”和惟神之道，利用日本神道摧毀東北人民的民族意識，在思想文化和精神信仰上實現(xiàn)“日滿一體”，鞏固日本的法西斯殖民統(tǒng)治。在長春，早已成為廢墟的“建國忠靈廟”舊址，充分揭示了偽滿洲國的傀儡性和殖民性。

一、日本神社的起源

日本明治維新后，為了樹立天皇神統(tǒng)形象，明治政府推行神道國教化政策，并在整頓舊神社的基礎(chǔ)上，建造了一批新神社，以祭祀歷史上的先帝、皇族、忠臣，或是為國殉職者。1869年6月，在東京設(shè)立了“招魂社”，最初設(shè)立的宗旨是對建立明治新政權(quán)獻(xiàn)出生命的志士進(jìn)行慰靈，是個祭祀場所。1879年5月，“招魂社”改稱“靖國神社”，名稱改變后，其祭祀的性質(zhì)也發(fā)生了大的改變，將最初祭祀戰(zhàn)亡者的靈魂變成了祭祀具有宗教性質(zhì)“神靈”的宗教儀式，并把祭祀的神靈歸為“大和魂”，通過頌揚“大和魂”精神，達(dá)到國民無怨無悔地為天皇獻(xiàn)身。同時，神官的人事權(quán)也從內(nèi)務(wù)省改為陸軍和海軍兩省管轄，神官的人事權(quán)歸屬軍方管理，靖國神社納入了國家神道體系。隨著近代日本走向軍國主義和法西斯主義，神社進(jìn)一步演變成為天皇制法西斯效力的國家神道，鼓勵國民以死者為榜樣，“絕對服從，舍己忘我，一心一意為天皇效勞”。①王金林：《日本神道研究》，上海：上海辭書出版社，2007年，第347頁。日俄戰(zhàn)爭后，日本的國家神道開始進(jìn)入中國東北地區(qū)，1905年，最早在安東建立了安東神社，此后，在“滿鐵”沿線的重要城鎮(zhèn)大連、旅順、鞍山、撫順、遼陽、鐵嶺、公主嶺等地相繼建立起許多神社。九一八事變后，日本建立殖民統(tǒng)治政權(quán)——偽滿洲國，國家神道成為日本法西斯的附庸，神社成為支持、宣揚、美化、圣化侵略戰(zhàn)爭的工具，更成為日本法西斯控制民眾思想意識，狂熱支持戰(zhàn)爭，祈愿戰(zhàn)爭勝利，宣揚“武運長久”，進(jìn)行“國民精神總動員”的基地。

二、“神廟”的建立

九一八事變后，日本軍國主義為了發(fā)動大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭，使我國東北徹底殖民地化，一邊進(jìn)行軍事侵略，一邊將國家神道與武力相配合，讓神社走上為侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的道路。早在1935年7月，由偽滿國務(wù)院提出，為了祭祀在九一八事變后死亡的日滿文武官員之靈建設(shè)招魂社，為此，偽滿軍政部設(shè)立了“滿洲國招魂社建設(shè)籌備委員會”，由偽軍政部最高顧問佐佐木到一擔(dān)任委員長，偽總務(wù)廳需用處營繕科長相賀兼介為干事。隨后，籌備委員會相繼召開了五次會議，討論建造規(guī)模、樣式、朝向等事宜。8月，關(guān)東軍司令官南次郎還向溥儀提出在偽滿洲國建立一個祭祀偽滿五族“英靈”的“護(hù)國廟”，翌年開始動工修建，計劃三年建成，改稱為“建國廟”。同時計劃在該廟一起供奉“天照大神”。然而這個建議卻遭到了日本神社有關(guān)人員的反對，認(rèn)為應(yīng)建兩個廟，分別進(jìn)行祭祀，即建一個祭祀“天照大神”的“建國神廟”，一個祭祀在侵略戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死“英靈”的“建國忠靈廟”。②宋偉宏：《日本宗教侵略的歷史見證——偽滿建國神廟實考》，《溥儀研究》2013年第1期。1936年1月1日，撤銷了之前設(shè)立的“滿洲國招魂社建設(shè)籌備委員會”，設(shè)立了“護(hù)國廟建設(shè)委員會”。偽國務(wù)院營繕需品局長笠原敏郎任委員長，營繕處長故內(nèi)藤任干事長，相賀兼介擔(dān)任設(shè)計和監(jiān)督。在最后確定的建設(shè)計劃大綱中，對①建設(shè)目的、②建設(shè)用地、③規(guī)模、④樣式、⑤名稱、⑥靈域、⑦所需經(jīng)費、⑧建設(shè)計劃年度比例、⑨朝向（面朝未來新宮殿）、⑩祭祀方法、?實施分擔(dān)（一般統(tǒng)轄事務(wù)由軍政部負(fù)責(zé)，祭祀研究由文教部負(fù)責(zé)，設(shè)計施工由總務(wù)廳需用處負(fù)責(zé)）等方面都做了詳細(xì)的規(guī)劃。③矢追又三郎：《建國神廟建國忠靈廟》，載《滿洲建筑雜志》23－1。并且，還特聘請日本建筑專家“南滿洲工業(yè)專門學(xué)?！毙ｉL岡大路（后任偽國都建設(shè)局長）和該校建筑科長村田治郎擔(dān)任臨時委員，由偽國都建設(shè)局矢追又三郎、加藤完、奧本一市、田中貞一等人進(jìn)行設(shè)計。④矢追又三郎：《建國神廟建國忠靈廟》，載《滿洲建筑雜志》23－1。3月26日和4月21日，建筑委員會召開了兩次會議，確定了議事內(nèi)規(guī)、祭祀方法、營造計劃，建筑樣式等方案。⑤矢追又三郎：《建國神廟建國忠靈廟》，載《滿洲建筑雜志》23－1。1936年4月19日，在偽國務(wù)總理張景惠、關(guān)東軍參謀長東條英機的參加下，舉行了“鎮(zhèn)地祭”儀式，同年8月20日，偽國務(wù)院總務(wù)廳下令將“護(hù)國廟”改稱“建國忠靈廟”，⑥矢追又三郎：《建國神廟建國忠靈廟》，載《滿洲建筑雜志》23－1。廟的朝向也由最初確定的大同大街北朝向，改為面向西北方向的日本伊勢皇大神宮。

七七事變后，日本一面在軍事上擴大侵華戰(zhàn)爭，一面對偽滿洲國強化日滿不可分關(guān)系，進(jìn)一步加強對東北的殖民統(tǒng)治，1938年8月，日本關(guān)東軍提出“以創(chuàng)建建國神廟是為了達(dá)到國家的目的而統(tǒng)一信念，成為各民族的統(tǒng)一信仰，應(yīng)以真正謀求可成為滿洲國永久的生命為中心目標(biāo)，為實現(xiàn)這一目標(biāo)應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆结?、政策”。①［日］滿洲國史刊行會編，黑龍江省社會科學(xué)院歷史研究所譯：《滿洲國史》（總論），哈爾濱：黑龍江省社會科學(xué)院，1990年，第704頁。要求偽滿洲國建立“建國神廟”，供奉“天照大神”。但是，1939年5月爆發(fā)的諾門罕事件，使建設(shè)“建國神廟”事宜再度放下。同年9月，梅津美治郎取代植田謙吉出任關(guān)東軍司令官，把創(chuàng)建“建國神廟”計劃重新提上日程，并由御用掛吉岡安直在暗中繼續(xù)進(jìn)行準(zhǔn)備。1940年6月，正值日本神武天皇紀(jì)元2600年大祭，借此機會，日本關(guān)東軍決定讓溥儀出訪日本，讓溥儀親自把日本的“天照大神”接到偽滿洲國，以此實現(xiàn)創(chuàng)建“建國神廟”和“建國忠靈廟”的計劃。②［日］滿洲國史刊行會編，黑龍江省社會科學(xué)院歷史研究所譯：《滿洲國史》（總論），哈爾濱：黑龍江省社會科學(xué)院，1990年，第704頁。

1940年6月22日，在日本關(guān)東軍的授意下，偽滿洲國皇帝溥儀第二次訪問日本。在對日本19天的訪問中，溥儀專程前往伊勢神宮參拜，并“迎請”了代表“天照大神”神器的銅鏡。7月10日，溥儀經(jīng)由大連港返回偽滿首都“新京”。11日，偽國務(wù)院召開臨時會議，審議創(chuàng)建“建國神廟”議案，會上通過了以下問題：“1、‘皇帝’奉祀‘天照大神’，2、為此建立‘建國神廟’，3，頒布關(guān)于奠定‘國本’的詔書，4、創(chuàng)建‘建國忠靈廟’為攝廟，奉祀為‘建國’而殉身的忠靈，5、據(jù)此修改組織法，增添有關(guān)‘皇帝’祭祀的條文，6、確立祭祀府官制等議案?！雹郏廴眨轁M洲國史刊行會編，黑龍江省社會科學(xué)院歷史研究所譯：《滿洲國史》（總論），哈爾濱：黑龍江省社會科學(xué)院，1990年，第705頁。12日，此案在偽參議府會議上走完過場被通過。至此，“建國神廟”和“建國忠靈廟”作為“國家神社”被確定不來。

7月15日，偽滿洲國舉行了隆重的“建國神廟”鎮(zhèn)座祭儀式。儀式結(jié)束后，溥儀回到偽帝宮勤民殿，召集偽滿文武百官、協(xié)和會及特殊會社代表，由偽宮內(nèi)府次長鹿兒島宣讀日文版的《“國本”奠定詔書》，此詔書把“天照大神”奉為偽滿洲國“建國”元神。同時，頒布了《組織法修正之件》和《祭祀府官制》。8月24日，偽滿國務(wù)院、祭祀府聯(lián)合發(fā)布第15號布告《關(guān)于創(chuàng)建“建國忠靈廟”之件》：“旨于新京大同大街南端南嶺創(chuàng)建‘建國神廟’攝廟之‘建國忠靈廟’，以殉于‘建國’之英靈為其祭神而特奉祀?！雹堋秱螡M洲國政府公報》第71冊，沈陽：遼沈書社，1990年，第630頁。即建立“建國忠靈廟”，祭祀九一八事變以來在侵華戰(zhàn)爭中死亡的日偽軍?！敖▏异`廟”成為偽滿洲國的國家祭祀場所。

三、“神廟”的建筑

“建國忠靈廟”，位于偽滿“新京”大同大街南端南嶺的歡喜嶺（現(xiàn)長春市人民大街與繁榮路交會處長飛小區(qū)）。早在1940年6月關(guān)東軍安排溥儀訪日前就開始籌劃建設(shè)了。該建筑由偽國務(wù)院建筑局設(shè)計監(jiān)督，三田芳之助組施工。建造工程分兩期進(jìn)行，第一期工程于1936年9月5日動工，1937年4月19日舉行了奠基儀式，開工后只了建造本殿和廟務(wù)所。第二期工程以1938年10月21日舉行上梁祭主為開端，建設(shè)了拜殿、東西配殿、角樓、神門、盥洗間等工程，由“建國廟建設(shè)委員會”負(fù)責(zé)監(jiān)工。由于日本對中國的侵略戰(zhàn)爭不斷擴大，物資短缺，勞動力嚴(yán)重不足，從1938年起，偽滿當(dāng)局以“勤勞奉仕”為名強迫偽滿各地民眾參加義務(wù)奉獻(xiàn)，其中有14 萬人參加了“建國忠靈廟”的奉仕勞動。該工程直到1940年9月18日舉行鎮(zhèn)座儀式才算完工，該工程前后歷時4年半終于建成。

該建筑占地面積45．6萬平方米，建筑面積3232 平方米，其中正殿49 平方米，拜殿845 平方米，東西配殿各264平方米，神門171 平方米，四角樓各25 平方米，回廊638 平方米，盥洗間16 平方米，廟務(wù)所885平方米，昭忠橋長16米，寬12．5米。建筑樣式為東洋風(fēng)格，莊重宏大，外部為花崗石、砂巖石貼面，屋頂鋪琉璃瓦，內(nèi)部鋪大理石、涂料涂漆。使用鋼筋混凝土耐火材料，整體外觀用中國傳統(tǒng)的風(fēng)格雕刻繪制，屋頂曲線等為日本風(fēng)格。面朝西北偽滿新皇宮預(yù)留地方向，鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，建筑材料使用耐火耐寒材料，屋頂鋪的青瓦和外墻磚使用的都是防水材料，屋頂鋪的青色琉璃瓦產(chǎn)自日本瀨戶，外墻地基石、墻磚以及橋、門等建筑材料均來自偽滿的蓋平、熊岳城、天崗、萬家?guī)X生產(chǎn)的花崗巖石。正殿采用大理石及人造石，柱子涂紅色漆，在漆的底下涂純金箔，天井及格子涂蠟色，殿內(nèi)裝飾為檜木涂漆并飾以金銅色，神門為涂紅色漆鐵門。該建筑由日本的多個公司施工，衛(wèi)生暖房設(shè)施由辻高會生產(chǎn)，給水設(shè)備由勝本商會提供，電氣設(shè)備由弘電社制造，照明設(shè)備由高島屋生產(chǎn)，殿內(nèi)裝飾由高田裝東店負(fù)責(zé)，涂漆工程由大信洋行施工，庭院建造由直營及鈴木農(nóng)園同和公司打造。工程總耗資160萬元。①矢追又三郎：《建國神廟建國忠靈廟》，載《滿洲建筑雜志》23－1。

“建國忠靈廟”包括參道、內(nèi)庭、外庭，并在參道上建起一座單孔昭忠橋，橋上有石制獅子、狛犬分立兩端。內(nèi)庭包括本殿、拜殿、配殿。本殿也稱納骨祠，位于拜殿后面的高臺上，是一座塔狀的重檐建筑，呈正方形，高19米，是擺放死者靈牌的地方。拜殿也稱祭殿，位于內(nèi)庭中央，為單檐歇山頂，高19．7米，地板為水磨石，墻體表面涂漆，鍍金銅色，天棚為方格天井，祝祠臺為檜木制作。配殿分列在拜殿左右，為單檐歇山頂五開間建筑，高14．5 米。外庭包括神門、洗手所、廟務(wù)所，神門為單檐歇山頂三開間門樓，高13．8米，是進(jìn)入內(nèi)庭的正門。洗手所位于神門左前方，是個四角攢尖頂亭子，為拜神前洗手處。該建筑風(fēng)格是以日本廟宇式為基礎(chǔ)的偽滿洲國獨特新樣式。

四、“國之祭祀活動”

“建國忠靈廟”的祭祀主要是仿照日本東京靖國神社的做法，以“國家”形式舉行祭祀活動。1940年7月15日，偽滿洲國政府發(fā)布敕令180號《祭祀府官制》，規(guī)定：“祭祀府掌管關(guān)于‘建國神廟’及其攝廟‘建國忠靈廟’事項。總裁奉旨管理‘建國神廟’及其攝廟之‘建國忠靈廟’祭事”。②《偽滿洲國政府公報》第70冊，沈陽：遼沈書社，1990年，第363頁。任命橋本虎之助為偽祭祀府總裁，沈瑞麟為副總裁。同時，又以敕令第182 號公布了《“建國忠靈廟”祭祀令》，以敕令184 號公布了《對于“建國神廟”及其攝廟不敬罪處罰法》，規(guī)定對“建國神廟”之?dāng)z廟有不敬之行為者，處以七年以下徒刑。③《偽滿洲國政府公報》第70冊，沈陽：遼沈書社，1990年，第366頁。1941年4月19日，偽滿政府又以敕令第139號修改了《“建國忠靈廟”祭祀令》，規(guī)定：“建國忠靈廟”之祭祀分為大、中、小祭三種，大祭為5月31日的春祭，這是關(guān)東軍舉行的春季大祭。9月19日的秋祭及遷座祭、合祀祭、臨時奉公祭均為大祭；中祭有“建國祭”（3月1日）、祈谷祭（谷雨日）、元神祭（7月15日）、嘗新祭（10月17日）；小祭為歲旦祭（1月1日）、月例祭（每月18日）、歲暮祭（12月31日）。同時廢止182號祭祀令。④《偽滿洲國政府公報》第79冊，沈陽：遼沈書社，1990年，第378頁。3月1日的大祭是偽滿洲國建國日祭，是關(guān)東軍表示對“慰殉于‘建國圣業(yè)’之英靈，稱贊其功績”的祭祀。在偽國務(wù)院公布的《關(guān)于慶祝日、休日敕令案》中，還增加5月31日春祭和9月19日秋祭及10月17日嘗新祭為放假日。

1940年9月17日至20日，偽滿洲國用四天的時間舉行了規(guī)?？涨暗摹敖▏异`廟”鎮(zhèn)座祭儀式。9月17日九點，舉行了“建國忠靈廟”新殿凈祓式和安放御靈牌，首先由祭祀官在廟的內(nèi)外院及昭忠橋正面、東西四個門撒上大米，完成了所謂的凈祓式。然后，由偽祭祀府總裁橋本率祭祀官進(jìn)行安放御靈代儀式。9月18日正式舉行鎮(zhèn)座祭，關(guān)東軍特意選在九一八事變紀(jì)念日這天進(jìn)行，不僅是為了放置了九一八事變以來，在侵華戰(zhàn)爭中死亡的日偽軍人24，141 個靈位，而是為了宣揚日本的國家神道，鼓動日本軍人、國民及偽滿洲國民眾為日本的侵略戰(zhàn)爭赴死。所以，他們把偽滿洲國皇帝溥儀也搬了出來，19日11時，偽皇帝溥儀身著陸軍軍服，佩戴偽滿最高勛章，在偽侍從武官長張海鵬、偽宮內(nèi)府大臣熙洽、帝室御用掛吉岡等人陪同下來到“建國忠靈廟”神門，盥洗之后，在偽祭祀府總裁橋本引導(dǎo)下參拜了拜殿，完成了“親拜儀式”。隨后，關(guān)東軍司令官梅津美治郎、偽國務(wù)總理張景惠、偽總務(wù)長官武部六藏等日滿官員，以及協(xié)和會代表、死亡者家屬代表、傷殘軍人代表等進(jìn)行了參拜，總計有一千多人參加了“建國忠靈廟”的鎮(zhèn)座祭。①《盛京時報》，1940年9月20日，第一版。此后，每年的九一八事變紀(jì)念日都舉行“建國忠靈廟”秋季大祭，偽滿洲國舉辦的幾次重大“國家祭祀”活動均在《盛京時報》頭版大肆進(jìn)行宣傳。

1941年3月1日，偽滿當(dāng)局在“建國忠靈廟”舉行“建國節(jié)”大祭。9月17日，偽滿洲國皇帝溥儀身穿陸軍軍服，胸佩大勛位菊花勛章，在偽宮內(nèi)府官員熙洽、吉興等人扈從下，親臨“建國忠靈廟”，參加合祀祭。②偽皇宮陳列館編：《偽滿宮廷秘錄》，長春：吉林文史出版社，1993年，第336頁。1942年9月14日，在偽滿洲國建國十周年紀(jì)念日，偽滿洲國皇帝溥儀參加“建國忠靈廟”舉行的臨時奉告祭，偽滿各部大臣次長、日本陸軍中將、海軍武官、協(xié)和會中央本部長、關(guān)東局總長、滿鐵總裁、傷殘軍人、遺族代表等1 千多人參加了參拜。9月18日，在“建國忠靈廟”秋祭日再次舉行了參拜式，偽國務(wù)總理張景惠、偽參議府議長臧式毅、偽協(xié)和會中央本部長三宅光治及關(guān)東軍代表、遺族代表200多人參加了祭式。③《盛京時報》，1942年9月19日，第一版?！敖▏异`廟”的祭祀活動完全按照日本東京靖國神社的方式進(jìn)行，每年的祭祀活動多達(dá)20 余次?！敖▏异`廟”初建時，奉祀的亡靈是24，141個，1942年是32，241個，到日本投降時，供奉的侵華日軍亡靈為48，050個。④［日］滿洲國史刊行會編，黑龍江省社會科學(xué)院歷史研究所譯：《滿洲國史》（總論），哈爾濱：黑龍江省社會科學(xué)院，1990年，第712頁。1945年日本投降后，為銷毀罪證，9月18日，“建國忠靈廟”中的所有靈璽簿被燒毀。

結(jié) 語

“建國忠靈廟”，是仿照日本國內(nèi)的靖國神社建造的，其祭祀活動成為偽滿洲國“國家祭祀”的重要一環(huán)，是日本侵略者宣揚惟神之道，控制東北人民的思想意識，進(jìn)行侵華總體戰(zhàn)略的重要組成部分。九一八事變后，日本神道界人士說：“（對）滿蒙的永久統(tǒng)制，不能只靠武力，也不能只靠外交”，“應(yīng)在武力、政治和開放政策的基礎(chǔ)上，更加注力于精神文化的移植”。⑤王金林：《日本神道研究》上海：上海辭書出版社，2007年，第366頁。為了把中國東北徹底變成日本的殖民地，關(guān)東軍以武力與神道并用的手段，一邊進(jìn)行軍事侵略，一邊用神道控制日本軍人、開拓團移民的思想意識，讓他們徹底為侵略戰(zhàn)爭效力賣命。并通過國家神道進(jìn)行宗教侵略，奴化中國人民，迫使中國人民參拜神社，摧殘中國人民的民族意識，讓中國人變成日本侵略者精神上的奴隸，甘心當(dāng)亡國奴。日本的宗教活動在侵略中國和統(tǒng)治東北過程中發(fā)揮了精神侵略的作用。

長春解放后，“建國忠靈廟”舊址作為軍隊用地，先后由解放軍空軍基礎(chǔ)訓(xùn)練學(xué)校、長春飛行學(xué)院、空軍航空大學(xué)使用，現(xiàn)在舊址正殿及院內(nèi)的建筑基本被保留。2019年10月，該建筑舊址被列為全國重點文物保護(hù)單位。