吉祥紋樣在旗袍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

周 昊

（陜西服裝工程學(xué)院 服裝學(xué)院，陜西 西安 712046）

旗袍最先出現(xiàn)在清代，由滿族女子的長(zhǎng)袍改制而成，是我國傳統(tǒng)的服裝樣式，同時(shí)也體現(xiàn)了我國女性對(duì)美的追求，曾經(jīng)一度被稱作“國服”。旗袍發(fā)展的時(shí)間已超過百年，至今依舊盛行的主要原因?yàn)椋浩炫凼歉鶕?jù)中國女性的皮膚、氣質(zhì)、身材等量身定做的，能夠?qū)|方女性的良好體態(tài)特征進(jìn)行客觀展示。吉祥紋樣是我國傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，也是旗袍設(shè)計(jì)中非常重要的一個(gè)因素，不僅具備時(shí)尚感，同時(shí)能夠?qū)⒇S富的設(shè)計(jì)理念傳遞給設(shè)計(jì)師。服裝設(shè)計(jì)師基于旗袍的基本特征，根據(jù)時(shí)尚潮流，在設(shè)計(jì)中融入吉祥紋樣，滿足東方女性追求時(shí)尚潮流的審美需求。

1 吉祥紋樣的含義和分類

1.1 吉祥紋樣的含義

吉祥紋樣指的是基于中國傳統(tǒng)思想形成的具有吉祥含義的紋樣總稱。吉祥紋樣在民間被廣泛流傳和使用，是祖先對(duì)美好生活、愿景的向往所創(chuàng)造的藝術(shù)形式，也指一種比附手法，包括諧音和轉(zhuǎn)喻等，能夠?qū)⒏魇郊y樣和吉祥語統(tǒng)一，并體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗。其中，植物紋樣包括梅花、松柏等，動(dòng)物紋樣包括白鶴、鳳凰等，最具有代表性的古典紋樣就是吉祥紋樣[1]。

1.2 吉祥紋樣的分類

吉祥紋樣創(chuàng)造目的是營(yíng)造吉兆環(huán)境，借助美麗的造型以及紋飾對(duì)自身求吉祈福的愿望進(jìn)行寄托，具備的寓意包括警戒、納吉、除惡以及祝福等。

從吉祥紋樣裝飾意向以及形象層面來分析，吉祥紋樣包括植物紋、風(fēng)景紋、祥禽瑞獸紋、人物紋等。這些紋樣并不是直接描述自然屬性，而是對(duì)理想觀念的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)出一定的象征意義。吉祥紋樣的表現(xiàn)手法包括3種類型：（1）諧音：也就是借音表達(dá)意思。例如，金玉（魚）滿堂——金魚和金魚瓶；平（瓶）安如意——將玉如意插在花瓶中。（2）寓意：借用一組畫面或者一個(gè)物件對(duì)美好事物進(jìn)行暗喻。例如，四合如意是由形似云卷的4個(gè)如意頭所組成的，代表著事事如意。（3）符號(hào)：集體觀念以及個(gè)體意識(shí)相結(jié)合，共同形成了民間美術(shù)創(chuàng)作觀念，集體意識(shí)作為傳承時(shí)間久遠(yuǎn)的一種集體心智，是指主體借助實(shí)踐活動(dòng)向客體的轉(zhuǎn)變，這使得和人們切身利益相關(guān)的客觀對(duì)象固定轉(zhuǎn)化為觀念替代物，并形成一種特定的符號(hào)。例如萬字不斷頭，武則天借用吉祥萬福的含義對(duì)各式各樣的連鎖花紋進(jìn)行延伸，指代富貴不斷頭。

2 吉祥紋樣的價(jià)值研究

2.1 文化價(jià)值

傳統(tǒng)吉祥紋樣作為一種文化符號(hào)和珍貴的文化財(cái)富，能夠體現(xiàn)民俗心理以及具體事項(xiàng)，包含民族整體的價(jià)值體系。同時(shí)，吉祥紋樣作為一種活態(tài)的歷史文化，借助圖像以及符號(hào)對(duì)民眾日常生活進(jìn)行記載。吉祥紋樣是一種具有無形特征的文化遺產(chǎn)，在幾百年的傳承過程中形成了目前成熟的文化樣式。吉祥紋樣的色彩和造型都和中華民族的真實(shí)性情相符，有利于推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繁榮發(fā)展[2]。

2.2 視覺審美價(jià)值

吉祥紋樣作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在本質(zhì)上已從自然形態(tài)中脫離，并借助多種裝飾手法、抽象造型引導(dǎo)人物和自然事物巧妙地融合在同一空間中，這有利于在同一事物中體現(xiàn)人的思想感情、認(rèn)知和觀念，使得審美、趣味性都提高到一定境界。吉祥紋樣作為一種主流審美思維的框架，對(duì)于18世紀(jì)歐洲的洛可可藝術(shù)樣式產(chǎn)生了極大的影響，同時(shí)也影響了世界圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

2.3 實(shí)用價(jià)值

吉祥紋樣借助簡(jiǎn)潔的民族語言、生動(dòng)的藝術(shù)想象等，賦予人們廣闊的藝術(shù)聯(lián)想空間，所產(chǎn)生的社會(huì)影響力相比于其他類型的美術(shù)作品更加顯著。吉祥紋樣充分運(yùn)用雕刻、刺繡、印染等藝術(shù)形式，在服裝、建筑等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，受到了各階層群體的認(rèn)可和喜愛。人們一般將花草樹木、文字符號(hào)、祥禽瑞獸等吉祥樣式使用到屋脊、門窗的設(shè)計(jì)中，將迎福納吉等紋樣運(yùn)用到地面設(shè)計(jì)中。

3 旗袍的設(shè)計(jì)

3.1 古典設(shè)計(jì)

古典旗袍的設(shè)計(jì)普遍運(yùn)用平直線條，衣服比較寬松，兩邊都會(huì)開叉，設(shè)計(jì)出的旗袍包括兩種風(fēng)格，其中京派代表的是藝術(shù)風(fēng)格，而海派代表的是文化風(fēng)格。海派風(fēng)格的特征主要是對(duì)西方技藝的學(xué)習(xí)和吸收，風(fēng)格較為標(biāo)新立異并且具有多樣性，同時(shí)具有極強(qiáng)的商業(yè)氣息；京派風(fēng)格呈現(xiàn)出古代的官派作風(fēng)，較為矜持。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中對(duì)旗袍產(chǎn)生了細(xì)膩的情感，旗袍的組成元素以及特征在20世紀(jì)中期之后基本得以穩(wěn)定，并成為現(xiàn)階段最為經(jīng)典的女裝款式。經(jīng)典能夠在時(shí)代發(fā)展中得以留存，但是各個(gè)時(shí)代的服裝風(fēng)格不斷變化，這就需要服裝設(shè)計(jì)師尋找新的設(shè)計(jì)靈感，使旗袍體現(xiàn)出時(shí)尚感和細(xì)膩感[1-3]。

3.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

旗袍是在近代開始流行的女裝款式，并不是正式的民族服裝。其不僅體現(xiàn)了民族變幻，同時(shí)還能展示出現(xiàn)代的時(shí)尚感。旗袍所體現(xiàn)出的視覺美以及歷史感有利于旗袍發(fā)展成為收藏價(jià)值較高的服裝?，F(xiàn)代旗袍基本都屬于改良旗袍，尤其是時(shí)裝周和國際紅毯上亮相的旗袍，在世界范圍內(nèi)得到稱贊。這歸功于服裝設(shè)計(jì)師結(jié)合旗袍特征進(jìn)行的再設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了旗袍的雍容華貴，同時(shí)呈現(xiàn)出富態(tài)的古典韻味，并結(jié)合西方文化加以點(diǎn)綴。年紀(jì)較大的女性還是偏愛傳統(tǒng)的中式旗袍，但是目前大多數(shù)年輕人不太能接受過于傳統(tǒng)的旗袍款式。因此，服裝設(shè)計(jì)師結(jié)合東方文化以及西式風(fēng)格進(jìn)行裁剪，在保留傳統(tǒng)旗袍款式的基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚感，使旗袍呈現(xiàn)性感、可愛等多種風(fēng)格。由此可見，旗袍不僅使穿著者具有成熟感，同時(shí)還能展現(xiàn)出穿著者狂野和可愛的氣質(zhì)。

4 吉祥紋樣在旗袍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 整體應(yīng)用

吉祥紋樣在旗袍設(shè)計(jì)中的整體應(yīng)用表現(xiàn)為：吉祥紋樣能夠在旗袍中整體平鋪，同時(shí)保證疏密層次，外觀更加絢麗，主要是在設(shè)計(jì)中將吉祥紋樣和旗袍有機(jī)融合。針對(duì)面積小的吉祥紋樣旗袍而言，可以依據(jù)旗袍設(shè)計(jì)所提出的塑身要求，借助分割線、省道等對(duì)旗袍進(jìn)行設(shè)計(jì)；針對(duì)面積較大的吉祥紋樣旗袍而言，在設(shè)計(jì)過程中要保證分割線和省道不將吉祥紋樣分割開來，防止對(duì)吉祥紋樣的完整性形成破壞。設(shè)計(jì)旗袍時(shí)，可以采用同一種吉祥紋樣，或者在旗袍不同部位運(yùn)用不同的吉祥紋樣，但是需要遵循適度原則，防止旗袍紋樣出現(xiàn)雜亂的情況。

4.2 中心應(yīng)用

吉祥紋樣在旗袍設(shè)計(jì)中的中心應(yīng)用表現(xiàn)為：對(duì)裝飾部位進(jìn)行重點(diǎn)考慮，引導(dǎo)人們關(guān)注旗袍的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，有利于欣賞者結(jié)合吉祥紋樣的組織形式以及造型特征形成不同的審美評(píng)價(jià)[4]。吉祥紋樣普遍位于旗袍腹部、臀部、胸部以及肩部，這些位置都是女性身體的起伏曲面。其中，旗袍胸部的吉祥紋樣應(yīng)運(yùn)用螺旋狀以及放射狀的樣式，這是因?yàn)榕孕夭渴且粋€(gè)僅次于頭部的視覺中心，更是女性曲線得以體現(xiàn)最為重要的一個(gè)部位，旗袍胸部的吉祥紋樣具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，有利于使女性胸部看起來更加豐滿和圓潤(rùn)。旗袍腰部以及腹部的吉祥紋樣應(yīng)運(yùn)用明度較低的收縮樣式，或者基于和諧統(tǒng)一的層面考慮，旗袍腰部以及腹部的吉祥紋樣可以和胸部的樣式構(gòu)成一個(gè)整體。除此之外，旗袍腰部還可以選擇方向不同的吉祥紋樣，這是因?yàn)樾毕蚣榧y樣給人一種積極進(jìn)取的感覺，再加上其具有明顯的隔斷感，有利于使女性身材更加修長(zhǎng)和挺拔。

4.3 邊緣應(yīng)用

吉祥紋樣在旗袍設(shè)計(jì)中的邊緣應(yīng)用表現(xiàn)為：對(duì)旗袍特征以及款式進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，有利于旗袍線條感以及輪廓感的增強(qiáng)，同時(shí)呈現(xiàn)出雍容華貴的風(fēng)格，具備極強(qiáng)的東方韻味。吉祥紋樣在旗袍邊緣的位置一般是開衩、袖口、偏襟等。旗袍下擺處的吉祥紋樣具備穩(wěn)定的寓意，偏襟處的吉祥紋樣具備下沉感以及上升感，而開衩處的吉祥紋樣則具備修飾身形的效果。

4.4 設(shè)計(jì)手法

吉祥紋樣作為歷史遺留的一種文化產(chǎn)物，深受不同時(shí)代技術(shù)以及人文色彩的影響。雖然紋樣形象和自然形態(tài)所形成的裝飾形態(tài)已完全脫離，但是整體上還是具有一定復(fù)雜性的，尤其是吉祥紋樣在近代所具有的繁瑣性更顯著，這和現(xiàn)代服裝所要求的審美價(jià)值、簡(jiǎn)潔性等相違背。因此，吉祥紋樣在現(xiàn)代旗袍中的設(shè)計(jì)和運(yùn)用需要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法來實(shí)現(xiàn)。最主要的紋樣整理方式就是進(jìn)行簡(jiǎn)化歸納，也就是從繁入簡(jiǎn)，借助一定手法對(duì)繁瑣的吉祥紋樣加以有效處理，有利于形成更加簡(jiǎn)潔的吉祥紋樣。這一手法最主要的方法就是歸納變形，也就是對(duì)吉祥紋樣中非常復(fù)雜的樣式加以簡(jiǎn)化，只對(duì)形態(tài)特征簡(jiǎn)單的花紋進(jìn)行保留，有利于吉祥紋樣更加簡(jiǎn)潔、大方和純粹。

5 結(jié)語

將旗袍與傳統(tǒng)的吉祥紋樣融合，使其不僅是一件實(shí)用品，更是具有價(jià)值的藝術(shù)品。吉祥紋樣作為中華民族的傳統(tǒng)文化和瑰寶，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化理念和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相融合。對(duì)具有傳統(tǒng)風(fēng)格特征并體現(xiàn)現(xiàn)代女性審美的旗袍進(jìn)行設(shè)計(jì)，有利于吉祥紋樣在旗袍中展示出更強(qiáng)的生命力以及我國獨(dú)有的文化韻味。