淺析知識經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生道德知識教育的重要性

【摘要】全球化趨勢下，科學(xué)技術(shù)知識成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重要源泉，國家的發(fā)展需要高科技人才，高校在培養(yǎng)大學(xué)生的過程中也將技術(shù)知識的培養(yǎng)放在首位，一定程度上弱化了對大學(xué)生道德知識的教育。隨著各國之間的聯(lián)系日益緊密，各種網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起，中西方文化呈現(xiàn)高效交流狀態(tài)，而其中不同態(tài)度觀念的差異受到重視。在知識經(jīng)濟(jì)背景下，充分認(rèn)識道德傳授重要性，探索高校大學(xué)生道德教育方式，對于幫助大學(xué)生在中西方思想文化交流中樹立正確評判觀念來說意義重大。

【關(guān)鍵詞】知識經(jīng)濟(jì) 科學(xué)技術(shù) 道德知識教育 思想道德素質(zhì)

一、研究背景與目的

全國高校思想政治工作會(huì)議指出，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，重點(diǎn)突出了加強(qiáng)大學(xué)生道德知識教育的重要性，高校作為培育大學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的陣地。輔導(dǎo)員應(yīng)發(fā)揮學(xué)校與學(xué)生之間的橋梁作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生評判觀念的提升。本文將從道德知識和科學(xué)技術(shù)知識兩個(gè)角度闡述。從廣義上來說，道德知識包括客觀和主觀兩方面。從客觀方面來說，道德知識表現(xiàn)為一個(gè)社會(huì)對其成員的要求，如道德規(guī)范、道德里想、道德準(zhǔn)則等。從主觀方面來說，主要是指社會(huì)意義上的道德實(shí)踐，即實(shí)踐中所展現(xiàn)的品質(zhì)與修養(yǎng)。一般意義上的道德知識存在于狹義層面，即道德知識的客觀方面，是外在于人的東西，理解起來能夠通俗易懂，可以作為知識去系統(tǒng)學(xué)習(xí)。但是道德知識的定義，不能拘泥于狹義層面，針對其形成機(jī)制，社會(huì)公眾需要對道德相關(guān)規(guī)范與原則存在清晰認(rèn)知，才具有形成良好品行的可能，道德知識的主觀方面以其客觀方面為基礎(chǔ)，兩者相輔相成，共同定義道德知識。

二、道德知識和科學(xué)技術(shù)知識的聯(lián)系

（一）科學(xué)技術(shù)知識對道德知識具有促進(jìn)作用

首先，道德學(xué)習(xí)以先進(jìn)技術(shù)與科學(xué)知識為基礎(chǔ)，以科技教育為媒介進(jìn)行知識傳授，能夠起到提高社會(huì)公眾認(rèn)知水平的作用。依照馬克思主義哲學(xué)可從以下幾個(gè)方面分析：科技教育為辯證唯物主義教育提供論據(jù)，辯證唯物主義以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，由此促使學(xué)生接受進(jìn)步的道德規(guī)范而抵御各種缺陷觀念。反之，學(xué)生則會(huì)存在接受各種缺陷觀念的可能，甚至造成反科學(xué)思想的傳播。

其次，道德知識教育以科技教育為認(rèn)知基礎(chǔ)。科技知識能起到助推學(xué)生認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)各要素相輔相成的辯證關(guān)系的作用，促使學(xué)生尊重自然發(fā)展規(guī)律，遵循生態(tài)平衡規(guī)律開展社會(huì)活動(dòng)，形成尊重資源、敬畏自然的良好品德。

最后，科學(xué)教育所蘊(yùn)含的實(shí)事求是、舍己為人、高效協(xié)作、民主自由等高尚精神恰為道德知識教育所需培養(yǎng)良好品質(zhì)。科學(xué)行動(dòng)所蘊(yùn)含的高尚精神與可貴品質(zhì)與道德知識教育具有根本意義上的聯(lián)系。

（二）道德知識對科學(xué)技術(shù)矢口識具有促進(jìn)作用

首先，道德知識教育是科才支教育人文環(huán)境的提供方?，F(xiàn)代科技教育以班級為單位進(jìn)行，其環(huán)境對科才支教育的實(shí)現(xiàn)效果存在重要影響，健康的集體共識、積極的風(fēng)氣、和諧的關(guān)系、公平的規(guī)章等要素有利于開展科技教育活動(dòng)，這毋庸置疑。綜上所述，道德知識教育通過班級氛圍營造為科技教育的高效運(yùn)行提供著各類人文環(huán)境。

其次，道德知識教育是科技教育精神動(dòng)力的提供方。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)正確是深入理解科]支知識的前提，比如，某人的學(xué)習(xí)目的僅為個(gè)人利益的滿足，則其為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，將不會(huì)把個(gè)人前途與國家命運(yùn)相聯(lián)系，則目的實(shí)現(xiàn)后，該種學(xué)習(xí)熱情便會(huì)削減。只有將個(gè)人前途與國家命運(yùn)相聯(lián)系的動(dòng)機(jī)與目標(biāo)才會(huì)達(dá)到趨勢長遠(yuǎn)的行為動(dòng)力，由此在相應(yīng)專業(yè)范疇達(dá)到預(yù)期成果。故而社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)公眾進(jìn)行科技學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在，如果沒有這種責(zé)任感，沒有這種動(dòng)力，則無法在特定環(huán)境與道德教育下產(chǎn)生預(yù)期效果。

最后，科技教育以引導(dǎo)道德知識教育為目的?？萍冀逃责B(yǎng)成學(xué)生邏輯習(xí)慣為首要目的，即其認(rèn)知素質(zhì)，然而其最終目的則是依托既定傳導(dǎo)機(jī)制促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，增加入類福祉。反之則會(huì)導(dǎo)致自然環(huán)境與人類和平的破壞，故而科技教育應(yīng)以接受道德教育的引導(dǎo)為前提，在進(jìn)行科技知識、能力及精神教育的同時(shí)，打造學(xué)生來自科技學(xué)習(xí)的社會(huì)責(zé)任感及相關(guān)素質(zhì)。

三、道德知識和科學(xué)技術(shù)知識的區(qū)別

（一）科技教育知識教育傳授“實(shí)然性”知識，道德知識教育傳授“應(yīng)然性”知識?！皩?shí)然性”知識著眼于客體，傾向于反映社會(huì)公眾對客觀現(xiàn)象及其內(nèi)在要素的認(rèn)知情況，故體現(xiàn)著客觀性、非情感性和非意志性。“應(yīng)然性”知識則著眼于主客體，傾向于反映社會(huì)公眾對自我活動(dòng)的指令和內(nèi)生需求、意愿和導(dǎo)向，故體現(xiàn)著主觀性、能動(dòng)性、情感性和意志性?？萍冀逃齻?cè)重于提升學(xué)生認(rèn)知素養(yǎng)，它涵蓋識記、觀察、分析、綜合、歸納、演繹等各方面能力的提升。然而，道德教育側(cè)重于提升學(xué)生態(tài)度素質(zhì)，不僅包括個(gè)體認(rèn)知的驚異、好奇的情緒及表現(xiàn)，更是個(gè)體對是非、善惡、美丑的態(tài)度情感，即人對客觀存在的態(tài)度傾向和活動(dòng)表現(xiàn)的價(jià)值取向，以健全的人格和良心的形成為判斷指標(biāo)。

（二）科學(xué)技術(shù)教育過程時(shí)間短、見效快、易鞏固，而道德知識教育過程時(shí)間長、見效慢、易反復(fù)。針對學(xué)生知與行的統(tǒng)一層面，道德知識教育更側(cè)重于行，外在的行為表現(xiàn)是學(xué)生相應(yīng)道德品質(zhì)的評判指標(biāo)。馬克思認(rèn)為，人類除了用科學(xué)即理論思維這種方式掌握世界外，還有“對世界的、藝術(shù)的、宗教的，實(shí)踐——精神的掌握”。該種“實(shí)踐——精神的掌握”就是指道德知識。如果造成道德教育缺失，則會(huì)造成學(xué)生認(rèn)知世界的不全面。社會(huì)發(fā)展的科技化、生態(tài)化、信息化等趨勢要求人的素質(zhì)提升，需要兼卿i樸I技教育和道德教育?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，在社會(huì)生產(chǎn)和生活中起著無可比擬的作用?？萍际且话央p刃劍，即它不是萬能的，況且有許多問題本身便來自于科技，即是由科技直接或間接帶來的。故而需注重科技和道德的共同教育問題，培養(yǎng)學(xué)生善用科技的社會(huì)責(zé)任感和正確價(jià)值觀。

四、提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要途徑

（一）發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高校在提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)方面要堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí)，同時(shí)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成良校園文化和膠園氛圍。好的中國傳統(tǒng)文化包括很多個(gè)方面，如哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個(gè)跨越人類生存時(shí)空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的裁體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，深刻的蘊(yùn)涵，高遠(yuǎn)的意境，恢弘的氣概，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，如“天行健，君子自強(qiáng)不息，”的進(jìn)取精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操等等。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育，可導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊，自信，自強(qiáng)精神，從而鍛煉符合中國國情和時(shí)代需要的新型民族精神。

（二）加強(qiáng)理想信念教育

意大利詩人但丁有一句名言：一個(gè)知識不會(huì)的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！敝袊鴼v史上也強(qiáng)調(diào)做君子，古語日“德勝才是君子，才勝德是小人，德才兼有才是圣人?！庇纱丝磥恚徽摴沤襁€是中外都對人才的思想道德素質(zhì)有較高的要求和明確的培養(yǎng)目標(biāo)。作為新時(shí)代的大學(xué)，培養(yǎng)的人才必須有良好的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)。通過理想信念教育，讓學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念?？茖W(xué)的理想信念對大學(xué)生的成長成才有著巨大的作用?？茖W(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源，是大學(xué)生健康成長，成功就業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱，科學(xué)崇高的理想信念可以引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人，指引大學(xué)生走什么路，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，是自身成長成材的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

（三）發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐作用

社會(huì)實(shí)踐作為學(xué)生學(xué)習(xí)的第二課堂，同時(shí)也是開展思想道德教育的大課堂，認(rèn)可教師和輔導(dǎo)員老師能改充分利用，結(jié)合專業(yè)課和平時(shí)的思想政治教育工作，組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如開展社會(huì)調(diào)查，志愿者服務(wù)活動(dòng)，公益活動(dòng)暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等，促使學(xué)生了解社會(huì)，了解國情，增長才干，奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓他們在實(shí)踐中感悟，真正把社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為自己的行為，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

五、總結(jié)

當(dāng)下，知識的范疇包括不單單包括道德知識，還有科學(xué)技術(shù)知識，專業(yè)技能知識，創(chuàng)新知識等等，但無論哪種知識，都沒有道德知識作為基礎(chǔ)支撐，就不能完全發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的目標(biāo)?？傊?，提高大學(xué)生道德知識的重要性認(rèn)知，完善大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，是實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]張靜.新形勢下高校學(xué)生思想政治教育面臨的問題及對策[J].西部素質(zhì)教育，2017（14）.

[2]杜艷婷.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育建設(shè)[J].呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（02）.

[3]葛自力.“微時(shí)代”大學(xué)生思想政治教育工作新研究”[J].社科縱橫，2817（04）.

[4]曾平平.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生思想政治教育的分析[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2017（10）.

作者簡介：魯成祥（1990年-）男，漢族，天津人，研究生學(xué)歷，輔導(dǎo)員，研究方向;思想政治教育。