高田賢三

崔傳剛

企業(yè)家，2020年10月4日逝世，享年81歲

上個世紀(jì)的70年代至80年代正是“KENZO”從誕生到擴張并站上巔峰的黃金時代。在當(dāng)時，“KENZO”因其不同于傳統(tǒng)西式時裝的舒適與絢爛而引領(lǐng)起一股新的世界主義時尚潮流。而對于那些在消費社會中苦于追求身份差異的人們來說，“KENZO”更是像一場及時雨，讓都市男女們找到了嶄新的自我標(biāo)簽。愛屋及烏，這一品牌的締造者高田賢三也因此變成舉世皆知的時尚巨匠，而他從戰(zhàn)后日本走出，歷經(jīng)潦倒與掙扎并最終在巴黎成名的人生經(jīng)歷，更成了時尚界津津樂道的傳奇。

叢林中的日本人

1939年2月，高田賢三出生于日本關(guān)西地區(qū)姬路市的一個小村莊，在家中的七個孩子中排行老五。他的家族以經(jīng)營旅館為生，所以并無多少時尚基因，但高田賢三卻似乎對流行與風(fēng)尚情有獨鐘，打小就喜歡翻閱姐姐們拿回家的時尚雜志。自小患有失讀癥的他，盡管不善言辭，卻默默培養(yǎng)出了通過時尚來表達自我的能力。

但在當(dāng)時的日本社會看來，當(dāng)裁縫或服裝設(shè)計師只是女性的差事，不是男人該干的正經(jīng)活。因此盡管姐姐們可以去學(xué)習(xí)縫紉課程，中學(xué)畢業(yè)的高田賢三卻只能遵從父命，進入神戶的外國語大學(xué)修讀文學(xué)。但熱愛時尚的他終究未能抵得過內(nèi)心的召喚，于是在入學(xué)不到一年、父親去世之際，他便不顧家人的反對，毅然退學(xué)。1958年，高田被日本文化服裝學(xué)院錄取，成為了那里的最早一批男性學(xué)生。

進入服裝學(xué)院的高田賢三很快就展現(xiàn)出設(shè)計天賦，但與此同時，學(xué)校的激烈競爭也讓高田懂得了努力的重要性。當(dāng)時日本的《裝苑》雜志每年都會舉行服裝設(shè)計比賽，而贏得該項賽事并借此在時尚界立足，則是這個學(xué)校所有在校生的夢想。他最終在入學(xué)第二年獲得了《裝苑》的獎項，并借此敲開時尚圈大門，開啟了為雜志繪制時尚插圖和為百貨公司設(shè)計女性服飾的職業(yè)生涯。

但時運變遷卻要等到1964年才真正到來。當(dāng)時日本為了準(zhǔn)備東京奧運會而大興土木，高田賢三所居住的公寓也在拆遷范圍之內(nèi)。拿著政府給的十個月房租補償款，高田覺得可以用這筆錢做點什么，他想到的便是去他一直向往的巴黎看一看。日本雖然在崛起，但在時尚方面仍只是追隨者，相反，巴黎才是真正的世界時尚之都。

這注定是一場華麗的冒險。經(jīng)費有限的高田賢三聽從好友勸告乘船出發(fā)，一路經(jīng)過香港、越南、新加坡、孟買以及西班牙等地，歷時月余才到達法國。但這只是冒險的開始，因為他在法國幾乎一人不識，也不會說法語，更不用提囊中羞澀。窘迫的早期法國生活與他出發(fā)之前的想象大相徑庭。盡管生活艱辛，但時尚之都的獨特魅力最終還是讓他改變了短暫停留的初衷，他下定決心要闖出一番事業(yè)。在經(jīng)過了一陣借債度日的忙亂生活之后，他的才華逐漸得到巴黎時尚圈賞識。他找到了一份為設(shè)計師繪制服裝圖樣的自由職業(yè)，并開始用閑暇時間從事個人設(shè)計創(chuàng)作。

作為一個初來乍到者，高田在創(chuàng)作上主要面臨著兩個困難。一是材料經(jīng)費問題，他沒有錢買到昂貴布料。二是風(fēng)格取向，他知道那些跟隨潮流的設(shè)計作品也就是能換回房租，但卻無法讓他在這里真正站穩(wěn)腳跟。他必須制造出西方設(shè)計師不能制造的東西。

但正是困難變成了創(chuàng)新的源泉。既然買不起材料，他就只能去跳蚤市場找尋各色打折的碎布，然后將其和自己從日本帶來的各種布料進行混搭組合。而在尋求個人風(fēng)格方面，他則把目光投向了自己的祖國日本，想到了母親經(jīng)常穿著的傳統(tǒng)和服。在上世紀(jì)六七十年代，日本和服分為兩類，一類是嚴(yán)格的傳統(tǒng)和服，以素雅為特色。另外一種則色彩絢麗。高田賢三決定以后一種和服為基礎(chǔ)，然后再想方設(shè)法將其同西方的裁剪技巧合二為一。

成功從來無法一蹴而就。到1970年，也就是來到法國五年之后，高田才在朋友的幫助下，得以用極便宜的價格在薇薇安拱廊街租下一小塊近乎隱秘的角落，開出自己的第一家成衣店。深受法國后印象主義大師亨利·盧梭影響的高田，把盧梭的名畫《夢》搬到了自己的店墻上。在這幅畫里，一位女性置身于夢幻般的熱帶叢林，各種奇花異草、珍奇異獸隱藏其中。異國情調(diào)和神秘氣息是這幅畫所營造的意境，也成了高田在設(shè)計上所追求的風(fēng)格主旨。他把自己的品牌命名為“叢林中的日本人”（Jungle Jap），表達的正是將叢林美學(xué)和日本風(fēng)格合二為一的野心。

這種有別于傳統(tǒng)西方時尚設(shè)計理念的材料和風(fēng)格創(chuàng)新讓高田賢三的設(shè)計顯得獨樹一幟，并且受到了時尚界的關(guān)注。他設(shè)計的服裝很快登上了包括《ELLE》在內(nèi)的各種頂尖時尚雜志，個人時裝秀也開始輪番在紐約和東京上演，而他那原本小小的店面也迅速擴張，并搬遷至更繁華的時尚購物區(qū)。

時尚的樂趣

高田賢三的成就既要歸因于他個人的追求和冒險，也在于他所抓住的時機。1968年巴黎所爆發(fā)的“五月風(fēng)暴”學(xué)生運動是當(dāng)時資本主義世界經(jīng)濟與社會矛盾的一次集中反映。從文化上看，這場運動所反抗的是當(dāng)時西方工業(yè)世界所殘留的刻板壓抑的道德體系，以及物欲橫流的精英文化。當(dāng)時的年輕人渴望獲得一種擺脫枷鎖，從身體和精神上獲得解放的方式。

從服裝時尚的角度來說，當(dāng)時以傳統(tǒng)西方服裝所代表的時尚文化，崇尚的仍舊是一種高貴奢靡的上流社會風(fēng)氣。時裝講求定制，其目標(biāo)是用于各種社交場合，因此其設(shè)計制作既價格昂貴，又缺乏對日常使用和個性的考慮。從衣著設(shè)計上，它們?nèi)詮娬{(diào)通過各種剪裁和塑形來實現(xiàn)對服飾及人的美化。但這種時裝穿在身上并不舒適，更說不上是一種樂趣。但日本和服這類東方服飾講求的是寬襟大袖，衣帶飄逸，這就天然地處在了與西方傳統(tǒng)服飾相對立的位置。因此，將東方風(fēng)格引入西方就不僅僅是一種審美偏好的變化，更多了幾分“解放”身體及靈魂的意味。

高田賢三創(chuàng)立“Jungle Jap”這一品牌，顯然也受到了當(dāng)時這種反叛思潮的影響。在英語中“Jap”一詞直譯就是日本佬，是對日本人的一種蔑稱。高田敢于如此違反政治正確，實際上也是想另辟蹊徑?？上У氖沁@一嘗試雖然在歐洲行得通，但到了美國，它卻遭到了來自日裔團體的投訴。1976年，迫于商業(yè)壓力的高田開始改用自己名字的英文拼寫來命名個人設(shè)計品牌，這就是我們今天看到的“KENZO”。

高田賢三一心負(fù)責(zé)服裝設(shè)計，他的合伙人吉勒斯·雷斯則負(fù)責(zé)處理各種商業(yè)問題。在兩人的聯(lián)手努力下，“KENZO”成為了人們競相追捧的潮流品牌。

高田賢三需要把叢林美學(xué)貫徹到自己的設(shè)計之中，而叢林美學(xué)不僅意味著豐富的色彩，更需要濃厚的異國情調(diào)和狂歡的氣氛。為了實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，他開始全世界旅行，尋求靈感，并且嘗試把全世界各種文化和民族服飾元素熔于一爐，以創(chuàng)造出各種豐富且充滿激情的體驗。

“時尚不是為小眾的，而是為所有人的。……時尚不能太嚴(yán)肅?！边@一段話成了高田賢三的時尚宣言，也成了那個時代“KENZO”和其他時裝品牌的最大不同之處?！癒ENZO”帶動了時尚的大眾化，但不幸的是，時尚終究是一種商業(yè)活動，因此“KENZO”并不能消解之前大眾所反對的消費社會，相反，它只是預(yù)示著一種新類型的消費特征，變成了一種時尚追求者彰顯身份差異甚至是等級的工具。

從上世紀(jì)80年代開始，“KENZO”開始進一步在商業(yè)上進行擴張。例如它在1983年引入了男裝，之后又開始銷售童裝、牛仔以及香水。這一方面為高田賢三帶來了更多財富，但是過分關(guān)注商業(yè)擴張而放慢了創(chuàng)新，也讓這個品牌逐漸開始喪失特有的競爭力。當(dāng)時的一位記者直接對高田賢三抱怨：“你們的商業(yè)廣告太多了，感覺你們只專注于商業(yè)。”這雖然使得高田有所反省，但似乎他自己也無法獨力扭轉(zhuǎn)公司的方向。除此之外，其他的各路品牌也逐漸學(xué)會了“KENZO”曾經(jīng)的獨門絕技，一并追殺而至。整個行業(yè)的競爭變得一下子殘酷起來。

到上世紀(jì)90年代初，“KENZO”的年營業(yè)額已經(jīng)達到了1.4億美元的規(guī)模。但接下來商業(yè)伙伴的中風(fēng)和生活伙伴因艾滋病去世給高田帶來了沉重打擊。1993年，高田最終決定以8000萬美元的價格將公司出售給路易·威登的母公司LVMH集團。他留任設(shè)計師直至1999年。

“KENZO”品牌仍舊在延續(xù)，老虎頭和大眼睛在過去幾年中也一度成為街頭的風(fēng)尚潮流。但幾經(jīng)變遷，如今的這一品牌似乎已經(jīng)很難看到高田賢三的影子。但高田賢三還是創(chuàng)造了歷史。在上世紀(jì)日本全面崛起的時代，高田賢三、三宅一生，以及稍后的山本耀司等人，借著西方尋求新自我的機會，成功把日本的傳統(tǒng)設(shè)計帶入了巴黎和紐約這些世界上最為重要的時尚舞臺，也為整個世界的時尚工業(yè)發(fā)展帶來新生機。高田賢三的成功證明了傳統(tǒng)與創(chuàng)新、東方與西方、全球與本土等互相聯(lián)結(jié)的重要性，而我們今天整個時尚工業(yè)的面貌之中，仍舊隱含著這位故去設(shè)計師的時代功績。