論馬克思主義中國化的必要性

摘 要：馬克思主義中國化是解決中國問題的需要;是馬克思主義理論的內(nèi)在要求;是對中國革命經(jīng)驗(yàn)的概括和科學(xué)總結(jié)。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題，總結(jié)中國的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，以中國的文化形式和表達(dá)方式來闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國化;歷史必然性;重要意義

一.馬克思主義中國化問題提出的歷史必然性

首先它反映了中國社會(huì)和中國革命的極大特殊性對理論發(fā)展的特殊需要。眾所周知，近代中國社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。它既不同于原來典型的封建社會(huì)，又不同于西方發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，具有極大的特殊性。社會(huì)性質(zhì)的特殊性又決定了中國革命的特殊性。中國革命只能是新民主主義革命。它既不同于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，又不同于無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，更不同于以往的農(nóng)民戰(zhàn)爭。中國社會(huì)和中國革命的這種極大的特殊性使得中國的革命必然會(huì)遇到許多在世界馬克思主義者面前從來沒有提出過的新問題。因而把馬克思主義從歐洲形式加以中國化使其變形為中國式的馬克思主義這一重大課題歷史地提到了中國共產(chǎn)黨人的面前。從毛澤東1930年提出馬克思主義同中國實(shí)際情況相結(jié)合到1938年提出馬克思主義的中國化，這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義本質(zhì)的熟諳和對中國國情的深刻了解。

其次它昭示了我黨對異域文化相互交融這一發(fā)展規(guī)律的自覺體認(rèn)。經(jīng)典性的馬克思主義誕生于與東方文化截然不同的西方文化的土壤。因此馬克思主義傳入中國的過程從文化發(fā)展的層面上來看它在實(shí)質(zhì)上是中西文化相互交融、相互選擇的過程。不同文化系統(tǒng)在各自演化的過程中存在著不同步性由此造成了不同文化之間在歷時(shí)性展開過程中的時(shí)間落差從而形成了異域文化之間的勢位差。馬克思主義批判地繼承了人類文化史上一切有價(jià)值的東西，是近代文明充分發(fā)展的產(chǎn)物。在這個(gè)意義上它標(biāo)志著近代文化發(fā)展史上劃時(shí)代的確立，是近代文明孕育出來的時(shí)代性最強(qiáng)的先進(jìn)文化。青年毛澤東和一些早期馬克思主義者在艱難的文化選擇中都把文化的時(shí)代性置于首位，毅然選擇了處在時(shí)代最前沿的馬克思主義。而當(dāng)馬克思主義在中國革命中取得了明顯的實(shí)踐效應(yīng)，并在文化領(lǐng)域中取得了指導(dǎo)地位的時(shí)候，中國文化發(fā)展的主要任務(wù)便開始由時(shí)代性轉(zhuǎn)向了民族性方面。因此毛澤東在抗日戰(zhàn)爭初期提出了“中國化”問題，完全合乎馬克思主義在中國傳播發(fā)展的歷史邏輯。它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對異域文化相互交融一般規(guī)律的自覺體認(rèn)和純熟應(yīng)用。

再次它體現(xiàn)了馬克思主義在中國更加廣泛應(yīng)用和進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求。從本世紀(jì)初馬克思主義傳入中國到“中國化”問題提出以前，在老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)和一大批馬克思主義理論工作者的積極努力下，馬克思主義越來越為中國無產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)識(shí)和掌握，并日益成為中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭的思想武器。毛澤東在這方面的貢獻(xiàn)尤為突出。他把馬克思主義普遍原理應(yīng)用于分析中國革命的實(shí)際。早在20年代就寫出了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等馬克思主義著作。特別是1930年寫的《反對本本主義》一文，對于如何運(yùn)用馬克思主義的問題提出了獨(dú)到的見解。然而遺憾的是毛澤東的這些光輝思想當(dāng)時(shí)并沒有在全黨占統(tǒng)治地位。占統(tǒng)治地位的是本本主義、教條主義。對馬克思主義教條化的理解和機(jī)械搬用的現(xiàn)象嚴(yán)重存在，對中國革命的主觀主義瞎指揮的現(xiàn)象也屢有發(fā)生，嚴(yán)重窒息了馬克思主義在中國大地上的生機(jī)和活力。特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期由于王明的“左”傾路線錯(cuò)誤，幾乎喪送了中國革命。鑒于歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在抗戰(zhàn)開始后如何在中國革命的實(shí)際中進(jìn)一步廣泛應(yīng)用馬克思主義，并在應(yīng)用和斗爭中建立中國的馬克思主義——即如何解決馬克思主義中國化的問題。自此，馬克思主義中國化就成為了馬克思主義在中國繼續(xù)發(fā)展和把中國革命繼續(xù)推向前進(jìn)的內(nèi)在要求。

馬克思主義中國化的重要意義？

對于中國共產(chǎn)黨來說，要體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，最根本的就是要把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化。其中，中國化處于核心地位。

中國之所以需要馬克思主義，就是因?yàn)轳R克思主義契合中國需要。沒有馬克思主義指導(dǎo)，中國革命就只能在黑暗中摸索，無法前行。但這種馬克思主義必須是中國化的。只有牢牢把握馬克思主義中國化這個(gè)方向，才可能推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化和大眾化。馬克思主義的中國化，既是中國革命、建設(shè)的必然選擇，也是創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義的必由之路。

馬克思主義中國化，是由馬克思主義的本性決定的。馬克思主義提供的只是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍原則，它對世界的認(rèn)識(shí)和改造作用，必須與它的對象密切結(jié)合。如果脫離了中國的實(shí)際，馬克思主義基本原則就會(huì)教條化、抽象化。毛澤東同志曾風(fēng)趣地說過，“教條主義的馬克思主義比狗屎還不如，狗屎還能肥田，教條主義一點(diǎn)用也沒有?！?/p>

正是由于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國化，堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，我們才能取得中國革命的勝利;也正是由于堅(jiān)持馬克思主義中國化，我們才能在社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革中取得巨大成就，并走出一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。可以說，中國馬克思主義的兩大實(shí)踐成果——中國革命的勝利和中國社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，中國馬克思主義的兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，就是對馬克思主義中國化重要意義和巨大作用的最好評(píng)價(jià)。

中國是世界上馬克思主義理論工作者最多的國家，是馬克思主義著作和出版物最多的國家，也是在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)的國家。因此，馬克思主義在中國具有最寬廣的舞臺(tái)和創(chuàng)造性發(fā)展的空間。

中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。這就闡明了運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則的兩條實(shí)際根據(jù)：中國實(shí)際、時(shí)代特征。堅(jiān)持中國實(shí)際和時(shí)代特征的統(tǒng)一，實(shí)際上體現(xiàn)了馬克思主義中國化與當(dāng)代化的統(tǒng)一。深刻理解這個(gè)統(tǒng)一，對于深刻理解中國特色社會(huì)主義的精神實(shí)質(zhì)、深刻理解如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有重要意義。

馬克思主義中國化體現(xiàn)了真理的具體性。世界上沒有抽象真理，一切以條件為轉(zhuǎn)移。在中國，是馬克思主義中國化;在世界，是馬克思主義民族化。不論搞革命還是搞建設(shè)，都只能在馬克思主義指導(dǎo)下，從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立探索適合自己國情的發(fā)展道路，固定的模式是沒有的，也是不可能有的。正如列寧所說，馬克思主義一般原理的應(yīng)用，“具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！碑?dāng)然，在中國更不同于其他各國，因?yàn)橹袊趪樯细哂刑厥庑浴?/p>

參考文獻(xiàn)

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[2] 梅榮政：《馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》，北京古籍出版社，2009年版

[3] 丁俊萍主編《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》，武漢大學(xué)出版社，2003年版

[4] 陶德麟、石云霞主編《馬克思主義基本原理概論》，武漢大學(xué)出版社，2013年版

作者簡介：王雙雙（1992-），女，回族，籍貫：寧夏，碩士學(xué)歷，單位：寧夏大學(xué)，研究方向：人類學(xué)/社會(huì)學(xué)