淺談古典詩(shī)歌音樂(lè)的課堂教學(xué)

陳為公

【摘 要】中國(guó)古典詩(shī)歌，自古就有“入樂(lè)演唱”的傳統(tǒng)。中國(guó)古典詩(shī)歌的產(chǎn)生與發(fā)展，始終與不同時(shí)代音樂(lè)的發(fā)展緊密相連。對(duì)于我國(guó)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，在高中音樂(lè)課堂中，如何吸引學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂(lè)與詩(shī)歌之間的親密關(guān)系？如何從音樂(lè)的角度認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌具體表現(xiàn)形態(tài)？本文從音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的角度，探討中國(guó)古典詩(shī)歌與音樂(lè)的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)歌與音樂(lè);內(nèi)容安排;學(xué)科性質(zhì);音樂(lè)實(shí)踐

音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)是一個(gè)民族文化的載體與表現(xiàn)形式。近年來(lái)，中國(guó)樂(lè)壇流行“古風(fēng)”。什么是“古風(fēng)”？如果說(shuō)所謂“古風(fēng)”就是中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代名詞，那么哪些才是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓？在普通高中音樂(lè)課堂中，如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課程對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值？本文從兩節(jié)具體的音樂(lè)課《<詩(shī)>與樂(lè)》《唐代聲詩(shī)歌曲》，淺談“中國(guó)古典詩(shī)歌音樂(lè)”課堂的教學(xué)。

詩(shī)歌，之所以稱為“詩(shī)歌”，反映了這一藝術(shù)形式的兩面：詩(shī)，側(cè)重于它的文學(xué)性;歌，側(cè)重于它的音樂(lè)性。中國(guó)古典詩(shī)歌，自古就有“入樂(lè)演唱”的傳統(tǒng)。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”即是各地的民歌民謠;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《楚辭》中《九歌》，是屈原在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工而成;漢代的樂(lè)府詩(shī)，原本就是合樂(lè)演唱的歌曲;經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)對(duì)聲韻與平仄的追求，到唐代近體詩(shī)——律詩(shī)與絕句的成熟，中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展達(dá)到巔峰。唐代詩(shī)歌的繁盛，也與唐代音樂(lè)的發(fā)展息息相關(guān)。中國(guó)古典詩(shī)歌的產(chǎn)生與發(fā)展，始終與不同時(shí)代音樂(lè)的發(fā)展緊密相連。

對(duì)于我國(guó)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，在高中音樂(lè)課堂中，如何從音樂(lè)的角度認(rèn)識(shí)古典詩(shī)歌具體表現(xiàn)形態(tài)？如何吸引學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂(lè)與詩(shī)歌之間的親密關(guān)系？就成為一個(gè)值得探索與研究的課題。筆者在高中開(kāi)設(shè)的兩節(jié)音樂(lè)課《<詩(shī)>與樂(lè)》、《唐代聲詩(shī)歌曲》，即是對(duì)這一課題的摸索和實(shí)踐。

一、精挑細(xì)選——教學(xué)內(nèi)容的安排

教學(xué)內(nèi)容的選擇以學(xué)生熟悉的詩(shī)歌作品為主，適當(dāng)進(jìn)行擴(kuò)展。

《詩(shī)與樂(lè)》旨在通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的幾首歌曲的演唱和欣賞，了解我國(guó)西周時(shí)期詩(shī)歌的表現(xiàn)形式——“歌詩(shī)”。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，有明暗兩條線。詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容情感為暗線，詩(shī)歌的音樂(lè)表現(xiàn)形式為明線。

《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌有305首，反映了西周時(shí)期人民生活的各個(gè)方面，有愛(ài)情、婚姻、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子。如何選擇才能反映出詩(shī)歌表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性？對(duì)于相似內(nèi)容的詩(shī)篇，如何選擇？

《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌是以“歌詩(shī)”的音樂(lè)形態(tài)呈現(xiàn)的。哪些作品更具有音樂(lè)形態(tài)的代表性？當(dāng)然，也受到現(xiàn)有條件下能找到的音樂(lè)素材的限制。

《詩(shī)經(jīng)》距離現(xiàn)在已有2500到3000年的歷史，語(yǔ)言涵義和表達(dá)方式與今天有很大的差異，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解相對(duì)困難。如果過(guò)多地停留在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的解讀上，就失去了音樂(lè)的學(xué)科性特點(diǎn)，課堂時(shí)間也不允許。

綜合以上的考慮，筆者通過(guò)了解，從學(xué)生在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇中選擇，首先解決了閱讀中的困難;然后從文學(xué)內(nèi)容的豐富性和音樂(lè)表現(xiàn)形式的代表性兩方面加以比較，從中選擇了比較有代表性作品《關(guān)雎》《無(wú)衣》，擴(kuò)展了一首《黍離》。而與《關(guān)雎》在表現(xiàn)內(nèi)容上相近的《蒹葭》，雖然在文學(xué)性上更富于詩(shī)意，但較難找到合適的傳統(tǒng)音樂(lè)素材，故只在最后課堂評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)作了一點(diǎn)展示。

二、把握學(xué)生的心理，以學(xué)生樂(lè)于接受的方式展開(kāi)教學(xué)

（一）風(fēng)擺楊柳——營(yíng)造輕松入樂(lè)的情境

由于《詩(shī)經(jīng)》里的歌詩(shī)、唐代的聲詩(shī)都年代久遠(yuǎn)，音樂(lè)審美趣味與表現(xiàn)形式，與今天想去甚遠(yuǎn)。要激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣，教學(xué)中首先要消除學(xué)生心理上的距離感甚至排斥感。這是兩節(jié)課成功與否的一個(gè)關(guān)鍵因素。

所以《詩(shī)與樂(lè)》的課前音樂(lè)《采薇》，《唐代聲詩(shī)歌曲》欣賞的第一首歌曲《山居秋暝》，均選擇了現(xiàn)代創(chuàng)作的流行風(fēng)格。以較輕松的氛圍進(jìn)入傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)。

（二）尋幽探秘——引導(dǎo)積極地探索，激發(fā)好奇心

傳統(tǒng)音樂(lè)中許多獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)，例如《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》中的《關(guān)雎》為律呂譜記譜，現(xiàn)代譯譜為四拍子定譜，一字一音的節(jié)奏。這樣的歌曲以今天的審美口味，顯得單調(diào)、呆板，學(xué)生演唱的興趣也不大。但這是我國(guó)最早的律呂譜歌曲，對(duì)后世《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)的創(chuàng)作影響很大。且相傳為唐代行“鄉(xiāng)飲酒禮”所唱的歌曲，是《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)發(fā)展到后來(lái)成為儀禮音樂(lè)的表現(xiàn)，已失去了它原來(lái)作為民歌的活潑的生命力。如何讓學(xué)生有興趣理解這樣的作品風(fēng)格與理論性較強(qiáng)的演變過(guò)程？

對(duì)未知事物的好奇總能激發(fā)人探索心理。開(kāi)展課堂探究活動(dòng)，挑起學(xué)生的好奇心，是激起學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的有效方法：宋代律呂譜記譜的《關(guān)雎》（第一段）的旋律到底是怎樣的？怎么演唱的？通過(guò)教師的指導(dǎo)講解識(shí)讀律呂譜的方法，學(xué)生用電子琴試著彈奏出曲調(diào)并演唱。這一過(guò)程充分調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，為自己能夠解讀古老神秘的律呂歌譜，非常興奮。通過(guò)探究的方式，把原本相對(duì)枯燥的內(nèi)容的學(xué)習(xí)，成功地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的熱點(diǎn)！

（三）充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體音畫(huà)結(jié)合優(yōu)勢(shì)，迎合學(xué)生的欣賞習(xí)慣

現(xiàn)代多媒體課件，整合了文字、音響、視頻等多種媒介，不僅畫(huà)面具有美感，更重要的是能突出音樂(lè)藝術(shù)的表演性特點(diǎn)，樂(lè)器的呈現(xiàn)也更加直觀?！对?shī)與樂(lè)》中《魏氏樂(lè)譜-關(guān)雎》的欣賞，采用了視頻素材，不僅能較好體現(xiàn)詩(shī)歌中的情境，對(duì)各種西周樂(lè)器的演奏也有了更直觀的了解;而《唐代聲詩(shī)歌曲》中《別君嘆》亦采用視頻素材，使學(xué)生對(duì)鋼琴五重奏+琴簫合奏這種中外結(jié)合的伴奏方式有了清晰的感知。

現(xiàn)在的孩子，成長(zhǎng)于多媒體的環(huán)境，音畫(huà)結(jié)合的視頻結(jié)合幾乎成了主流的音樂(lè)欣賞方式。這對(duì)于音樂(lè)的鑒賞教學(xué)雖帶來(lái)一定的負(fù)面影響（如不能專注于音樂(lè)音響），但從表現(xiàn)的新穎性，音樂(lè)的表演性角度來(lái)看，又具有一定的優(yōu)勢(shì)。恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，可以有效地吸引學(xué)生的課堂注意力！

三、賞樂(lè)唱詩(shī)——突出音樂(lè)學(xué)科性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐

（一）詩(shī)歌的分析與理解是為音樂(lè)的體驗(yàn)做好鋪墊。

兩節(jié)課雖然談的都是中國(guó)古典詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，牽涉到大量的文學(xué)性內(nèi)容及詩(shī)歌形成的歷史背景，但詩(shī)歌的音樂(lè)性才是音樂(lè)課上探討的側(cè)重點(diǎn)。為詩(shī)歌譜曲，音樂(lè)的創(chuàng)作一定密切聯(lián)系詩(shī)歌的特點(diǎn)。《唐代聲詩(shī)歌曲》一課中，對(duì)王維的五言律詩(shī)《山居秋暝》的分析，只突出其與歌曲創(chuàng)作緊密相關(guān)的結(jié)構(gòu)上的“起承轉(zhuǎn)合”及風(fēng)格上簡(jiǎn)單純凈、意境空靈的特點(diǎn)。接下來(lái)再體會(huì)歌曲《山居秋暝》四個(gè)樂(lè)句旋律的“起承轉(zhuǎn)合”、節(jié)奏基本為“一字一音”的特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就可以清晰地感受到詩(shī)與樂(lè)的互相關(guān)系。

（二）強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐

音樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)實(shí)踐很強(qiáng)的藝術(shù)。音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，是為了更好地實(shí)踐。所以兩節(jié)課中，各環(huán)節(jié)均以“唱、聽(tīng)、奏、動(dòng)”等實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)，充分展示學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)和表現(xiàn)的主體性。

1.“動(dòng)”《唐代聲詩(shī)歌曲》一課，了解“擊節(jié)而歌”這一傳統(tǒng)的演唱方式后，演唱歌曲《山居秋暝》，進(jìn)行節(jié)奏（節(jié)拍）的練習(xí)實(shí)踐：

感受現(xiàn)代歌曲演唱中的節(jié)奏表現(xiàn)力，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)能力。

2.“唱”學(xué)習(xí)演唱琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí)，更是注重感受體驗(yàn)琴歌中滑音演唱的獨(dú)特韻味對(duì)悵惘、失落的情緒的渲染與表現(xiàn)。

3.“奏”學(xué)習(xí)《風(fēng)雅十二詩(shī)譜-關(guān)雎》，課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)是解讀律呂譜。在教師的指導(dǎo)下在電子琴上彈奏出律呂字譜標(biāo)記的音高，并在教師的伴奏下學(xué)習(xí)演唱歌曲。

四、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，以教學(xué)問(wèn)題為引導(dǎo)

傳統(tǒng)詩(shī)歌音樂(lè)，畢竟距今久遠(yuǎn)，音樂(lè)的形成背景、不同時(shí)代的風(fēng)格特點(diǎn)，音樂(lè)知識(shí)、樂(lè)器各類等，對(duì)于學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)都是比較陌生的。在音樂(lè)感受、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師“畫(huà)龍點(diǎn)睛”式的提問(wèn)，可以幫助學(xué)生事半功倍地掌握教學(xué)核心內(nèi)容。

（一）《風(fēng)雅十二詩(shī)譜-關(guān)雎》彈奏、演唱之后，課件呈示現(xiàn)代譯譜并再次聆聽(tīng)歌曲，關(guān)注樂(lè)譜中教師標(biāo)注“*”處的曲調(diào)特點(diǎn)。

提問(wèn)：大家熟悉我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的五聲調(diào)式“宮商角徵羽”，但這首歌曲的旋律是幾聲調(diào)式？七聲調(diào)式。

大家發(fā)現(xiàn)多出了哪兩個(gè)音？#Fa“變徵”和Si“變宮”。

有“變徵#Fa”和“變宮Si”的叫雅樂(lè)七聲調(diào)式。因?yàn)槲覀兤綍r(shí)習(xí)慣了五聲調(diào)式，所以當(dāng)出現(xiàn)偏音時(shí)，就覺(jué)得有一種不協(xié)合的感覺(jué)了。

雅樂(lè)七聲調(diào)式顯然學(xué)生較為陌生，并且以往的學(xué)習(xí)留下較深的印象是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“五聲調(diào)式”，這里的提問(wèn)既是知識(shí)性傳授，也是對(duì)以往觀念的更新。

（二）欣賞歌曲《別君嘆》，提出問(wèn)題：

演唱的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

伴奏樂(lè)器有哪些？

第一個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歌曲旋律與方言的聯(lián)系。歌曲以西安的方言演唱，同時(shí)旋律的創(chuàng)作靈感亦來(lái)自于方言的聲調(diào)特征;第二個(gè)問(wèn)題，吸引學(xué)生留意歌曲中采用獨(dú)特的“中西結(jié)合”的伴奏方式，即：室內(nèi)樂(lè)鋼琴五重奏與傳統(tǒng)琴簫合奏相結(jié)合的模式。這是作曲者曹軒賓與編曲者黎翰江的一種創(chuàng)造性的編排，也反映了傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代環(huán)境下與歐洲音樂(lè)表現(xiàn)形式的一種整合探索。

課堂中教學(xué)問(wèn)題的提出可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，也是“授業(yè)解惑”的一種啟發(fā)性教學(xué)方式。當(dāng)然，這些巧妙構(gòu)思的問(wèn)題，需要教師在充分把握教學(xué)內(nèi)容，熟悉教學(xué)目標(biāo)的前提下，才能恰如其份、恰到好處地起到課堂學(xué)習(xí)“導(dǎo)引”的作用。

五、學(xué)而不厭——傳統(tǒng)詩(shī)歌音樂(lè)的教學(xué)對(duì)教師的要求

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌是中國(guó)文字特質(zhì)（單形體、單音節(jié)）美的高度凝煉所形成的藝術(shù)形式，從西周初年迄今已有3000多年的發(fā)展演變，其間與傳統(tǒng)音樂(lè)相生相伴。詩(shī)歌音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格獨(dú)特，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。要把握它的核心藝術(shù)特點(diǎn)，需要我們音樂(lè)教師不斷地學(xué)習(xí)。既要了解不同時(shí)期詩(shī)歌音樂(lè)的歷史形成背景，還要學(xué)習(xí)詩(shī)歌文學(xué)性的情感表達(dá)，更要充分感受詩(shī)歌音樂(lè)性表達(dá)。音樂(lè)教師的學(xué)習(xí)范疇也早已突破了學(xué)科分類的限制，涉及多學(xué)科（特別是人文學(xué)科）。這是新的文化時(shí)期對(duì)音樂(lè)教師的要求，也是音樂(lè)教師所應(yīng)具有的學(xué)習(xí)態(tài)度——學(xué)而不厭，誨人不倦。在高中音樂(lè)課堂，把這一優(yōu)秀的音樂(lè)文化傳承下去，亦是音樂(lè)教師不可推卸的責(zé)任。

本文僅是一篇個(gè)人教學(xué)方法的體會(huì)與小結(jié)，望能感受到“野人獻(xiàn)曝”的熱情，起到“拋磚引玉”的作用。

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