產(chǎn)品設(shè)計如何在民族文化中崛起

肖佳民

摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展迅速，產(chǎn)品設(shè)計還停留在外觀造型中，產(chǎn)品設(shè)計造型在當(dāng)代已經(jīng)非常成熟，受到外來文化的影響也非常大，現(xiàn)在設(shè)計出來的產(chǎn)品雖然符合現(xiàn)代的審美水平，但是我國現(xiàn)有產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)運用文化進行設(shè)計是非常少，導(dǎo)致很多表面現(xiàn)象嚴(yán)重的文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn);讓產(chǎn)品設(shè)計在文化創(chuàng)意中崛起，不僅僅做文創(chuàng)產(chǎn)品，還需要對產(chǎn)品設(shè)計與文化進行深入研究。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;產(chǎn)品設(shè)計;民族文化;科學(xué)技術(shù)

一、崛起的民族文化

民族文化的崛起，主要體現(xiàn)在人們文化生活的規(guī)模擴大，民族自信的文化質(zhì)量提高，以及產(chǎn)品設(shè)計多層次、多領(lǐng)域的設(shè)計和輸出。產(chǎn)品設(shè)計在文化中比重也將逐漸擴大，而產(chǎn)品設(shè)計的目的就是讓文化在產(chǎn)品設(shè)計中得到發(fā)揚，民族文化也漸漸成為了民眾的生活需求，電視劇的民族文化、民族的歌曲、以及民族文化的服飾都已經(jīng)在人們生活中占據(jù)了大部分，通過崛起的民族文化進行產(chǎn)品設(shè)計，將是物的創(chuàng)造，質(zhì)的改變;滿足人類對物的生活需要，和豐富人們對民族文化的精神需要，這些都是反應(yīng)了民族文化的崛起和產(chǎn)品設(shè)計的目的。在崛起的民族文化中，新的文化和民族的文化相互影響，通過產(chǎn)品設(shè)計對民族文化進行一種新的秩序，讓民族文化不斷崛起，構(gòu)建一個由民眾去賦予民族文化的設(shè)計內(nèi)涵，讓民族文化在產(chǎn)品設(shè)計中得到新生。民族文化崛起已經(jīng)在吃喝玩樂的各個方面呈現(xiàn)，這是民族文化的崛起，也是民族文化的新秩序。

二、科技與產(chǎn)品文化設(shè)計的碰撞

產(chǎn)品文化設(shè)計通過外觀、色彩、圖案等方式進行體現(xiàn)，如何讓產(chǎn)品文化設(shè)計變得更具有時代性呢？現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，新的材料、新的加工方式不斷出現(xiàn)，把這些新的科學(xué)技術(shù)與產(chǎn)品文化設(shè)計融合可以有效的將產(chǎn)品形態(tài)和民族文化更好的結(jié)合，讓科技與傳統(tǒng)文化不再沖突，科技對產(chǎn)品文化設(shè)計的影響已經(jīng)是由里到外，產(chǎn)品設(shè)計需要開始思考本質(zhì)的發(fā)展，要想產(chǎn)品設(shè)計不被科學(xué)技術(shù)所取代，就應(yīng)該讓文化在產(chǎn)品設(shè)計中得到應(yīng)有的地位，產(chǎn)品設(shè)計沒有文化就等于沒有靈魂，一味的追求外觀，這一條外觀路必然走不長遠(yuǎn)，市場上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品基本都是在外觀、色彩以及圖案上進行設(shè)計，然而這些都將被科學(xué)技術(shù)所取代，現(xiàn)在的3D打印技術(shù)發(fā)達，各種新型的打印材料不斷出現(xiàn)，這都將會把現(xiàn)在的文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸取代，而且將會變得沒有靈魂，變成工廠流水線形式的產(chǎn)品設(shè)計。產(chǎn)品設(shè)計與文化急需找到與科技融合的關(guān)鍵點，這樣才能讓產(chǎn)品設(shè)計在文化中崛起，以2018年奧運會火炬為例，材料是新興科技，圖案和造型都是產(chǎn)品文化設(shè)計，讓產(chǎn)品文化設(shè)計與科學(xué)技術(shù)進行碰撞，這樣一個設(shè)計就讓火炬變得與眾不同。

三、產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵

設(shè)計的初衷是讓人們感到舒心、讓人覺得具有人性，一切都應(yīng)該以人為本;然而文化就是由人創(chuàng)造的，把文化融入到設(shè)計就是一種以人為本的設(shè)計方式，產(chǎn)品設(shè)計初衷就是讓人有一個舒心的體驗和便捷的使用，把文化融入進來便是讓產(chǎn)品設(shè)計得到升華。自古以來，明清家具就是明清文化的象征，明清家具的文化含義極高，把傳統(tǒng)的等級思想，以及材料的文化內(nèi)涵都體現(xiàn)，其家具產(chǎn)品的設(shè)計更是得到發(fā)揮，這就是產(chǎn)品設(shè)計中明清家具的文化內(nèi)涵。產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵需要深究文化的本意，不能就簡單的通過造型來表現(xiàn)，這只是一種徒有其表的做法。把文化的內(nèi)在摸透，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計的本身，這樣才能讓產(chǎn)品設(shè)計具有文化內(nèi)涵，并讓文化在產(chǎn)品設(shè)計中得到傳承。

四、產(chǎn)品設(shè)計的民族覺醒

漢服潮流的興起，讓越來越多的人關(guān)注民族文化，漢服只是民族文化中一顆小小的寶石，在民族文化中，有太多的可能性;大量的民族工匠、非遺傳承人的出現(xiàn)，讓民族文化得到飛速的發(fā)展。在產(chǎn)品設(shè)計中，民族文化設(shè)計還需要大力跟上，現(xiàn)在國家許多的政策都偏向民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這對民族文化是一個有利的時機;民族旅游、民族文化都與國家扶貧相掛鉤，加上民族文化潮流的興起，民族文化在產(chǎn)品設(shè)計中占的比重越來越大，從人們的娛樂方式、生活方式就可以看出民族文化的影響，尤其是在面對民族文化產(chǎn)品的時候，消費者都會擁護和產(chǎn)生民族自豪感。湖南湘西的十八洞村，土家族苗族的自治州，民族文化和產(chǎn)品設(shè)計進行結(jié)合，讓他們村落的農(nóng)產(chǎn)品、工藝品都極具民族特色，從而帶動本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。民族文化的興起讓產(chǎn)品設(shè)計在民族文化中得到有效的發(fā)揮，讓產(chǎn)品設(shè)計在民族文化中發(fā)揚光大，如服裝、工藝品、文化影視等等都可以得到更好的發(fā)揮。

五、多角度的看待產(chǎn)品設(shè)計與文化

從世界的角度來看，文化是世界的;文化無國界、設(shè)計也無國界，讓文化和設(shè)計在每個角落得到發(fā)揚和交流這將更有利于設(shè)計和文化的發(fā)展。幾百年以來，文化和設(shè)計都是通過交流和傳承發(fā)揚起來的，通過各個國家的文化影響得到新的設(shè)計文化，這也是常有的事情;從國家的角度來看，產(chǎn)品設(shè)計與文化的融合可以促進經(jīng)濟的發(fā)展，其中民族文化扶貧就是一個很好的案例，把設(shè)計與文化融合來帶動經(jīng)濟;從個人角度來看民族文化是一種民族自信，漢服的潮流，工匠精神的傳揚這些都是民族自信。文化在產(chǎn)品設(shè)計中占據(jù)比重越來越大，設(shè)計不再單一的設(shè)計外觀和設(shè)計功能，產(chǎn)品設(shè)計的文化情感需要融入進去，給產(chǎn)品設(shè)計注入文化的靈魂，達到設(shè)計即文化、文化即設(shè)計，這才是產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵。

總 結(jié)

文化在產(chǎn)品設(shè)計中越來越重要，不同的文化可形成不同的產(chǎn)品設(shè)計，文化是產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，文化不僅僅是圍繞著產(chǎn)品設(shè)計的形態(tài)、功能、材料產(chǎn)生，還是產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)在本質(zhì)衍生，把文化附屬到產(chǎn)品設(shè)計中是產(chǎn)品設(shè)計必然的發(fā)展;產(chǎn)品設(shè)計在文化中的覺醒已不再是從外觀和色彩來體現(xiàn)，而是從產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)在需求中表達。產(chǎn)品將不再是文化的載體，產(chǎn)品將與文化直接聯(lián)系，將會形成產(chǎn)品設(shè)計即文化，文化即產(chǎn)品設(shè)計的局面。

參考文獻

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