江西傳統(tǒng)隔扇裝飾元素在現(xiàn)代家具中的研究

■朱 琦，李 爽 Zhu Qi & Li Shuang

(1.南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江西南昌 330000；2.河南科技職業(yè)大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南周口 466000）

圖案裝飾是傳統(tǒng)民居造型裝飾藝術(shù)較為常見的裝飾類型，故隔扇的紋飾與圖案在江西傳統(tǒng)民居隔扇文化中占據(jù)不可忽視的位置，其借助抽象或具象的表現(xiàn)手法生動展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膶徝捞匦约拔幕⒁?，而隔扇藝術(shù)亦以刀錐之功殫思竭慮，炫奇斗巧，反映了工匠精湛的雕工技藝，淳樸和諧的材質(zhì)及色彩藝術(shù)在工匠的塑造下表現(xiàn)得淋漓盡致，因此，搭建起江西傳統(tǒng)隔扇裝飾語意與當(dāng)代家具設(shè)計的橋梁顯得尤為關(guān)鍵，其可作為傳承江西傳統(tǒng)文化的重要媒介。

1 江西傳統(tǒng)民居隔扇裝飾元素分析

1.1 裝飾圖紋，寓意吉祥

傳統(tǒng)隔扇裝飾主要是由窗格形式及雕刻紋樣得以呈現(xiàn)，相互結(jié)合下衍生出極其豐富的裝飾紋樣，其裝飾題材可大致分為幾何文字類、動植物類、神仙人物類、器物類等多種題材。

幾何、文字類紋飾。凡是由各類直線、曲線及混合型線條構(gòu)成的規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖案都?xì)w屬于幾何類紋飾。幾何類紋飾是窗格部分最為常見的裝飾圖案，從簡單的條紋方格到復(fù)雜多樣的冰裂回紋，都具有強(qiáng)烈的韻律感和規(guī)律性（圖1）。以冰裂紋為例，其名取自冰面碎裂的紋樣，在窗格中常由大小不一的不規(guī)則多邊形組合構(gòu)成，不受拘束下卻不失律動感，常常寓意歲歲平安（圖2）。相比幾何類紋飾，文字類紋飾因其大多由漢字直接引用或演變而來，所傳達(dá)的寓意則更加直接易懂，比如窗格常取材以福、祿、壽、喜、財這“五福”為主的吉祥圖案，以此表達(dá)人們對美好生活的期盼（圖3），另外，格言與警句及詩詞也常被納入窗格裝飾題材，更為直接地表達(dá)了其裝飾美感及寓意。

動植物、神仙人物及器物紋飾。這三類紋飾與幾何類紋飾不同，它們大多以雕刻的方式呈現(xiàn)。其中，動物紋飾中既涵蓋龍鳳麒麟等神獸，民居隔扇紋飾偶見龍紋，以表達(dá)百姓對龍的信仰，也包括家禽與野獸，來表達(dá)百姓對豐收和美好生活的向往（圖4）。另外，十二生肖也常出現(xiàn)在隔扇紋飾中，取其吉利祥瑞之意。在江西傳統(tǒng)民居隔扇中這些動物紋飾會借助寫實或簡化的手法，雕刻的表達(dá)形式，最終通過組合搭配的方式共同展現(xiàn)，如仙鶴多與龜組合成圖形“龜鶴同齡”來表達(dá)長壽健康的美好寓意。對于樹木花卉這類題材也是隔扇雕刻紋飾中必不可少的，江西傳統(tǒng)民居中包含有很多文人故居，因而，在民居隔扇紋飾中植物題材中四君子（梅蘭竹菊）（圖5）、歲寒三友即松竹梅尤為常見，以表達(dá)文人君子正直、高尚的品德情操[1]。

在江西民居隔扇裝飾中，一般會通過窗扇的數(shù)量來決定神仙人物類題材，如四片窗扇常選漁橋耕讀，以展現(xiàn)百姓最真實的生活狀態(tài)；而八片窗扇則會選取八仙人物。總的來說，在民間出現(xiàn)較多的人物題材可以大致分為幾類：神仙類：合和二仙、鐘馗等；歷史人物類：孔子、老子、詩人李白等；文學(xué)類：《紅樓夢》中的賈史王家族、《三國演義》中的劉關(guān)張等，通常百姓會將此類題材生動運用于隔扇裝飾當(dāng)中，以此表達(dá)對文人學(xué)士的信仰和對神明的敬畏（圖6）。

一般來說，油燈香爐、文房四寶、苼磬弦琴以及箭戟棋盤都可作為窗扇器物類紋飾題材（圖7），其中，江西民居引用比較廣泛的莫屬八寶紋：法輪、法螺、寶傘、華蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長；及暗八仙：漢鐘離的扇子、呂洞賓的寶劍、張果老的漁鼓、曹國舅的笏板、韓湘子的紫簫、藍(lán)采和的花籃、何仙姑的荷花，通過雕刻手法的處理，組合出現(xiàn)在隔扇裝飾中，溫潤典雅，和善可親[2]。

1.2 結(jié)構(gòu)講究，雕藝精湛

隔扇紋飾一般集中在格心和絳環(huán)板部位，格心位置較為矚目，因此表現(xiàn)手法復(fù)雜而多樣，其構(gòu)件構(gòu)造組合方式縱橫交錯，精密而巧妙，大致可以分為以下幾種。

攢斗。這是一種看起來容易，但尤為嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜，規(guī)律性極強(qiáng)的工藝手法（圖8），其典型的特征有兩個：一是榫卯結(jié)構(gòu)多卡在木構(gòu)件盡頭部位，各結(jié)構(gòu)件間嚴(yán)密拼合，對做工要求十分嚴(yán)格，稍有誤差都會導(dǎo)致最終不能成型；二是每個拼合單元越小巧，其效果越細(xì)膩，難度也隨之越大。此類構(gòu)造工藝雖然復(fù)雜但是最終展現(xiàn)的效果非常精湛，富有很強(qiáng)的韻律感，在現(xiàn)代家具設(shè)計中結(jié)合當(dāng)代的新技術(shù)與新材料，融入此種工藝不失為一種獨特的構(gòu)造方式。

攢插。攢插與攢斗不同，它看似工藝復(fù)雜繁復(fù)，其實不然，攢插的構(gòu)造比攢斗更加靈活，其位置不完全局限在木構(gòu)件盡頭，它也可以出現(xiàn)在構(gòu)建中部，因而構(gòu)造出來的圖案更加豐富多樣，構(gòu)造形式也更加自如，不受拘束，也因此在窗格構(gòu)造中較多采用這種工藝技法（圖9）。這種構(gòu)造方法相較而言更適用于現(xiàn)代家具設(shè)計，在現(xiàn)代設(shè)計理念、方法及工藝的幫襯下，可以更加靈活展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念。

插接。與攢斗攢插不同之處在于：前兩者均是一小攢大的手法，而插接是通過以大攢小相反的方式來表達(dá)（圖10）。插接的構(gòu)造方式相比前兩者略顯局限，圖案形式較為固定和單一，因此在隔扇構(gòu)造中較少使用這種構(gòu)造形式。

雕鏤。前三種構(gòu)造方法都是多個構(gòu)件間的組合拼接，而雕鏤是基于整塊材料進(jìn)行創(chuàng)作的，更利于表現(xiàn)復(fù)雜的圖飾題材，如植物花卉、翎毛走獸、人物神仙等，極大豐富了隔扇的文化內(nèi)涵（圖11）。另外，在民間隔扇雕刻手法中，一般浮雕與透雕技法最為常見。浮雕可以說是隔扇雕刻中最常用的手法，一般多用在絳環(huán)板和裙板部分，這種雕刻手法表現(xiàn)力極強(qiáng)，各類題材都可以生動呈現(xiàn)，浮雕還可細(xì)分為淺浮雕和深浮雕，不同的工藝下效果各異。就透雕而言，大多在格心部分表現(xiàn)，是一種將浮雕發(fā)揮到極致的雕刻手法，亦可以說是類似剪紙的工藝效果，最終展現(xiàn)方式可分為雙面透雕與單面透雕，對雕藝有著非常高超的要求[3]。

當(dāng)然，在江西傳統(tǒng)民居隔扇工藝中，大多是將以上四種工藝構(gòu)造組合表現(xiàn)，如在攢插的基礎(chǔ)上融入透雕工藝，以此達(dá)成一種規(guī)整與細(xì)膩、抽象與具象之間的融合與碰撞，使隔扇藝術(shù)顯得更加耐人尋味、意趣盎然。這為現(xiàn)代家具設(shè)計手法提供了很有價值的啟發(fā)，借鑒傳統(tǒng)隔扇構(gòu)造的組合理念，在簡化與創(chuàng)新中尋求現(xiàn)代家具設(shè)計的突破點。

■圖1 方格紋隔扇

■圖2 冰裂紋隔扇

■圖3 福字隔扇

■圖4 動物紋飾

1.3 材質(zhì)色彩，淳樸自然

圖案題材和結(jié)構(gòu)工藝是刻畫傳統(tǒng)隔扇紋飾的主要表現(xiàn)形式，而材質(zhì)是紋飾形成的載體，色彩則作為紋飾的點睛之筆，因此，這亦是傳統(tǒng)隔扇密不可分的裝飾元素。

材質(zhì)選取方面，江西傳統(tǒng)民居整體窗飾材質(zhì)以木材、磚材及瓦材為主，其裝飾形態(tài)獨具個性，如磚材構(gòu)成的小洞窗及民居外墻頂部常出現(xiàn)的“貓眼”漏窗，是江西贛中民居的特色代表，形態(tài)精巧，同時具備防盜功能及聚財?shù)脑⒁?；瓦砌漏窗巧妙借助瓦片的曲線弧度，交錯組合成不同形式的堆砌窗花，以此形成通透輕巧、半隱半現(xiàn)的效果氛圍[4]。而木材作為江西傳統(tǒng)民居隔扇的主要構(gòu)成材質(zhì)，多采用樟木、杉木、柚木等不易變形、耐侵蝕、不易干裂的木質(zhì)種類，且木材在當(dāng)?shù)胤奖闳〔?，對于紋飾的表達(dá)性強(qiáng)，容易雕刻成型，因而具備制作傳統(tǒng)隔扇的優(yōu)越條件。

色彩方面，江西傳統(tǒng)民居講究和諧與統(tǒng)一，民居內(nèi)部的主體木構(gòu)架及民居外部的青磚灰瓦，很大程度上對民居的整體色彩走向發(fā)揮引導(dǎo)作用，由此決定了傳統(tǒng)隔扇以木色為主來與整體達(dá)成呼應(yīng)，部分窗扇會使用少量的金色作為點綴。其中，木色還可以更加細(xì)致分為原木色、酒紅色及黑木色，根據(jù)不同地域的木材種類，所表現(xiàn)的木色會呈現(xiàn)一定的差異性。在當(dāng)時的環(huán)境與氛圍下，淳樸的木材與自然木色洋溢著清新與秀美，同一色彩的濃淡傳達(dá)著無數(shù)美的信息，且與周圍的自然山水是十分融合和呼應(yīng)的，表現(xiàn)了百姓樸實、單純的風(fēng)土人情。因此，在現(xiàn)代家具設(shè)計中，不僅要考慮空間的功能性，更應(yīng)考慮色彩對人的情緒影響[5]。

在快節(jié)奏的城市生活中，人們的需求也隨之更新，這種較為單一的材質(zhì)與色彩存在一定的局限性，而這一不足在現(xiàn)代家具設(shè)計中可以作為突破點，不同的材料質(zhì)地和色彩搭配，所營造的空間氛圍是不盡相同的。根據(jù)各類場合空間需要，進(jìn)行選材和色調(diào)搭配，更能滿足設(shè)計的和諧感與現(xiàn)代感。

■圖5 植物紋飾

■圖6 人物紋飾

2 江西傳統(tǒng)民居隔扇元素在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用原則

2.1 和諧統(tǒng)一

傳統(tǒng)隔扇所展現(xiàn)的紋飾內(nèi)容形式多樣，且表現(xiàn)手法統(tǒng)一而和諧，在紋飾的表達(dá)中常遵循一定的規(guī)律與法則，例如：（1）對稱，即中心軸向外擴(kuò)散的面以相同的形狀和距離呈現(xiàn)，整體畫面感和諧而均衡，給人帶來一種端莊而富有韻律的視覺感受（圖12）；（2）重復(fù)，重復(fù)是江西傳統(tǒng)民居隔扇紋飾中最常運用到的表現(xiàn)手法，其構(gòu)成方式以單元素重復(fù)及多元素重復(fù)展現(xiàn)，其中單元素重復(fù)居多，在幾何紋飾題材中最為常見，諸如直欞窗、回型窗、方格窗等，其構(gòu)成形式單純明快，寓意吉祥易懂，也是現(xiàn)代家具設(shè)計能夠直接借鑒的設(shè)計元素（圖13）。（3）和諧，即紋飾的組合與搭配達(dá)到一種視覺的平衡與統(tǒng)一，其并不一定是某個單一符號的疊加，也或是統(tǒng)一中的變化與律動，在統(tǒng)一中遵循一定的共性，兩者相互影響，相互制約，以此實現(xiàn)一種和諧的美感。

對稱與均衡、重復(fù)連續(xù)、節(jié)奏韻律等是設(shè)計普遍遵循的形式美法則，現(xiàn)代家具設(shè)計要敢于在傳統(tǒng)的和諧統(tǒng)一中尋求對比與突破，能夠巧妙利用不同的組合交織形式，從線條的方向走勢、疏密程度或是線條的曲直結(jié)合，來為設(shè)計帶來更加富有韻律及動感的變化，這同樣可謂和諧之美。

2.2 適度適用

凡事皆有法所度，設(shè)計也不例外，在現(xiàn)代家具設(shè)計過程中，對于傳統(tǒng)隔扇裝飾元素的借鑒與突破要始終堅持“適度性”和“適用性”的原則和方向。傳統(tǒng)隔扇裝飾元素的主要功能傾向于對隔扇增加美觀性以及表達(dá)百姓對美好寓意的向往，而現(xiàn)代家具設(shè)計更加注重功能性和美觀性的統(tǒng)一，若全部挪用于現(xiàn)代家具設(shè)計中，勢必不能滿足家具的實用性和功能性，過度、飽和的裝飾元素肆意照搬，為家具設(shè)計帶來的只有機(jī)械化和不和諧，并不能切實為設(shè)計帶來合適的亮點。因此，“適度”一詞在設(shè)計中顯得尤為重要，對于傳統(tǒng)隔扇裝飾元素要適當(dāng)取舍與簡化，對于高度概括當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色元素予以保留，而過于冗雜的元素適當(dāng)舍棄。在適度采納的基礎(chǔ)上還要注重是否適用，只有與設(shè)計主體本身相和諧的引用才更有價值和意義，不同的家具設(shè)計環(huán)境需要合適的裝飾元素相匹配，例如在新中式家具設(shè)計中常采用一些寓意美好的傳統(tǒng)紋樣作為點綴，不僅與新中式風(fēng)格相融合，同時也為家具設(shè)計增添了文化內(nèi)涵。

2.3 以人為本

設(shè)計的出發(fā)點一定是滿足人們的使用需求，設(shè)計的人性化程度決定著設(shè)計使用價值的高低，家具是和人們?nèi)粘Ｉ钍褂妹芮邢嚓P(guān)的設(shè)計類型，因此，家具設(shè)計過程中要始終遵循以人為本的宗旨，且嚴(yán)格依據(jù)人體工程學(xué)規(guī)范和準(zhǔn)則，充分考慮人們的使用規(guī)律和舒適度，注重設(shè)計的科學(xué)性和舒適性，以此滿足家具設(shè)計最基本的使用要求[6]。

家具設(shè)計中不僅要實現(xiàn)人們的物質(zhì)需求，在滿足家具基本功能的前提下，還要考慮人們的精神需求，例如通過借鑒傳統(tǒng)隔扇裝飾元素，依據(jù)家具設(shè)計需要適當(dāng)?shù)奶崛鹘y(tǒng)紋樣題材、舒適親切的材質(zhì)用料、自然淳樸的色彩或是簡單的線條處理手法，以此增添家具設(shè)計的藝術(shù)感染力，滿足使用者的心理需求和情感性，為人們營造更為舒適且美觀的家具設(shè)計。

2.4 傳承創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展，時代的不斷進(jìn)步，設(shè)計行業(yè)的技術(shù)工藝、材料加工水平處于持續(xù)更新變化的狀態(tài)，此外，人們生活質(zhì)量的優(yōu)化，對于家具設(shè)計的需求及審美提出了更高的要求。因此，現(xiàn)代家具設(shè)計需要不斷創(chuàng)新裝飾紋樣、裝飾手法、風(fēng)格走向及材料工藝等。

現(xiàn)代家具設(shè)計對傳統(tǒng)元素闡述和挖掘的過程本身就是一種對傳統(tǒng)文化的傳承，而一個優(yōu)秀的設(shè)計作品，還要跟隨時代的變化而不斷創(chuàng)新，找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合點，增強(qiáng)現(xiàn)代家具設(shè)計的歷史滲透性和感染力，使設(shè)計整體表現(xiàn)形式更加多元化，其創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）紋樣形式的創(chuàng)新，主要是借助簡化、重構(gòu)、變形等表現(xiàn)手法重新塑造傳統(tǒng)紋飾，使傳統(tǒng)裝飾元素更富時代特征；（2）色彩的創(chuàng)新，江西傳統(tǒng)隔扇裝飾多以自然淺木色、黑木色及酒紅木色為主，色彩較為單一，而在現(xiàn)代家具設(shè)計中色彩是影響視覺效果的主要因素，現(xiàn)代化的色彩與傳統(tǒng)紋飾的融合，會讓設(shè)計更加具有活力和多樣；（3）材質(zhì)的創(chuàng)新，江西傳統(tǒng)隔扇以木材為主，石材為輔，不同材質(zhì)的選取，不僅影響隔扇結(jié)構(gòu)變化，同時也是形式表達(dá)的媒介，不同的材料的直接影響著整個家具設(shè)計的質(zhì)感與美感[7]。因此，在現(xiàn)代家具設(shè)計中應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)紋飾大膽與各類新型材料結(jié)合，在傳承傳統(tǒng)文化的同時能夠創(chuàng)造更加符合當(dāng)代潮流的家具設(shè)計。

3 江西傳統(tǒng)民居隔扇元素在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用方法

3.1 裝飾圖紋的直接引用

江西傳統(tǒng)民居隔扇藝術(shù)經(jīng)過歷史和時代的不斷洗禮與雕琢，呈現(xiàn)出形態(tài)多樣、題材豐富、內(nèi)涵深遠(yuǎn)的多維特征，承載著本土傳統(tǒng)隔扇文化的精髓，為現(xiàn)代家具設(shè)計提供了重要的靈感來源，亦為其注入了新的生機(jī)與活力。直接引用法是現(xiàn)代家具設(shè)計中最基礎(chǔ)的設(shè)計手法之一，其主要是對傳統(tǒng)隔扇裝飾圖形的引用與借鑒，這類被直接引用的裝飾元素往往寓意吉祥美好且形式簡潔明了，諸如幾何圖案中的冰裂紋寓意歲歲平安、回型紋寓意延綿不斷；樹木花卉中的梅蘭竹菊象征清廉高潔；翎毛走獸中的蝙蝠通“?！?、魚通“余”；或是更為直接形象的吉祥文字書畫等等[8]。這類裝飾符號意義深遠(yuǎn)，歷史文化價值深厚，且藝術(shù)處理手法及紋樣形式精簡概括，已達(dá)到一定的水平和高度，具備直接引用的基礎(chǔ)和條件，通過在現(xiàn)代家具設(shè)計中適當(dāng)?shù)牟捎煤徒梃b，對江西傳統(tǒng)民居隔扇文化無疑是一種良好的傳承與發(fā)揚(yáng)，且為現(xiàn)代家具設(shè)計增添了歷史文化內(nèi)涵，符合人們對于回歸傳統(tǒng)文化的情結(jié)與追求。

3.2 裝飾圖紋的簡化與重構(gòu)

在江西民居隔扇裝飾藝術(shù)中，彰顯了古人精湛的雕刻技藝，各類復(fù)雜的題材都被古人刻畫得栩栩如生，層次多變，各類手法疊加運用在每一個裝飾構(gòu)件中，精美而繁復(fù)。而現(xiàn)代家具設(shè)計風(fēng)格傾向簡潔明快，裝飾元素多作為點睛之筆運用于局部細(xì)節(jié)塑造，倘若將這些繁復(fù)的裝飾元素直接堆砌于現(xiàn)代家具設(shè)計中，明顯與之不符，因此需要借助現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行適宜的加工與處理，而后以更為精煉的形式展現(xiàn)在現(xiàn)代家具設(shè)計中。主要手法分為兩種：（1）裝飾元素的簡化。其主要是將傳統(tǒng)隔扇復(fù)雜的裝飾元素進(jìn)行一定的精簡與概括，適當(dāng)?shù)纳釛壱恍┻^于繁瑣的表現(xiàn)形式及疊加層次，去繁從簡，提煉出裝飾元素的精華與本質(zhì)，以更加單純、凝練且整體的形象展現(xiàn)在現(xiàn)代家具設(shè)計中，使現(xiàn)代家具設(shè)計既不失原有傳統(tǒng)內(nèi)涵韻味，同時造就現(xiàn)代簡潔明快的設(shè)計美感[9]。（2）裝飾元素的重構(gòu)?！爸貥?gòu)”旨在將原有的傳統(tǒng)裝飾元素打散，以分解為若干個典型的裝飾元素及符號，繼而通過結(jié)合不同的設(shè)計手法與構(gòu)成形式，重新運用新的方式組合這些裝飾符號，或增或減，雖已不是傳統(tǒng)造型樣貌，但再組合的手法使裝飾元素更富意境。此外，將裝飾元素巧妙結(jié)合形式美法則，以更為新穎的形式將傳統(tǒng)隔扇裝飾元素的精髓注入現(xiàn)代家具設(shè)計當(dāng)中，不僅點映了傳統(tǒng)隔扇裝飾藝術(shù)的神韻，也為現(xiàn)代家具設(shè)計帶來了全新的視覺感受和效果[10]。

■圖7 書卷紋飾

■圖8 攢斗

■圖9 攢插

■圖10 插接

3.3 傳統(tǒng)材質(zhì)向現(xiàn)代材質(zhì)的創(chuàng)新

因為木材較強(qiáng)的可塑性，可以實現(xiàn)不同結(jié)構(gòu)的穿插構(gòu)造，進(jìn)而江西傳統(tǒng)隔扇紋飾多借助木材來表達(dá)其紋樣題材及意境寓意?，F(xiàn)代技術(shù)工藝的增強(qiáng)，使各類新型材料層出不窮，如有機(jī)玻璃、金屬、石材、塑料或是一些海綿、織物等，新材料的恰當(dāng)運用，為現(xiàn)代家具設(shè)計創(chuàng)新、突破帶來了更多的可能性。傳統(tǒng)裝飾紋樣的精粹與現(xiàn)代設(shè)計理念及新型材料的融合，帶來的感受是多重的[11]。例如；金屬本身質(zhì)地堅硬，但若與傳統(tǒng)隔扇裝飾的曲線紋樣相結(jié)合，不僅緩解了金屬的冰冷，還為家具設(shè)計帶來獨特的現(xiàn)代感和藝術(shù)魅力；玻璃整體感覺純潔而靈動，傳統(tǒng)裝飾與之結(jié)合表現(xiàn)，能夠使設(shè)計頗為通透和清澈；石材的引入會使傳統(tǒng)紋飾顯得莊重而神秘；而各類織物、海綿等軟體材質(zhì)表現(xiàn)的紋飾會讓使用者感受到一種親切和溫馨感。由此可見，不同材質(zhì)的選用所呈現(xiàn)的感受是不固定的，通過傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代材料的結(jié)合，不僅實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化理念的傳達(dá)，且準(zhǔn)確地把握了現(xiàn)代家具設(shè)計的風(fēng)格走勢，同時也拓寬了未來家具設(shè)計的多樣性[12]。

3.4 意的提升與境的營造

意境的營造對現(xiàn)代家具設(shè)計而言也至關(guān)重要，意的提升與境的營造能夠為設(shè)計帶來更多想象和領(lǐng)會的空間，傳統(tǒng)隔扇紋飾之所以得到百姓的青睞并能夠不斷傳承發(fā)揚(yáng)，與裝飾元素所隱含的或深或淺、或明或暗的意境氛圍密切相關(guān)，每種符號及語言都是對地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、審美情操或是思想品德的隱現(xiàn)，是一種間接的隱喻手法，通過隔扇空間營造的表層裝飾形態(tài)，來傳達(dá)更深層的內(nèi)涵和寓意[13]。而現(xiàn)階段設(shè)計所努力打造的氣氛或是感覺，正是與傳統(tǒng)裝飾所營造的意境不謀而合，現(xiàn)代家具設(shè)計應(yīng)當(dāng)努力探索江西傳統(tǒng)隔扇紋飾所蘊(yùn)藏的地域文化及深層意境，靈活的將這種獨特的意識形態(tài)與家具設(shè)計融合交流，創(chuàng)新其“形”，傳達(dá)其“意”，并烘托其“境”[14-15]。形態(tài)為意境提供表現(xiàn)的載體，而意境為形體打造氣韻與靈魂，“形”與“意”相互依托，互為補(bǔ)給，形神兼?zhèn)涫乾F(xiàn)代家具實現(xiàn)別具一格的橋梁，是真正反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣鸵饩车年P(guān)鍵因素[16-17]。

■圖11 雕鏤

■圖12 對稱隔扇紋飾

■圖13 重復(fù)隔扇紋飾

4 結(jié)語

江西傳統(tǒng)民居隔扇裝飾是當(dāng)?shù)貧v史文化的縮影和產(chǎn)物，其精良的雕刻技藝及生動豐富的表現(xiàn)手法和題材，彰顯了工匠智慧及地域特色，承載本土濃厚的風(fēng)土人情和習(xí)俗，同時也表達(dá)了傳統(tǒng)紋飾暗藏的深層內(nèi)涵與意境，這為現(xiàn)代家具設(shè)計提供了珍貴的設(shè)計題材，也為設(shè)計帶來了挑戰(zhàn)和難度，當(dāng)代家具設(shè)計師應(yīng)當(dāng)做到與時俱進(jìn)，大膽對傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行取舍與創(chuàng)新，借助不同的表現(xiàn)手法和技術(shù)工藝，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計契合點，不僅要適度的取其形，還要巧妙的延其意，以極具現(xiàn)代特色的設(shè)計手法實現(xiàn)對江西傳統(tǒng)隔扇文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，并呈現(xiàn)當(dāng)代家具的設(shè)計美感與風(fēng)格走勢。