繆天瑞與溫州音樂家往事鉤沉

王文韜

(溫州大學(xué)音樂學(xué)院，浙江溫州 325035)

清末民初，時(shí)世動(dòng)蕩，干戈擾攘，誠如李鴻章所言，中華遭逢“三千年未有之大變局”。對(duì)于內(nèi)憂外患、民生疾苦，仁人志士對(duì)其均有切膚之痛，試圖通過效法西方新知，以求革故鼎新。就藝術(shù)而言，書法、詩文因受文人推崇而地位較高，其余幾近邊緣。隨著蔡元培倡導(dǎo)“以美育代宗教”觀念的開始，音樂藝術(shù)的地位略有提升。偉大的時(shí)代孕育杰出的人才，杰出的人才推進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。在中國音樂百年發(fā)展的歷程中，涌現(xiàn)出較多具有高度文化自覺之先行者，他們孜孜以求、著書立說、不斷開拓，為中國音樂事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。浙江溫州籍音樂家繆天瑞（1908-2009）便是其中的杰出代表之一，也是20世紀(jì)中國律學(xué)研究的開拓者之一。他在作曲技術(shù)理論著述的編譯、音樂辭書編纂等方面做出了一定的貢獻(xiàn)。

一、浙南的音樂文化戰(zhàn)士

1938年8月，因抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，繆天瑞在江西省推行音樂教育委員會(huì)主辦了五年之久的《音樂教育》①《音樂教育》是月刊雜志，創(chuàng)刊于1933年4月，由江西省推行音樂教育委員會(huì)（隸屬于江西省教育廳）主辦，為其會(huì)刊。自創(chuàng)刊號(hào)到1937年12月終，歷時(shí)5年，共計(jì)5卷57期，即1933年第1卷（1至9期）、1934年至1937年的第2卷至第5卷（每卷的12期）。創(chuàng)刊時(shí)的主編為肖而化先生，從第3卷第1期起，由繆天瑞擔(dān)任主編（繆天瑞從該刊第1卷第6、7期合刊起，從事編輯工作）。，被迫停辦。于是，他回到家鄉(xiāng)溫州不久之后，便受聘于溫州師范學(xué)校工作。1996年9月26日，88歲的繆天瑞給溫師旅滬校友會(huì)的信中這樣寫道：

“我是溫師在鄭樓時(shí)的老師。我雖教了一年多，但對(duì)我獲益甚多，主要是使我了解當(dāng)時(shí)全國抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作與流行情況。這種在工作中得到的學(xué)問，是書本上得不到的?！雹?997年9月27日，繆天瑞發(fā)給溫州旅滬校友會(huì)的信。參見：溫師旅滬校友通訊，1997（13）：2。

當(dāng)時(shí)，抗日烽火已燃遍中華大地，民眾抗戰(zhàn)呼聲很高。校友游任遂回憶道：

上課時(shí)，繆先生一邊彈琴，一邊示唱，聲音特別圓潤(rùn)響亮，即使跟學(xué)生一起唱，也能清楚地聽到老師的聲音。他每周擔(dān)任全校20多節(jié)課外，還組織課外音樂興趣小組，讓各班級(jí)中愛好音樂的學(xué)習(xí)較深的樂理，如和聲學(xué)、對(duì)位學(xué)等。當(dāng)時(shí)我們唱的都是抗戰(zhàn)歌曲，一學(xué)期能唱幾十支歌，聶耳、洗星海、呂驥、賀綠汀、陳田鶴……成為我們熟悉的名字。為了平時(shí)多練唱，每天三餐前，全校學(xué)生在操場(chǎng)上集隊(duì)，每桌先出來一人去飯廳盛飯，這時(shí)隊(duì)伍中走出一個(gè)“指揮”，領(lǐng)唱一、二支歌后才進(jìn)飯廳。②游任遂. 憶繆天瑞老師[J]. 溫州師范學(xué)校建校60周年紀(jì)念刊，1993：169。

1938年，繆天瑞創(chuàng)作了《浙江省立溫州師范學(xué)校校歌》，歌詞由他的同事陳逸人創(chuàng)作。校友李森南回憶道：

記得繆先生第一次教我們唱校歌，“在此抗戰(zhàn)建國期中，更要修養(yǎng)到個(gè)個(gè)是文化戰(zhàn)士，民眾先鋒”那種飄逸的神情，是我今生所不能忘的。在夏季里，他穿著一套白帆布的西裝，給我印象很深，走起路來，似也具深情雅致。③李森南. 青年求學(xué)在溫師[J]. 溫州師范學(xué)校建校60周年紀(jì)念刊，1993：168。

2007年，百歲學(xué)人繆天瑞將這首70年前的校歌由原先的簡(jiǎn)譜謄寫成五線譜。

就在繆天瑞回到家鄉(xiāng)溫州時(shí)，另一位影響力頗大的音樂社會(huì)活動(dòng)家鄒伯宗④鄒伯宗（1915-2007），原籍浙江龍游，自1938年始，鄒伯宗先生在溫州生活了近70年，是溫州現(xiàn)代音樂事業(yè)的開拓者之一。曾于1959年7月至1960年8月任教于溫州師范學(xué)校。1941年4月，鄒伯宗先生在溫州創(chuàng)辦了我國最早的兒童音樂刊物《兒童音樂》，其先后由新音樂研究社、兒童音樂出版社出版5期之后，于1944年3月停刊。福建音樂專科學(xué)校的宋文煥（宋軍的曾用名）——繆天瑞先生的學(xué)生，在該刊發(fā)表歌曲，并與鄒伯宗先生結(jié)下了深厚的友誼。1947年3月，由宋軍、蘇世克、陳建功主編的《兒童音樂》在香港復(fù)刊，共出版了7期。1958年，在中國音樂家協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，宋軍在北京將《兒童音樂》再次復(fù)刊。至今，《兒童音樂》成了全國兒童音樂創(chuàng)作的園囿。也到了溫州。鄒伯宗是冼星海、呂驥的學(xué)生，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他去浙江金華從事抗戰(zhàn)宣傳，1938年9月輾轉(zhuǎn)來到溫州。鄒伯宗的到來，給浙南溫州的抗戰(zhàn)歌詠事業(yè)增添了新的力量，使溫州成為全國影響力較大的抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)高地……鄒伯宗廢寢忘食、四處奔波，動(dòng)員各行各業(yè)人員參加歌詠隊(duì)，并主動(dòng)到各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校教唱抗日歌曲。每遇集會(huì)或演出，都會(huì)由他指揮、教唱大家新歌。“經(jīng)整理統(tǒng)計(jì)，鄒伯宗先生共收藏各類歌曲5 700余首，其中與抗戰(zhàn)有關(guān)的約3 000首。”[1]

這便是繆天瑞耄耋之年記憶中的家鄉(xiāng)浙南溫州的抗戰(zhàn)歌曲之流行情況。

二、#C與bD哪個(gè)高

1945年9月，時(shí)任福建音樂專科學(xué)校教務(wù)主任的繆天瑞，因公開反對(duì)迫害進(jìn)步學(xué)生，被迫“自請(qǐng)離職”。于是，他第二次回到家鄉(xiāng)的溫州師范學(xué)校任教近一年。這期間繆天瑞在教學(xué)之余，完成了他學(xué)術(shù)生涯之十分重要的譯作及著作，包括英國音樂理論家該丘斯的《和聲學(xué)》《曲式學(xué)》《應(yīng)用對(duì)位法》及自己的代表著作《律學(xué)研究》（即《律學(xué)》）、《小學(xué)音樂教材及教學(xué)法》等?？v觀繆天瑞的重要研究成果，都離不開他的工作實(shí)踐。在溫州師范學(xué)校任教期間，他通過書信的方式，幫助福建音樂?？茖W(xué)校的同學(xué)們解決學(xué)習(xí)上遇到的各種困難。其中對(duì)“#C與bD哪一個(gè)高”的答復(fù)，開啟了繆天瑞長(zhǎng)達(dá)60多年的律學(xué)研究歷程。同時(shí)，他以“公開信”的形式探討了深?yuàn)W的律 學(xué)問題?？娞烊鹪谛胖写鸬溃?/p>

常常接到你們的來信，問我“#C與bD兩音，到底哪一個(gè)高？”因?yàn)槲易罱瓿梢槐拘稑仿裳芯俊罚南肽銈儾痪眉从袡C(jī)會(huì)看到我這本書，而對(duì)這問題可以不答自解。故一直未復(fù)：可是該書我寫到樂律史的部分，因?yàn)槿舾蓞⒖紩辉谑诸^，不得不暫時(shí)擱筆，因此就先扼要地答復(fù)你們。①參見福建音樂?？茖W(xué)校校刊《音樂學(xué)習(xí)》1946年第1卷第3期封面及2至5頁的相關(guān)內(nèi)容。

繆天瑞通過古今、中外相關(guān)理論的比較，從科學(xué)的角度得出引領(lǐng)律學(xué)研究高地的結(jié)論：若在“畢氏律”，#C高于bD；若在“純律”，則#C低于bD。

繆天瑞所說的“畢氏律”就是希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的“畢達(dá)哥拉斯律”（Pythagoras Tone-System）。該律制由五度相生而得各律，與我國古代的三分損益、隔八相生生律法相同，其生律方法如下：

即每隔五度，產(chǎn)生一律。若由C上移五度，生G，G再向上進(jìn)五度，生D……若從C開始下移五度，生F……以此類推，但這樣生出來的律，并不在一個(gè)八度之內(nèi)，因此要構(gòu)成音階，需作八度的移動(dòng)。同時(shí)，繆天瑞取中央C以振頻比予以計(jì)算。C的振頻為261，G的振頻為391.5，C-G是純五度，得出兩音的振頻比為2∶3。而八度關(guān)系的音，其振頻數(shù)翻倍，即振頻比為2∶1。若取F、C、G、D、A、E、B這七律，之后由低到高排列，便可構(gòu)成“古代大音階”C-D-E-F-G-A-B-C（高八度），這個(gè)音列的振頻比依次如圖1所示。

圖1 古代大音階振頻比

可見，古代大音階只含兩種音程，即8∶9的“大全音”，243∶256的“古代小半音”，且大全音要比古代小半音大二倍以上。

依據(jù)前述“畢氏律”得知，bD到C相距五個(gè)“五度”，兩者的振頻比為256∶243，bD振頻為274.93，即C—bD亦為古代小半音，而C到#C相距七個(gè)“五度”，兩者的振頻比為2187∶2048，#C的振頻為278.71，這樣構(gòu)成的半音要比C—bD大，稱為“古代大半音”，由此得出在“畢氏律” 的古代大音階中，#C要高于bD，但究竟高多少個(gè)音分，繆天瑞通過古代大半音減去古代小半音的方式予以數(shù)理計(jì)算，得出“畢氏音差”（Pythagoras Comma）為531441：524288。而構(gòu)成“畢氏音差”的bD與#C，相距十二個(gè)五度，為此，凡相距十二個(gè)五度，均可構(gòu)成“畢氏音差”。

在“公開信”中，繆天瑞還就“畢氏律”（即五度相生律）與純律進(jìn)行了比較。他認(rèn)為：“樂律雖是音樂的基礎(chǔ)，卻被決定于當(dāng)時(shí)的音樂與造成這種音樂的各種條件?！雹趨⒁姼＝ㄒ魳穼？茖W(xué)校?？兑魳穼W(xué)習(xí)》1946年第1卷第3期。“畢氏律”所生的古代大音階，只有一種全音與一種半音，應(yīng)用在曲調(diào)上極為自然，且在單音音樂時(shí)代非常合用。古希臘的音樂是單音音樂，故在那時(shí)，畢氏律應(yīng)用較廣。數(shù)千年來，無論它種樂律的理論發(fā)生，實(shí)際上我國一直沿用與畢氏律相同的樂律，但于中世紀(jì)時(shí)，西洋樂風(fēng)趨于復(fù)音音樂，發(fā)覺古代大音階并不適用于復(fù)音的同時(shí)結(jié)合，故有了純律的產(chǎn)生——復(fù)音音樂促成純律的應(yīng)用，復(fù)音音樂同時(shí)又促成風(fēng)琴、鋼琴等鍵盤樂器的迅速發(fā)展，但同為復(fù)音音樂產(chǎn)物之鍵盤樂器，卻與純律不同，因?yàn)楦鶕?jù)純律，一組之內(nèi)要分作五十三個(gè)音（鍵），才能自由轉(zhuǎn)調(diào)，這于當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在的樂器制造技術(shù)與演奏技術(shù)方面，均很難應(yīng)對(duì)。隨著復(fù)音音樂及鍵盤樂器的發(fā)展，介于五度相生律與純律之間的“十二平均律”（Equal Tem-perament）便應(yīng)用于大量的音樂創(chuàng)作和演奏實(shí)踐之中。

三、一葉扁舟渡海峽

2005年5月23日，筆者曾和陳其射赴京拜訪繆天瑞時(shí)，他說：“我50多年沒有回家鄉(xiāng)了。你們認(rèn)識(shí)陳樂書①陳樂書（1921-2002）于1956年8月至1973年2月，任教于溫州師范學(xué)院。嗎？”繆天瑞詢問的陳樂書曾任教于溫州師范學(xué)院音樂科。2018年夏秋之際，筆者梳理了校友陳樂書的相關(guān)材料[2]，期間偶得陳樂書的手稿《憶繆天瑞先生》，從中得知陳樂書曾隨繆天瑞一同前往臺(tái)灣省立交響樂團(tuán)諸事?，F(xiàn)將陳樂書的手稿《憶繆天瑞先生》原文摘錄如下：

1946年10月，繆先生受臺(tái)灣省立交響樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)蔡繼琨先生之邀，準(zhǔn)備去臺(tái)灣就任。他問我去不去，當(dāng)我知道馬思聰先生在那里時(shí)，我想一方面可以工作，一方面可以向馬先生學(xué)習(xí)，便欣然答應(yīng)了。那時(shí)溫州沒有客船，我們要到上海乘船……到了上海我們住在繆先生的朋友錢君先生家里，在錢先生家里見到了李凌先生。李先生還給繆先生送來音樂會(huì)門票，勸他不要去臺(tái)灣。但當(dāng)時(shí)繆先生也沒有更好的工作，還是去了。

陳樂書隨繆天瑞赴臺(tái)是因小提琴家馬思聰而去的，不料等繆天瑞他們到了臺(tái)灣，馬思聰卻已離臺(tái)，故在找不到合適工作之際，繆天瑞建議陳樂書去日本留學(xué)深造，但當(dāng)時(shí)苦于沒盤纏，兩個(gè)月之后，陳樂書又回到溫州，繼續(xù)在甌海中學(xué)工作。

上述之事，繆天瑞并未談及。陳樂書的這篇手稿可算是繆天瑞赴臺(tái)細(xì)節(jié)之“新發(fā)現(xiàn)”。之前我只知道1946年繆天瑞赴臺(tái)時(shí)，他的胞弟繆天華已于1945年去了臺(tái)灣。1948年初，繆天瑞的愛人林蕡攜不到周歲的小女裴慈也到了臺(tái)灣。直到1949年5月，40歲左右的繆天瑞，攜妻女冒著生命危險(xiǎn)乘一葉扁舟渡回家鄉(xiāng)。

我曾見過繆天瑞于1948年3月17日給學(xué)生顏廷階②顏廷階，1920年5月出生于印度尼西亞，祖籍為福建永春。臺(tái)灣著名音樂教育家、指揮家。1941年12月入福建音樂?？茖W(xué)校，為該校第一屆本科學(xué)生，曾編纂《中國現(xiàn)代音樂家傳略》（三冊(cè)）。的題字“樂者非以娛心自樂，將欲激發(fā)人心改造世界也”。該題字前一句出自《史記·樂書》，后一句則是先生對(duì)音樂藝術(shù)的深刻理解。可見，繆天瑞是這樣認(rèn)識(shí)的，他也是這樣實(shí)踐的。

四、提攜后學(xué)培植來者

2010年5月，在友人的陪同下，筆者與時(shí)任溫州大學(xué)音樂學(xué)院黨總支書記的劉青松、溫州市文化局陳剛一同前往溫州市水心匯昌拜訪了溫州大學(xué)的校友林虹③林虹（1925-2014），浙江臺(tái)州人。在宋詞歌曲的創(chuàng)作方面貢獻(xiàn)卓著。20世紀(jì)70年代末，林虹先生在溫州創(chuàng)辦的《中小學(xué)音樂教育》期刊，發(fā)行全國，影響頗大。1983年交由浙江省音樂家協(xié)會(huì)主辦。。他說：“1946年我能到……福建音樂專科學(xué)校讀書，全靠繆先生的關(guān)照?！币钅?，林虹受聘溫州師范學(xué)校教音樂。

在繆天瑞的有生之年，他幫助、提攜過多少年輕學(xué)者，人們并不知道，但儒雅謙和、質(zhì)樸善良則是與繆天瑞有過交往的人對(duì)他的共識(shí)?？娞烊馃岢赖仃P(guān)心、支持及培養(yǎng)著人才，一方面在于他是一位教育家，八十多年如一日地重視人才，另一方面在于他把培植來者放在了發(fā)展中國音樂事業(yè)的戰(zhàn)略位置上。

2007年春，為祝賀繆天瑞百歲誕辰，溫州大學(xué)發(fā)繡研究所的孟永國花了近四個(gè)月的時(shí)間，為這位著名校友創(chuàng)作了發(fā)繡像①孟永國甚至還用了繆天瑞自己的幾根頭發(fā)作發(fā)繡像。。對(duì)創(chuàng)作的這幅發(fā)繡像，繆天瑞十分喜歡。2007年歲末，繆天瑞為溫州大學(xué)音樂學(xué)院題寫了院名和“切磋現(xiàn)代樂藝，發(fā)揚(yáng)民族精華”十二字。這是他60多年躬耕教壇的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在2008年8月24日繆天瑞給筆者的來信中寫道：“學(xué)習(xí)音樂，技術(shù)性極強(qiáng)……學(xué)院應(yīng)以創(chuàng)作新音樂為主要方向?！痹谠撔胖兴麖?qiáng)調(diào)：“十二個(gè)字是幾百年歐洲和一百年來我國的經(jīng)驗(yàn)?！雹诖诵艦榭娞烊鸾o筆者的私信，尚未出版。

繆天瑞從事音樂教育工作60余載，他豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及獨(dú)到的音樂教育思想，深刻影響著我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展。他先后執(zhí)教于浙江溫州中學(xué)附屬小學(xué)、私立溫州藝術(shù)學(xué)院③著名溫州籍作曲家、音樂教育家陳田鶴（1911-1955），曾于1928年就讀私立溫州藝術(shù)學(xué)院，其師從繆天瑞，并于以后走上了音樂道路。、上海新陸師范學(xué)校、上海濱海中學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)附屬中學(xué)、中華藝術(shù)大學(xué)、武昌藝術(shù)專科學(xué)校、重慶音樂學(xué)院、福建音樂?？茖W(xué)校、浙江溫州師范學(xué)校、中央音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院?？娞烊鸬囊魳方逃删蜐杀涣藥状魳穼W(xué)子。

博讀可以得到他人的知識(shí)，善于思索才能產(chǎn)生自己的識(shí)見、思想?？娞烊鸬恼J(rèn)識(shí)是高遠(yuǎn)的，他認(rèn)為一切都要實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)才可獲得。

五、音樂文化的普及者

繆天瑞先生秉承的理念是要突出民族音樂教育，而不是全盤西化音樂教育?！缎W(xué)音樂教材及教學(xué)法》④小學(xué)音樂教材及教學(xué)法，1947年由上海萬葉書店出版，后來又發(fā)行了數(shù)版，2008年人民音樂出版社再版。該著列入《中國學(xué)術(shù)名著提要·藝術(shù)卷》（上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年）。是繆天瑞理論和實(shí)踐密切結(jié)合的教學(xué)法專著，其中寫道：

本國的民歌不能輕視，應(yīng)視其性質(zhì)多多采用為教材。普通音樂教育要提高學(xué)生對(duì)民族音樂的興趣和鑒賞能力，使他們從不同的音樂體系，不同的時(shí)空觀念和表現(xiàn)形態(tài)中掌握更多的知識(shí)。[3]

繆天瑞的這段文字，意在說明世界各民族音樂的發(fā)展，不是單線更替，而是多線并存。

縱觀繆天瑞的一生，在創(chuàng)辦音樂專業(yè)刊物方面貢獻(xiàn)突出。繆天瑞通過創(chuàng)辦專業(yè)刊物，一方面接通、普及外國音樂文化，另一方面挖掘、介紹固有的民族音樂文化，提高我國音樂教育的整體水平?？娞烊鹩谄呤嗄觊g創(chuàng)辦或參與主編了《音樂教育》等7種專業(yè)刊物。其中，繆天瑞與他的學(xué)生陳田鶴一起在重慶共事，并負(fù)責(zé)參與編輯了音樂期刊《樂風(fēng)》《音樂月刊》，如表1所示。

可見，《樂風(fēng)》是國民政府教育部音樂教育委員會(huì)的會(huì)刊，歷時(shí)5年發(fā)行20期，刊登了191位作者之441篇文章，其涉及音樂學(xué)科的各方面內(nèi)容，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！兑魳吩驴房橇藢I(yè)性較強(qiáng)的內(nèi)容，它對(duì)讀者有一定的音樂理論基礎(chǔ)要求。如發(fā)表在該刊的音樂作品類似藝術(shù)歌曲，均配有五線伴奏譜。

繆天瑞、陳田鶴這兩位溫州音樂家合作編輯刊物的共性為，在向國人介紹、傳遞、普及音樂基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，竭力為抗戰(zhàn)服務(wù)，成為當(dāng)時(shí)音樂文化的普及者。

六、現(xiàn)代律學(xué)的開拓者

繆天瑞是我國現(xiàn)代律學(xué)學(xué)科的開拓者之一。繆天瑞對(duì)同鄉(xiāng)學(xué)者潘懷素（1894 - 1978）非常敬仰，同時(shí)，他對(duì)潘懷素所遭受的不公平待遇深表同情?？娞烊鹪凇稇涯钆藨阉叵壬藨阉叵壬Q辰百年祭》一文“前言”中，繆天瑞這樣寫道：

潘懷素先生生前，很少對(duì)朋友們說起自己的身世，后人對(duì)潘先生也鮮有記述。我托人在潘先生的故鄉(xiāng)尋覓他的子孫，亦無蹤影。所以有關(guān)潘先生的生平，只能憑有限的記載和我個(gè)人與他接觸的生活片段，拼湊成文，從中略窺潘先生的面影。[4]

表1 抗戰(zhàn)期間，溫州籍音樂家繆天瑞、陳田鶴在重慶參與編輯的音樂期刊

當(dāng)筆者看到繆天瑞的這篇文章后，就將此作為一個(gè)疑問留在了腦海。2011年，原溫州市社科聯(lián)副主席洪振寧聽了筆者的一些研究想法后，建議筆者進(jìn)行“溫州籍音樂家群體”研究。幾年過去了，筆者對(duì)潘懷素的生平仍然難以進(jìn)行清晰的梳理。為了撰寫本文，筆者與潘懷素的孫女潘露茜取得了聯(lián)系，并了解到以下內(nèi)容：

潘懷素1894年出生于溫州昆陽，曾留學(xué)日本、德國，獲康內(nèi)爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。懂英、日、德三國語言，善彈古琴、喜吹簫笛，能演奏鋼琴，歌聲優(yōu)美且喜歡唱《送別》……育有長(zhǎng)女潘秀秀、小兒潘振華。新中國成立后曾為政務(wù)院參事，1953年后辭職專事音樂研究。1978年3月，全國科學(xué)大會(huì)召開期間病逝于北京。①據(jù)本文筆者與潘懷素之孫女潘露茜2019年12月16日下午的微信交流記錄所言。

目前所見潘懷素的譯著有《轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)學(xué)》《敦煌琵琶譜的解讀研究》《樂家錄（卷九）》，論文著述有《京音樂的歷史性與藝術(shù)性》《隋唐燕樂的成立、遞變和流傳》《略談智化寺的京音樂》《從古今字譜論龜茲樂影響下的民族音樂》《南宋樂星圖譜研究》《音樂科學(xué)研究必須重視民族音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)》，潘懷素還在大量調(diào)研與音樂實(shí)踐基礎(chǔ)上提出了“二十三不等分純正律”[5]。

1975年，當(dāng)恃才無忌的潘懷素向繆天瑞提出想舉辦律學(xué)報(bào)告時(shí)，繆天瑞的感受是雙重的，一方面他對(duì)潘懷素在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)文人氣質(zhì)由衷欽佩，另一方面又因自己感到完成此事之種種壓力，故繆天瑞在《懷念潘懷素先生——潘懷素先生誕辰百年祭》一文中對(duì)“二十三不等分純正律”有詳盡的解析，他不無惋惜地寫道：“一位熱愛祖國、學(xué)識(shí)精深而又熱心弘揚(yáng)民族音樂文化的知識(shí)分子就此含冤而逝!”[4]

七、補(bǔ)記：追憶繆天瑞先生

2009年8月31日，繆天瑞在北京病逝。自他離世后，筆者經(jīng)常翻閱繆天瑞的《音樂隨筆》②《音樂隨筆》中收錄了2000年以后繆天瑞撰寫的研究及回憶性文章。參見：繆天瑞. 音樂隨筆[M]. 北京：人民音樂出版社，2009。以及他寫給筆者的20多封書信。其中有首于2000年4月30日，92歲的繆天瑞在一張小卡片上寫的七言打油詩：

人生七十古來稀，/ 我言九十不稀奇；/ 艱危污蔑等閑過，/ 著書立說志不移。①2000年4月30日，92歲的繆天瑞在一張小卡片上寫的七言打油詩?？娞烊饘?duì)“艱”“?！薄拔勖铩狈謩e作了旁注。

繆天瑞的聲音不斷縈繞于筆者的耳畔。對(duì)繆天瑞了解的越深入、越具體，繆天瑞的形象于筆者腦海中變得越立體，他的人格魅力，深深地影響了筆者。筆者后來陸續(xù)收到繆天瑞的長(zhǎng)女繆裴芙寄來的關(guān)于她父親的珍貴手稿、照片、文書資料等。對(duì)此，筆者及筆者所在的高校決心要用真情為他做點(diǎn)自己力所能及的事。

2011年，筆者和胡敏老師共同完成了溫州市文化工程項(xiàng)目《繆天瑞教育思想研究》。2012年初，筆者和胡敏、劉青松老師共同完成了溫州大學(xué)文化工程項(xiàng)目《校友繆天瑞研究》。同年5月23日，舉辦了紀(jì)念兩位溫州籍音樂家繆天瑞、陳田鶴先生的訪談活動(dòng)，同時(shí)，繆天瑞的長(zhǎng)女繆裴芙向溫州大學(xué)校史博物館贈(zèng)了繆天瑞根據(jù)浙東民間吹打曲編的“兒童節(jié)奏樂隊(duì)曲”《十景開場(chǎng)》等手稿。同年末，溫州大學(xué)“十二五”校園文化提升工程為繆天瑞塑銅像之事正式列入。2013年4月，溫州大學(xué)舉辦了“紀(jì)念校友繆天瑞先生誕辰105周年”的系列活動(dòng)，包括銅像安放儀式、百歲學(xué)人繆天瑞圖片展及學(xué)術(shù)交流等。

在音樂學(xué)院原院長(zhǎng)趙玉卿的積極籌劃下，2015年10月16日，繆天瑞研究會(huì)在溫州大學(xué)成立，趙玉卿于會(huì)上當(dāng)選為首任會(huì)長(zhǎng)，并主持了“首屆天瑞音樂博士論壇”。2018年4月，溫州大學(xué)舉辦了“紀(jì)念繆天瑞先生誕辰110周年”系列活動(dòng)：繆天瑞研究會(huì)資助出版了《音樂美學(xué)要義》（修訂版）②此為溫州大學(xué)音樂學(xué)院繆天瑞研究會(huì)資助項(xiàng)目的部分研究成果。在附錄，增加了金經(jīng)言譯的里曼·胡戈作品《“音想象論”思想》，代百生譯的里曼·胡戈作品《“音想象論”新論》。參見：里曼·胡戈. 音樂美學(xué)要義[M]. 繆天瑞，馮長(zhǎng)春，譯. 修訂版. 上海：上海音樂出版社，2018。和《樂壇鴻儒繆天瑞》③王文韜. 樂壇鴻儒繆天瑞[M]. 溫州大學(xué)音樂學(xué)院繆天瑞研究會(huì)資助項(xiàng)目，2018年4月由西南師范大學(xué)出版社出版。；舉辦了專場(chǎng)音樂會(huì)并上演了繆天瑞于90年前創(chuàng)作的《月兒輕輕》《這相思仿佛寒暖》④浙江音樂學(xué)院音樂工程系青年教師王新宇博士，將繆天瑞的同名歌曲編配為小提琴、鋼琴二重奏。等作品；為讓更多人了解繆天瑞，筆者撰寫了題為《逝者如斯，弦歌相承》[6]的紀(jì)念文章，并提供相關(guān)圖文、視頻資料，協(xié)助溫州電視臺(tái)“文化溫州”欄目，為繆天瑞制作了一期題《百年樂章，弦歌不輟》⑤溫州電視臺(tái)，文化溫州欄目，2018年5月18日。的專題片。繆天瑞的小女林劍看了電視專題片后評(píng)價(jià)道：“片子雖不算長(zhǎng)，但是內(nèi)容豐富，有概括、有細(xì)節(jié)，有歷史、有現(xiàn)實(shí)，每句話、每個(gè)鏡頭都引人入勝，讓人看后還想看……”2018年10月26日，筆者受邀參加“瑞安先賢與近現(xiàn)代中國”學(xué)術(shù)研討會(huì)[7]，并于會(huì)上宣讀了《天涯多芳草，流水有知音》[8]一文。當(dāng)晚，在瑞安大會(huì)堂上演了溫州大學(xué)音樂學(xué)院師生編排的繆天瑞的部分早期作品。

2019年，舉國慶祝中華人民共和國成立70周年之際，筆者不由想起繆天瑞。他曾因保護(hù)進(jìn)步青年學(xué)生而“自請(qǐng)離職”，又為生計(jì)赴臺(tái)工作，再到人民共和國成立前冒著生命危險(xiǎn)返回，實(shí)現(xiàn)其音樂教育理想的往事。從2019年5月初開始，來自音樂學(xué)院的近20名師生，創(chuàng)編小型音樂舞臺(tái)劇《樂壇鴻儒繆天瑞》，為中華人民共和國成立70周年獻(xiàn)禮。該劇獲浙江省大學(xué)生藝術(shù)展演專業(yè)組二等獎(jiǎng)。之后，這批師生還參加了溫州原創(chuàng)歌劇《五星紅旗》的兩場(chǎng)演出，觀眾反響熱烈。值得一提的是，這批師生們?cè)谏钍芟嚓P(guān)教育的同時(shí)，舞臺(tái)表演水平也有了較大提高。

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間繆天瑞已離開十年有余。作為一名深受繆天瑞人格魅力所影響的普通老師，筆者清晰地意識(shí)到他的為人品格、治學(xué)精神當(dāng)生根、發(fā)芽，影響教育更多年輕的師生，故自2018年4月以來，舉辦了“聽文韜講故事”之系列活動(dòng)。故事人物多為與繆天瑞有交往的溫州音樂家，如潘懷素、陳田鶴、林虹、鄒伯宗、陳樂書、姜嘉鏘等。他們?cè)诓煌瑫r(shí)代、不同領(lǐng)域?yàn)槲覈魳肥聵I(yè)發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。他們中的幾位還是筆者的忘年之交，當(dāng)力所能及地講好他們的故事。

當(dāng)和杰出人物在同一天地共呼吸時(shí)，未必能真正認(rèn)識(shí)其價(jià)值，待斯人一朝謝世，時(shí)光老人將不斷拉大他與后輩的距離，其光彩才逐漸突顯。繆天瑞的杰出，不是浮名，而是人品與貢獻(xiàn)！他以“人生朝露，藝術(shù)千秋”的緊迫感，以學(xué)貫中西、通古曉今的氣質(zhì)，以鍥而不舍、刻苦鉆研的探索精神，構(gòu)筑起中國音樂學(xué)的理論豐碑?？娞烊鹨簧谖覈囊魳肥聵I(yè)，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和人格魅力值得我們學(xué)習(xí)，他傾心于桑梓樂教的點(diǎn)點(diǎn)滴滴同樣值得我們銘記。