叢龍梅
(江蘇省泰州市實(shí)驗(yàn)小學(xué),江蘇泰州 225300)
詩(shī)詞作為中華民族千年流傳下來(lái)的一種藝術(shù)形式,不僅有其獨(dú)特的美感,而且蘊(yùn)含著中華文化時(shí)代沉淀的語(yǔ)言智慧,所以在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中,古詩(shī)詞教學(xué)需要作為學(xué)生文學(xué)和文化素養(yǎng)啟蒙的一個(gè)重要契機(jī)被教育者重視。古人作詩(shī)要吟,填詞要唱,以歌和詩(shī),平仄韻調(diào)都帶著空靈寧?kù)o的“中國(guó)風(fēng)”的美感,所以我們學(xué)詩(shī)、讀詞亦不可泛泛,理解一首詩(shī),體會(huì)一首詞,文字入眼,浸入意境,發(fā)自內(nèi)心,字字吟唱,去感受撇捺點(diǎn)折的抽象美,平長(zhǎng)仄短的音韻美,再將這份感受言傳身教地傳遞給在座學(xué)子,代代相傳。
五千年文化,三千年詩(shī)韻,詩(shī)詞不僅是課本教材上的幾行必背課文,也不僅是升學(xué)考試中的幾道填空題,它既是詩(shī)人情感的寄托,也是一段歷史的縮影,更是傳統(tǒng)文化傳承的重要形式。作為教育者的我們,對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)不能僅僅局限于以升學(xué)為目標(biāo),作為代代相傳的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的寶貴結(jié)晶,古詩(shī)詞的教學(xué)不應(yīng)該單純地讓學(xué)生僅僅注重了解詩(shī)詞字面意思的大體翻譯,還要通過(guò)一定的歷史鋪墊教學(xué),讓學(xué)生可以基于精練的詩(shī)句感受詩(shī)人所生活的歷史環(huán)境;通過(guò)對(duì)詩(shī)人生平的敘述,讓學(xué)生感受詩(shī)人的境遇以及悲喜;通過(guò)詩(shī)詞吟唱的方式,讓學(xué)生沉浸在詩(shī)詞意境韻味里,讓學(xué)生切身體會(huì)詩(shī)詞的韻律美感,讓學(xué)生對(duì)高低起伏可吟可誦的詩(shī)詞產(chǎn)生興趣,進(jìn)而不斷深入學(xué)習(xí),提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
雖說(shuō)對(duì)小學(xué)生要求有自己的審美境界可能有些苛刻,但小學(xué)是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最適合也最有利的年齡段,吟唱教學(xué)確確實(shí)實(shí)可以讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的意境中培養(yǎng)審美能力,從初步平韻仄聲的吟唱開始,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音韻的審美能力,為一輩人扛起繼承文化的重?fù)?dān)提供契機(jī)。
1.音韻美感
中華音韻的美感是獨(dú)樹一幟的,孩子朗朗上口的童謠,學(xué)童咿咿呀呀地唱詩(shī),宮商角徵羽交織成音調(diào),琴箏笙瑟流于指尖,隨便幾聲都是一種意境。古人愛(ài)作詩(shī)題詞,又獨(dú)獨(dú)偏愛(ài)以歌和詩(shī),辭令成曲。詩(shī)可以唱得豪邁,如“大江東去”;亦可清麗婉轉(zhuǎn),似“磐韻還幽”;詩(shī)能懷志“了卻君王天下事”:亦能懷春“和羞走,倚門回首,卻把青梅嗅”。古詩(shī)詞有著其無(wú)可比擬的韻律美感,平仄有序,字字斟酌,中國(guó)詩(shī)詞自成一派,是其他語(yǔ)言所不能比擬的,也無(wú)法做到的。在中華古詩(shī)詞熏陶下,所培養(yǎng)的文化氣息,也是只有中華民族文化的傳承者才有的。因此古詩(shī)詞教育需要被重視,不僅對(duì)于民族文化的愛(ài)好者,現(xiàn)身地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,切身地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,傳承詩(shī)詞文化,而且做文化的繼承者也是每個(gè)學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,同樣也是每一位教師所應(yīng)該重視的重要方面[1]。
“凡有井水處,即能歌柳詞。”柳永的詞是美的,唱出來(lái)更是雅俗共賞。辭令詩(shī)賦是用來(lái)唱的,懵懵懂懂的學(xué)生從高高低低的音韻曲調(diào)中體會(huì)文字的情感,不僅是對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí),也是對(duì)自身音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)。希望通過(guò)對(duì)詩(shī)詞吟唱進(jìn)行學(xué)習(xí),學(xué)生不僅可以獲得吟唱和詩(shī)詞鑒賞能力,還能夠通過(guò)吟唱聲韻環(huán)境的沉浸培養(yǎng)對(duì)音韻美感的欣賞能力。
2.詩(shī)詞美感
李白的詩(shī)灑脫似仙,杜甫以詩(shī)明志,柳永奉旨填詞,陳子昂風(fēng)骨正榮,白居易的詩(shī)平易通俗,蘇東坡的詞磅礴大氣,李清照的詞訴盡一生歡喜悲戚,魚玄機(jī)的詩(shī)一如其人的拓落形骸。詩(shī)詞的美因不同的時(shí)代、不同的詩(shī)人、不同的環(huán)境、不同的讀詩(shī)人,而各不相同。詩(shī)詞寄托著詩(shī)人的情感,詩(shī)人塑造了詩(shī)詞的意境。“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”“大漠孤煙”“長(zhǎng)河落日”等詩(shī)詞中的文字意象本身便有著朦朧又清晰的獨(dú)特美感,而學(xué)生在較少受到傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的情況下,是很難理解這些看起來(lái)很容易翻譯的意象背后的情感氛圍的。而通過(guò)帶有特定曲調(diào)的詩(shī)詞吟唱,便可以讓學(xué)生較直觀地從音調(diào)、語(yǔ)速和教師的情感中體會(huì)詩(shī)詞更深層面的含義[2]。同時(shí),以更貼近古代詩(shī)詞的讀法對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行吟唱,也可以讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞平仄選字等方面,除朗讀時(shí)朗朗上口以外還帶有的音韻意象的美感。相信學(xué)生沉浸在對(duì)韻律婉轉(zhuǎn)的詩(shī)詞吟唱學(xué)習(xí)中,也會(huì)愛(ài)上這屬于自己國(guó)家的文化,加深自身對(duì)東方審美的理解。
《彖傳》上講:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化成天下。”文化即“人文化成”的縮寫。文化是一個(gè)民族的根基,也是一個(gè)民族延續(xù)下去的媒介,所以在素質(zhì)教育中,從小進(jìn)行民族文化方面的教育是非常必要的[3]。
素養(yǎng)即一個(gè)人的修養(yǎng),素養(yǎng)的層次決定了一個(gè)人溝通的層次和給人傳達(dá)印象的層次。文化素養(yǎng)不僅是學(xué)校所學(xué)的知識(shí),還包含了歷史、文學(xué)等各方面所傳授的知識(shí),更體現(xiàn)在一言一行中。我們可以有目的地通過(guò)練習(xí)和選擇,去培養(yǎng)學(xué)生在一定方面的素養(yǎng),而古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)重要方式。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞拓展到促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的了解和對(duì)文學(xué)審美的培養(yǎng),也是把學(xué)生放在一種培養(yǎng)文化素養(yǎng)的環(huán)境中,目的指向傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教育。所以學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深入學(xué)習(xí),不僅是為了完成小學(xué)素質(zhì)教育,為升學(xué)做準(zhǔn)備,更重要的是,可以提高自身的文化素養(yǎng),使自己成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。
在此,我們討論通過(guò)課堂的環(huán)境,選擇古詩(shī)詞吟誦的方式,進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的練習(xí),有目的地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞、文學(xué)以及文化的興趣,并對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)提供盡可能多的幫助。
吟唱作為一種表現(xiàn)形式,一定有其自己的規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,普通話吟唱一般遵循一本九法,要根據(jù)字音字意套用不同的音韻和方法。而對(duì)于小、中、高年級(jí)生而言,對(duì)古詩(shī)詞吟唱的學(xué)習(xí),并不一定要過(guò)多地掌握這些技巧,而是了解即可,其主要的學(xué)習(xí)方式還是跟隨教師,根據(jù)特定的樂(lè)譜來(lái)學(xué)習(xí),這些技巧在學(xué)生有余力的情況下再去深入了解也可。我們現(xiàn)在要了解的是古詩(shī)詞吟唱中一本九法的規(guī)則。
一本,即聲韻含義,意思是利用聲韻的手段,將詩(shī)詞本身的含義完整而且深刻地傳達(dá)出來(lái)。詩(shī)詞的義,即是吟誦的本。
九法,即古詩(shī)詞吟唱的九種方法也就是九個(gè)技巧,分別為入短韻長(zhǎng)、虛實(shí)重長(zhǎng)、依字行腔、依義行調(diào)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、模進(jìn)對(duì)稱、文讀語(yǔ)音、腔音唱法。通過(guò)這九種方法來(lái)調(diào)節(jié)詩(shī)詞的韻律、曲調(diào)、咬字的長(zhǎng)短等方面,以確定古詩(shī)詞吟誦的唱法。其中九種方法的具體要求,在此不做贅述。
古詩(shī)詞吟唱是用一定的曲調(diào)去表現(xiàn)某一首詩(shī),將詩(shī)中所描述的內(nèi)容、意境、情感表達(dá)融入曲調(diào)的編排中,使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞吟唱的同時(shí),潛移默化中就可以更好地理解詩(shī)詞的具體內(nèi)容和詩(shī)詞所帶有的情感,這樣要比單純教學(xué)詩(shī)詞的字面意思和大體翻譯好,讓學(xué)生更加快速地接受并理解整首詩(shī)。同樣,音樂(lè)的編排也要比文字的誦讀更容易讓學(xué)生記住,就像記歌詞永遠(yuǎn)要比背課文容易一樣。單純教材上的課文讓人覺(jué)得枯燥乏味,但如果換作歌詞就不一樣了,結(jié)合音樂(lè)課程的教學(xué),會(huì)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞更加有興趣,更愿意去理解誦讀,而憑著韻律的情感基調(diào),學(xué)生也可以更好地理解詩(shī)人的情感。這種吟唱的教學(xué)方式,有效提高了詩(shī)詞教學(xué)的效率。同樣,由于曲調(diào)是可以傳達(dá)情感的,一些學(xué)生很難理解的意象,其在曲調(diào)的映射就可以讓學(xué)生明白其情感走向,從而使學(xué)生產(chǎn)生意象的概念,為今后更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞甚至古文做準(zhǔn)備。
詩(shī)可以讀,可以唱,也可以吟;可以抒情,也可以詠志;可以酬客,也可以傳思;可以題于壁上書懷,也可流于孩童口中成為童謠。如同上面所說(shuō)的一樣,曲調(diào)的高低、字音的長(zhǎng)短、音韻的走向等各方面所編排成的曲調(diào),都可以讓學(xué)生更直觀地感受曲調(diào)中所包含的情感走向,也就是詩(shī)中的情感。而小學(xué)生是很容易產(chǎn)生共情的,他們可以通過(guò)高效地學(xué)習(xí)詩(shī)詞理解情感,并產(chǎn)生共情。就如同與詩(shī)人面對(duì)面,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的情感世界和精神世界,雖說(shuō)不全面,但卻可以盡可能地使其體會(huì)到詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的精神意志。那么我們?cè)谠?shī)詞教學(xué)中,會(huì)接觸不同的詩(shī)人、不同的詩(shī)作,將每一首詩(shī)化作一種境界,學(xué)生就可以通過(guò)吟誦去理解詩(shī)人的情感產(chǎn)生共情,使學(xué)生在不同的詩(shī)詞境界中穿梭,豐富自己的精神境界。
傳統(tǒng)吟誦顧名思義是用吟唱的方式去表現(xiàn)詩(shī)文,那么以文學(xué)專業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的語(yǔ)文教師便無(wú)法完全滿足吟唱教學(xué)的要求,我們需要去尋求音樂(lè)的幫助。在吟唱教學(xué)中,聲樂(lè)實(shí)踐和文學(xué)教學(xué)是不可分開的,二者相輔相成,相互融合,共同發(fā)展,使學(xué)生在高效地學(xué)會(huì)古詩(shī)詞的同時(shí),也可以提升自己的審美能力,即對(duì)文學(xué)的審美和對(duì)聲樂(lè)的審美。古樂(lè)也是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴分支,將語(yǔ)文教學(xué)和音樂(lè)教學(xué)通過(guò)古詩(shī)詞有機(jī)地結(jié)合,這樣的例子一直都存在。例如,小學(xué)音樂(lè)教材中提到了《陽(yáng)關(guān)三疊》的古琴譜,只是大家都不曾重視。所以,我們便可以以吟唱作為一個(gè)契機(jī)將中國(guó)古樂(lè)與古詩(shī)詞相結(jié)合,將音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合,促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的共同發(fā)展。
古詩(shī)詞是中華民族幾千年文學(xué)積淀下來(lái)的瑰寶,幾千年的傳承不斷,那么作為新一輩的學(xué)生和教育者,更應(yīng)該好好保護(hù)這種詩(shī)詞文化,并使其代代流傳,古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的中國(guó)意境是其他文化所不可比擬的,這屬于中國(guó)人獨(dú)有的精神傳承。如今,我們將詩(shī)詞吟唱重新重視起來(lái),以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,也幫助學(xué)生加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解。文化是一國(guó)根基,亦是一個(gè)民族的根基,不論時(shí)代如何變化,切不可忘本,愿諸位共勉。