從名稱嬗變中認(rèn)識古代中國法律的發(fā)展

楊增榮 徐蓓蓓

高中歷史選擇性必修Ⅰ《國家制度與社會治理》的第7課《中國古代的法治與禮教》，講述了法律對社會治理的影響。教材認(rèn)為，自夏商至隋唐，古代法律的名稱歷經(jīng)了由刑、禮到法、律、令的變化過程。這些名稱的基本含義是什么？為什么會出現(xiàn)變化？對社會治理又產(chǎn)生怎樣的影響？本文擬做一些探討，以備廣大師生教與學(xué)之用。

古代中國法律名稱的變化大致歷經(jīng)三個階段：

第一階段：夏商西周時期——禮刑并用，禮主刑輔

夏商西周時期，我國奴隸制國家形成并不斷發(fā)展。為了維護貴族利益，穩(wěn)定等級秩序，奴隸主階級采用多種形式，強化社會治理?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“夏有亂政，而作禹刑;商有亂政，而作湯刑;周有亂政，而作九刑?！蔽髦軙r期，為維護分封制、宗法制和井田制，周公旦制定完備的禮樂制度。禮與刑成為早期法律的主要形式，禮刑并用，禮主刑輔。

最早的法典稱之為刑。商代雖有以法律維護社會秩序的記載，但甲骨文中尚未發(fā)現(xiàn)刑字。西周金文中，刑字開始出現(xiàn)。刑為會意兼形聲字，東漢許慎《說文解字》解釋為：“井刂，罰罪也，從刀、井。”刑，源自軍事，早期社會中“兵刑不分”，“從刀”本為征戰(zhàn)、殺伐之意。在戰(zhàn)爭中必須有嚴(yán)明的紀(jì)律，后引申社會治理中嚴(yán)格的規(guī)則，即法律之意，此所謂“兵獄同制”也?！熬北玖x為制造青銅器的模具、模范，《荀子·強國》曰：“刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已?！惫省皬木闭f明刑具有匡扶秩序、規(guī)范天下之意，體現(xiàn)了早期法典稱之為刑的本質(zhì)含義。

夏商西周及春秋早期，刑的含義為刑律，即指古代中國的法典。如西周時期，大司寇呂侯受周穆王之命所作的《呂刑》，成為早期社會集大成的法典。而現(xiàn)代意義上“刑罰”的含義，則是在戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的。

禮的產(chǎn)生也較早，有“禮刑同源”說，但成熟的禮制出現(xiàn)于西周。禮的古體字為“禮”，會意兼形聲字?！墩f文解字》載：“禮，履也。所以事神致福也?！逼浔玖x為原始的祭祀神靈儀式，后引申為禮儀、禮制、禮治。周公制禮，在國家制度上，確立了維護宗法等級秩序的典章制度;在社會生活上，確立了規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨榈母鞣N禮儀。在“尊尊、親親”的原則下，作為社會治理的秩序規(guī)范，禮的背后是強大的國家機器，具有強制性，成為國家法律的重要組成部分。孔子認(rèn)為：“禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！倍Y與刑一起有效地維護宗法等級秩序。西周時期，禮樂制度使得早期法律滲透著宗法等級精神。

“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。”雖商周“禮刑并用”，但更強調(diào)明德慎罰，以德配天;強調(diào)亂世用重典，盛世用寬刑，即“禮主刑輔”。禮刑并用，禮主刑輔，強化了法律在維護奴隸制等級秩序中的權(quán)威。

第二階段：春秋戰(zhàn)國時期——由刑到法，由法到律

春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，分封制、井田制瓦解，專制主義中央集權(quán)體制和封建土地私有制形成，新興地主階級逐漸掌握政權(quán)，社會歷經(jīng)大變革、大動蕩、大發(fā)展，原有等級秩序禮崩樂壞，以刑、禮為主導(dǎo)的法律架構(gòu)也在時代的裹挾下悄然變化。

面對動蕩，代表新興地主階級的法家思想充分發(fā)展，立法運動不斷展開。春秋時期，鄭國子產(chǎn)鑄刑書，最早的成文法出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，魏國李悝《法經(jīng)》成為第一部系統(tǒng)的封建法典。為適應(yīng)時代需要，春秋戰(zhàn)國時期的法學(xué)家們推出“法”、“律”等新的名稱，并賦予特定的時代內(nèi)涵。

法字在商代甲骨文中尚未出現(xiàn)，西周金文古體字寫為“灋”，戰(zhàn)國逐漸簡化為“法”。古體字“灋”字包括“氵（水）”、“廌（zhì）”、“去”三部分。許慎《說文解字》認(rèn)為：“水”表示執(zhí)法應(yīng)該如水一般公平?！皬D”即獬豸（xiè zhi），是傳說中能明辨善惡是非的神獸，是司法正大光明、清平公正的象征。傳說皋陶治獄時，其罪有疑者，即由獬豸決斷。“去”為去除惡人，懲辦罪犯的意思。夏商西周的法典稱為刑，不稱作法。春秋中期，法逐漸取代刑，成為法律的總稱。如春秋時期晉國晉文公的《被廬之法》、趙盾《常法》，楚國楚文王《仆區(qū)法》、楚莊王《茆門法》。戰(zhàn)國時期齊國的《守法》、《庫法》，魏國李悝的《法經(jīng)》等。以“公平如水”的法取代“有宗法等級差別”的刑，是新興地主階級反對奴隸制等級秩序，要求分享政權(quán)的反映，更是社會階級結(jié)構(gòu)趨于扁平化的時代要求。從此，法律由不對民眾公開，“罪行擅斷”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ú加诒姟?、“一平如水”?/p>

戰(zhàn)國時期，封建國家由分裂逐漸走向統(tǒng)一，新興地主階級日益掌握國家政權(quán)，社會發(fā)展對法律的要求產(chǎn)生了新變化。在強調(diào)法律公平性的基礎(chǔ)上，人們又進一步關(guān)注法律在更為廣闊統(tǒng)治區(qū)域中的普遍適用性，關(guān)注法律在維護地主階級統(tǒng)治地位中的強制性。公元前356年秦國變法，商鞅在李悝《法經(jīng)》基礎(chǔ)上，“改法為律”，制定《秦律》，律由此成為法律的名稱。《說文解字》曰：“律，均布也”。律原指音樂上用于調(diào)整音準(zhǔn)的竹笛，后引申為穩(wěn)定、統(tǒng)一之意。段玉裁認(rèn)為：“律者，所以范天下之不一而歸于一，故曰均布?！币月纱?，體現(xiàn)了時代需要法律具有長期穩(wěn)定性、普遍適用性、高度統(tǒng)一性和執(zhí)行強制性。反映了新興地主階級利用法律鞏固統(tǒng)治，完成統(tǒng)一的愿望。商鞅“改法為律”后，法的含義多指廣義上的國家制度，如商鞅變法，而律則多指具體法律條文。此后，法典多以律命名，如戰(zhàn)國時期《秦律》、趙國《國律》，后世的漢《九章律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》等。

第三階段：秦漢至隋唐時期——令發(fā)展為法律的重要形式

秦漢至隋唐，封建國家不斷走向成熟，社會發(fā)展需要更為多樣的法律形式。在法、律的基礎(chǔ)上，令的出現(xiàn)使法律形式更加完備。令字最早見于甲骨文，上部是三角形，下部是跪著的人，本義為命令或發(fā)布命令。金文與小篆的字形也基本如此。《說文解字》解釋為：“令，發(fā)號也”。商周時期，商王、周王發(fā)布的詔、誥等具有法律效應(yīng)。秦漢時期，朝廷就某些具體事務(wù)所頒布的法律文告稱為令，主要用于規(guī)范國家政權(quán)的組織形式、運行程序和行政制度?！傲钜栽O(shè)范立制”，在社會治理上具有引導(dǎo)作用，令的法律效應(yīng)開始顯現(xiàn)。魏晉時期，令完成了法典化的過程?！稌x令》全面規(guī)定了國家的政治制度、經(jīng)濟政策、軍事章程等，并實現(xiàn)了律、令界限的基本區(qū)分，將令正式納了入法律體系，在我國法制建設(shè)史上具有重要意義。

秦漢至唐宋，令與律互為補充，是同等重要的法律形式。令涉及面廣、內(nèi)容豐富、條文詳備，具有較強的可操作性。如《貞觀令》就多達(dá)三十卷，共一千五百九十條。令成為我國古代法律體系不可或缺的組成部分，隋《開皇令》、唐《貞觀令》及近年發(fā)現(xiàn)的宋《天圣令》都是重要的法典。

古代中國的法律豐富多彩、博大精深。除了刑、禮、法、律、令外，還有典、式、格、詔、誥、科、比、例等多種形式或名稱。自夏商至隋唐，法律名稱的變化，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，本質(zhì)上反映了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展的要求。這種變化推動了古代中國的法律從習(xí)慣法走向成文法、從封閉隱秘走向日益公開、從維護宗法等級走向倡導(dǎo)公正公平、從濃郁神權(quán)色彩走向更具人倫道德精神、從德治與法治爭鳴走向律令的儒家化，在此基礎(chǔ)上，《唐律疏議》的出現(xiàn)標(biāo)志著中華法系的確立。從刑、禮到法、律、令，不僅僅是名稱和形式的因時而變，更是所代表的階級和時代的嬗變。這種變化更為有效地調(diào)整階級關(guān)系，強化社會治理，從而保障了統(tǒng)一的、多民族國家的繁榮與發(fā)展。