聚焦關(guān)鍵能力 引領(lǐng)主題學(xué)習(xí)

宿志高

目前高三歷史教學(xué)主要是復(fù)習(xí)課，學(xué)習(xí)內(nèi)容多，教學(xué)仍是以教師教為主，學(xué)生參與少，學(xué)生基本上都是在被動(dòng)接受知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于注重傳授具體知識(shí)。但在新的“一體四層四翼”高考評(píng)價(jià)體系中，關(guān)鍵能力是高考的考查目標(biāo)。歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力可以概括成三大類：“獲取和解讀歷史信息的能力;分析歷史問(wèn)題的能力;歷史探究能力?！盵1]因此，在高三歷史教學(xué)中應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，“摒棄長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)于注重具體知識(shí)和死記硬背的不良風(fēng)氣?！盵2]注重學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。而要培養(yǎng)關(guān)鍵能力必須真正變革高三歷史教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，“關(guān)鍵能力的培養(yǎng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)?！?[3]因此，我們?cè)诟呷虒W(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自主探究。在高三歷史開(kāi)展主題學(xué)習(xí)就是順應(yīng)了這種轉(zhuǎn)變。 那么如何在高三歷史學(xué)習(xí)中推進(jìn)主題學(xué)習(xí)呢？本文以“馬克思主義中國(guó)化”學(xué)習(xí)為例，來(lái)探索高三學(xué)生在主題學(xué)習(xí)中如何聚焦關(guān)鍵能力，提升關(guān)鍵能力。

一、確定主題，明晰和界定主題內(nèi)涵

1. 依學(xué)習(xí)需要確定合適的主題

在高三主題學(xué)習(xí)中要先確定合適的主題，這是學(xué)生開(kāi)展主題學(xué)習(xí)的前提條件。如何來(lái)引導(dǎo)學(xué)生確定合適的主題呢？

（1）從統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)的角度出發(fā)

在“馬克思主義中國(guó)化”學(xué)習(xí)中，之所以把“馬克思主義中國(guó)化”確定為主題，就是基于方便統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)。在高三需要掌握的知識(shí)點(diǎn)中，有很多知識(shí)點(diǎn)與馬克思主義有關(guān)，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史中的知識(shí)點(diǎn)，并且很多都是核心主干知識(shí)。世界史中也有很多知識(shí)點(diǎn)與馬克思主義有關(guān)，如馬克思主義的誕生、巴黎公社、十月革命、蘇俄（蘇聯(lián)）的社會(huì)主義建設(shè)及教訓(xùn)等知識(shí)點(diǎn)。那么多的知識(shí)內(nèi)容，同學(xué)們需用“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)主題來(lái)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)，可以把中外馬克思主義的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，并能揭示馬克思主義的發(fā)展規(guī)律和馬克思主義的本質(zhì)，從歷史高度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)選擇馬克思主義是中國(guó)社會(huì)的必然。

（2）提升學(xué)科育人功能的需要

歷史學(xué)科是一門(mén)人文學(xué)科，歷史教學(xué)必須要在價(jià)值引領(lǐng)方面發(fā)揮獨(dú)特的作用，主題學(xué)習(xí)是提升歷史學(xué)科育人功能的重要載體和重要途徑。學(xué)生運(yùn)用“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)主題來(lái)學(xué)習(xí)歷史，可以系統(tǒng)地進(jìn)行黨史和社會(huì)主義發(fā)展史等諸多方面的學(xué)習(xí)，并從歷史發(fā)展的角度更好地了解國(guó)情，從而在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念。這樣的主題既可以幫助學(xué)生梳理歷史知識(shí)，又能充分地發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功能，真可謂是“有心插柳柳成蔭”。

（3）基于時(shí)政熱點(diǎn)考慮

歷史學(xué)習(xí)必須要與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)?！榜R克思主義中國(guó)化”這個(gè)主題與時(shí)政熱點(diǎn)高度契合，不管這個(gè)主題內(nèi)容中的唯物史觀內(nèi)容，還是制度選擇、道路選擇、理論創(chuàng)新等內(nèi)容都是時(shí)政熱點(diǎn)內(nèi)容。所以選擇這個(gè)主題來(lái)學(xué)習(xí)，具有豐富的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，學(xué)生也更會(huì)有興趣。

2. 明晰和界定主題內(nèi)涵

在確定好合適的主題后，要進(jìn)一步明晰和界定主題的內(nèi)涵，有些主題內(nèi)涵過(guò)大，脫離學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和學(xué)習(xí)的能力要求，學(xué)生不僅無(wú)法用來(lái)進(jìn)行高效的學(xué)習(xí)，反而會(huì)增加學(xué)習(xí)的難度。正是基于這樣的考慮，在明晰了“馬克思主義中國(guó)化”的主題內(nèi)涵后，需要對(duì)這個(gè)內(nèi)涵非常豐富的“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)主題進(jìn)行了進(jìn)一步的界定。針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和興趣，最后從下面幾個(gè)角度進(jìn)行了內(nèi)涵界定：中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新;馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合;馬克思主義在中國(guó)的傳播;馬克思主義與中國(guó)的現(xiàn)代化模式;馬克思主義與中國(guó)夢(mèng);馬克思主義與中國(guó)革命道路的選擇;“馬克思主義中國(guó)化”的理論成果;從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路。這些主題角度都相對(duì)較小，比較新穎，突出了某一方面的內(nèi)容，學(xué)生可以結(jié)合自身的學(xué)習(xí)情況選擇一至兩個(gè)主題角度進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、圍繞主題進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，聚焦獲取和解讀信息的能力

選定要學(xué)習(xí)的主題和主題角度后，學(xué)生要做的便是圍繞主題進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，如何引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)呢？可以從如下方面入手：

1.歷史知識(shí)要為主題服務(wù)

學(xué)生從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行了知識(shí)建構(gòu)，主要分三個(gè)板塊來(lái)建構(gòu)，第一板塊：“路在何方”;第二板塊：俄國(guó)人的路;第三板塊： “走自己的路”。每一板塊都有相應(yīng)的知識(shí)整理，第一板塊下的知識(shí)有：農(nóng)民階級(jí)的“天國(guó)路”、資產(chǎn)階級(jí)的改良之路、革命派的民主共和之路。第二板塊的知識(shí)有：科學(xué)社會(huì)主義的誕生、列寧主義的產(chǎn)生、十月革命。第三板塊知識(shí)包括了：馬克思主義在中國(guó)的傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、走俄國(guó)人的路、走自己的路。這些知識(shí)點(diǎn)既是為每一板塊服務(wù)，也都是為主題服務(wù)，可以用來(lái)說(shuō)明和突出主題的。這樣的知識(shí)建構(gòu)，學(xué)生的思路非常清晰，方便學(xué)生來(lái)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)主題下的歷史知識(shí)。

2.歷史知識(shí)要圍繞主題進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤?/p>

學(xué)生在圍繞主題進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)時(shí)，不是把我們學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌，而是要對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行理解和提煉，學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)時(shí)，如果只是把太平天國(guó)、戊戌變法、辛亥革命放在第一塊內(nèi)容下面，主題的作用就不大了，而是要理解太平天國(guó)的路是什么路？戊戌變法的路是什么路？辛亥革命的路又是什么路？所以圍繞主題進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)是對(duì)學(xué)生更高的要求，需要學(xué)生有縱深的時(shí)空格局和時(shí)空視野，需要學(xué)生理解歷史知識(shí)，概括知識(shí)、提煉知識(shí)，這樣，才能充分提升學(xué)生獲取和解讀信息的能力。

3.歷史知識(shí)之間要有關(guān)聯(lián)性

學(xué)生在圍繞“馬克思主義中國(guó)化”進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)時(shí)，這些用來(lái)建構(gòu)的歷史知識(shí)之間要有關(guān)聯(lián)性，也就是說(shuō)這些歷史知識(shí)之間要有內(nèi)在邏輯關(guān)系，否則的話，是無(wú)法將這些知識(shí)整合在一起的。學(xué)生利用歷史知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，不僅可以很好地理解和記憶不同的歷史知識(shí)，還可以提高解讀歷史知識(shí)的能力，并從宏觀上整體把握知識(shí)結(jié)構(gòu)的走向和主旨，正是由于中國(guó)農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)革命派等探索的路先后都失敗，中國(guó)人民才會(huì)不斷去探索新的道路，而馬克思主義在俄國(guó)的發(fā)展及十月革命的爆發(fā)，給了中國(guó)人民希望，中國(guó)人民開(kāi)始接受馬克思主義，并成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)積極探索革命道路，照搬俄國(guó)道路失敗后，中國(guó)人民就開(kāi)始探索適合中國(guó)實(shí)際情況的革命道路和經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，并找到了適合自己的革命和建設(shè)道路。整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)思路清晰，知識(shí)之間具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，學(xué)生通過(guò)這個(gè)重構(gòu)的知識(shí)結(jié)構(gòu)一下就可以掌握很多相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)。

三、在學(xué)習(xí)中自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、聚焦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力

學(xué)生圍繞主題進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)后，接下來(lái)便要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，聚焦和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。學(xué)生在分析問(wèn)題和探究問(wèn)題時(shí)首先必須要能夠自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這也是歷史關(guān)鍵能力的重要組成部分，那么如何來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力呢。在本主題學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以從下面這幾個(gè)方面來(lái)自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。

1.從時(shí)間節(jié)點(diǎn)中來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1848年科學(xué)社會(huì)主義在歐洲誕生，1917年十月革命后李大釗高舉社會(huì)主義大旗，這幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)時(shí)間相差很長(zhǎng)，尤其從1848年到1917年中間相隔69年，這么久難道就沒(méi)有人在中國(guó)宣傳馬克思和馬克思主義嗎？如果有，會(huì)是誰(shuí)呢？為什么又不把這個(gè)人作為介紹馬克思主義的開(kāi)端呢？從時(shí)間節(jié)點(diǎn)入手，學(xué)生就可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。

2.從“疑問(wèn)處”來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

1840年中國(guó)國(guó)門(mén)已被打開(kāi)，不再是閉關(guān)鎖國(guó)了，中國(guó)已成為世界市場(chǎng)的一部分，同時(shí)中國(guó)從19世紀(jì)六七十年代不斷近代化，中國(guó)也出現(xiàn)了報(bào)刊，新式學(xué)校，中外交流也不斷增多，西方思想不斷傳入中國(guó);同時(shí)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)有大量的學(xué)生到日本和歐洲留學(xué)，日本全盤(pán)西化，大量的西方政治學(xué)說(shuō)被介紹到日本，1848年科學(xué)社會(huì)主義的誕生和之后歐洲爆發(fā)的很多次工人運(yùn)動(dòng)，在歐洲乃至世界都是重大的事件，這么重大的事件怎么可能會(huì)不介紹到中國(guó)來(lái)或被在日本留學(xué)的中國(guó)學(xué)生了解呢？如果有介紹到中國(guó)來(lái)，它們是怎么介紹到中國(guó)來(lái)的，誰(shuí)介紹進(jìn)來(lái)的呢？ 為什么把李大釗作為“高舉社會(huì)主義大旗第一人”呢？

3.從主題知識(shí)中的中外關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

高三主題復(fù)習(xí)中，都會(huì)包含相關(guān)的不少中外知識(shí)點(diǎn)，并且都會(huì)將中外知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)或理解，中外知識(shí)關(guān)聯(lián)處是學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的匯集點(diǎn)。因此要引導(dǎo)學(xué)生從主題知識(shí)中的中外關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)主題學(xué)習(xí)中，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)建構(gòu)知識(shí)，中外知識(shí)的關(guān)聯(lián)處就是許多問(wèn)題所在，學(xué)生可以從馬克思主義在中國(guó)的傳播的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也可以從中外不同的革命道路來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

4.從歷史事件的演進(jìn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

從歷史事件的演進(jìn)中，馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，就是歷史事件演進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)，從“馬克思主義中國(guó)化”的演進(jìn)來(lái)看，馬克思主義的廣泛傳播是“馬克思主義中國(guó)化”的前提和先決條件，沒(méi)有這個(gè)前提條件，“馬克思主義中國(guó)化”是無(wú)法推進(jìn)的。另外，從中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，馬克思主義在中國(guó)的傳播上承新文化運(yùn)動(dòng)，下接中國(guó)社會(huì)的巨大社會(huì)變革，是中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型、社會(huì)巨變的拐點(diǎn)和突破點(diǎn)。

尤其是五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義在中國(guó)成為主流，為此，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是：馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)傳播的基本特點(diǎn)是什么？

5.從知識(shí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型是學(xué)生在中國(guó)近代史學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)階段，這一塊的知識(shí)非常多，頭緒很多，很亂。在學(xué)習(xí)“馬克思主義中國(guó)化”主題知識(shí)時(shí)，這一時(shí)期的相關(guān)知識(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，在重點(diǎn)和難點(diǎn)處，學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)情況是比較容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的，在本主題學(xué)習(xí)中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生可以自主發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題有：馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的原因有哪些？學(xué)生只要能突破這個(gè)問(wèn)題，就突破了難點(diǎn)和重點(diǎn)，并能把這一時(shí)期許多知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通。

6.從歷史概念和主題立意中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

“馬克思主義中國(guó)化”既是主題，其實(shí)也是歷史概念，也可以引導(dǎo)學(xué)生從歷史概念和歷史主題中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)”馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)概念和主題，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題有：馬克思主義傳入中國(guó)后，為什么要中國(guó)化呢？為什么能中國(guó)化呢？在中國(guó)化過(guò)程中有哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)呢？

四、在解決問(wèn)題中提升能力，聚焦探究問(wèn)題的能力

學(xué)生找出問(wèn)題后，如何來(lái)解決問(wèn)題呢？只有學(xué)會(huì)了自主解決問(wèn)題，學(xué)生的關(guān)鍵能力才能得到真正的提高，如何在主題學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生來(lái)解決問(wèn)題呢？

其一，掌握解決問(wèn)題的方法和路徑

學(xué)生在探究他們提出的那些問(wèn)題時(shí)，面臨著諸多困惑，在探究為什么把李大釗作為“高舉社會(huì)主義大旗第一人”時(shí)，有不少同學(xué)不知該從哪些角度入手，在探究馬克思主義在20世紀(jì)20年代為什么在中國(guó)得到廣泛傳播原因時(shí)，學(xué)生回答的思路打不開(kāi)，只會(huì)從某一角度或某幾個(gè)角度來(lái)回答，角度不完整，回答時(shí)很多同學(xué)都只能某一角度或某個(gè)維度來(lái)答題，回答缺漏很多。針對(duì)這種情況，我先給學(xué)生講授了解決問(wèn)題的方法和路徑，這是教會(huì)學(xué)生解決問(wèn)題的第一步。

其二，鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)踐，不斷反思和總結(jié)

學(xué)生掌握了解決問(wèn)題的方法和路徑，我就讓學(xué)生就前面提出的問(wèn)題再次進(jìn)行分析，并在學(xué)生回答問(wèn)題中及時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生在探究第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生可以從階級(jí)屬性、傳播性質(zhì)、傳播特點(diǎn)、傳播內(nèi)容、傳播影響等角度進(jìn)行分析，學(xué)生思路一下就打開(kāi)了，并在解決問(wèn)題中進(jìn)一步突破了這個(gè)知識(shí)難點(diǎn)。在解決第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生也僅能從中國(guó)社會(huì)和外部因素這兩個(gè)角度回答，而且也答得不完整，我就在不斷的問(wèn)學(xué)生，還能從哪些角度來(lái)思考呢？為什么可以從這些角度來(lái)回答呢？這些角度中又可以從哪些維度來(lái)回答呢？通過(guò)這樣不斷的提醒和引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了全面深入地理解，并通過(guò)解決這些問(wèn)題提高了能力，學(xué)生通過(guò)反思和總結(jié)后就很好的解決了后面的兩個(gè)問(wèn)題。

學(xué)生在解決這些問(wèn)題后，不僅突破了“馬克思主義中國(guó)化”主題學(xué)習(xí)中的諸多難點(diǎn)和重點(diǎn)，把中外有關(guān)的知識(shí)通過(guò)問(wèn)題的解決融會(huì)貫通，提高了對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從歷史的高度完成了對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，更重要的是提高了解決問(wèn)題的能力。

總之，聚焦關(guān)鍵能力下的主題學(xué)習(xí)是提升高三歷史教學(xué)質(zhì)量，提升歷史學(xué)科關(guān)鍵能力的重要抓手和重要學(xué)習(xí)方式。在當(dāng)前新課程改革深化的背景下，高三主題學(xué)習(xí)仍然處于探索之中，基于學(xué)生的主體地位，如何在主題學(xué)習(xí)中聚焦關(guān)鍵能力和提升關(guān)鍵能力，還有待繼續(xù)深入地研究和實(shí)踐。

【注釋】

[1] [2][3]徐奉先：《高考?xì)v史學(xué)科關(guān)鍵能力考查路徑研究》，《歷史教學(xué)》2019年第3期，第10—11、16頁(yè)。