分析古希臘造型藝術(shù)的形成與發(fā)展

摘要：按其歷史發(fā)展所劃分的古希臘藝術(shù)，每一個階段都有著鮮明的特點——荷馬時期造型單一；古風(fēng)時期趨于成熟；古典前期因戰(zhàn)爭繁榮，后期亦因戰(zhàn)爭而逐漸衰落；希臘化時期沖破原有的禁錮和束縛，走向了更為廣闊的世界藝術(shù)舞臺。古希臘秉持著繼承藝術(shù)批評的原則，去偽存真、去粗取精，希臘本民族文化的發(fā)展加上東方文化的傳播，成就了獨一無二的古希臘藝術(shù)，古希臘造型藝術(shù)對于西方藝術(shù)來說，是開端，也是源泉。

關(guān)鍵詞：古希臘造型藝術(shù)；希臘化；戰(zhàn)爭

黑格爾說過：在有教養(yǎng)的歐洲人心中，一提起希臘就會涌起一種家園之感。言簡意賅，我們甚至可以毫不夸張地說，全部現(xiàn)代歐洲的文化，乃至歐洲以外的一部分地區(qū)的文化，都是在古代希臘和古羅馬的文化基礎(chǔ)上逐漸成長和發(fā)展起來的。

荷馬史詩《奧德賽》的出現(xiàn)證實了荷馬時期是希臘神話形成時期，簡單樸素的幾何造型為古希臘造型藝術(shù)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)；古風(fēng)時期希臘社會經(jīng)歷了復(fù)雜深刻的變化，城邦奴隸主文化政體為文化藝術(shù)的進步升華提供了有利的條件；古典時期已是百花齊放的時代，從公元前5世紀(jì)-公元前4世紀(jì)，短短一百多年的時間里，希臘藝術(shù)積極汲取著東方藝術(shù)的營養(yǎng)，同時希波戰(zhàn)爭的勝利也大大促進了民族統(tǒng)一，增強了民族自信感，社會經(jīng)濟的繁盛和民主政治的活躍也為文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造了優(yōu)越的條件，希臘人在文化藝術(shù)的各個領(lǐng)域都取得了卓越的成就，然而，繁榮強盛的古希臘藝術(shù)仿佛被籠罩在戰(zhàn)爭的囚籠之下，精致而脆弱。

一、戰(zhàn)爭決定古希臘藝術(shù)的命運

（一）起，特洛伊戰(zhàn)爭

雖然在大多數(shù)人的認(rèn)知里，地中海文明起源于古希臘，但其實在古希臘之前，克里特島以及地中海其他地區(qū)的文明就已經(jīng)達到了一個相當(dāng)高的水平，轉(zhuǎn)折點發(fā)生在特洛伊戰(zhàn)爭之后，地中海世界的文化趨向衰落，這些古老的文化突然神秘的中斷，之后新的種族占領(lǐng)希臘本土以及愛琴海新領(lǐng)域，希臘也拉開了新時代的帷幕，這個時代最遠古的階段被稱之為“荷馬時代”，而那些古老的文化也對希臘的藝術(shù)產(chǎn)生了深遠且悠久的影響。

（二）興，希波戰(zhàn)爭

希波戰(zhàn)爭是希臘歷史上的重要事件。古典時期的希臘民主政治處于一個巔峰狀態(tài)，此時的自由民們踴躍參與進創(chuàng)造當(dāng)中，為藝術(shù)做出了巨大的貢獻。古希臘的神廟重建于古典初期，為了慶祝他們在希波戰(zhàn)爭中的勝利，也為了成為城邦國家的紀(jì)念碑。建筑蘊含著生命感，也反映出了他們的生活方式以及對美的要求，散發(fā)著和諧明朗莊嚴(yán)的氣息。

奧林匹亞的宙斯神廟是古典初期建筑中最杰出的作品之一，它是希臘人為了紀(jì)念戰(zhàn)勝波斯人而建成的產(chǎn)物，在類型上屬于多利克柱式，粗壯的多利克柱讓整座廟宇顯得莊嚴(yán)且宏偉。在雕塑方面，也擺脫了古風(fēng)時期那種拘謹(jǐn)端莊和偏于裝飾效果的手法，造型藝術(shù)充滿著現(xiàn)實主義精神，產(chǎn)生了寫實而理想的人體造型。

（三）衰，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

古典晚期，長期的戰(zhàn)爭和動蕩不安的時局讓希臘人的精神思想世界開始有所畏懼，對過去光榮的懷念和對現(xiàn)今生活的失望以及對于未來世界的懷疑交織纏繞，讓當(dāng)時的思潮有了復(fù)雜多變的性質(zhì)，希臘藝術(shù)不再像以前那么迷人，理想的光環(huán)逐漸消逝。藝術(shù)開始被一小部分富商貴族所壟斷，建筑規(guī)模和數(shù)量大大縮小，富有裝飾意味的科林斯式開始流行起來。雕刻變的世俗而現(xiàn)實，主要表達的是人們在動蕩時局下的真實情感，古典初期時，希臘藝術(shù)家們喜歡將人刻畫成神那樣的理想而完美，晚期時則將神表現(xiàn)成普通人的樣貌，高高在上的神開始有了普通人類的性格和表情，以此來歌頌生活的美和情趣。此時最具代表性的雕塑家是普拉克西特列斯，他的雕像總是處于一種靜止?fàn)顟B(tài)，人物的面貌沉靜悠閑但充滿著青春活力，給人一種親切的感覺，他的作品大多是神話題材，但又都充滿著生活樂趣。

二、古希臘造型藝術(shù)的發(fā)展

（一）造型藝術(shù)的萌芽時期

幾何形體風(fēng)格的陶瓶是希臘造型藝術(shù)中最早的作品，風(fēng)格簡單質(zhì)樸，造型千變?nèi)f化，陶瓶中最有代表性的是幾何式雙耳瓶，這種風(fēng)格的陶器強調(diào)對稱性，追求一種均衡安定的藝術(shù)效果，顯得樸素而又和諧。這一時期的小雕刻也是幾何形的，多用于隨葬和敬神，沒有細節(jié)的具體刻畫，但有生動活潑的感覺，《半人半馬雕像》為其典型。

（二）造型藝術(shù)的形成和發(fā)展時期

古風(fēng)時期對于希臘來說，有一種“汝家有女初長成”的意味。這一時期，希臘社會經(jīng)歷了復(fù)雜深刻的變化—原始氏族開始瓦解，奴隸制城邦國家出現(xiàn)。這一時期希臘和東方國家頻繁的貿(mào)易往來，使得東方文化在希臘的國土內(nèi)大肆傳播與發(fā)展，東方文化的題材、構(gòu)圖、裝飾圖案等無不影響著希臘藝術(shù)，其中影響最大的是希臘的瓶繪圖案，瓶繪中出現(xiàn)了很多東方特有的動物造型和植物紋樣，比如獅身人面像和蓮花紋等，這一風(fēng)格被稱為“東方風(fēng)格”，后來還出現(xiàn)了黑繪風(fēng)格以及紅繪風(fēng)格，線條自然流暢，構(gòu)圖錯落有致，造型別致，有一定的情節(jié)性。此時的圍柱式建筑也逐漸顯現(xiàn)出自身的光芒。

真正的希臘雕刻史是從古風(fēng)時期揭開的，古風(fēng)早期的雕塑技巧比較稚拙，很少有具體的細節(jié)雕刻，到公元前6世紀(jì)時，雕塑開始表現(xiàn)男子裸體的健美，但此時的雕像仍被各種程式束縛著，出現(xiàn)了所謂“古風(fēng)的微笑”，古風(fēng)后期的藝術(shù)家們竭力擺脫程式，他們追求完美和個性，比如埃伊娜島上雅典神廟的裝飾浮雕《受傷的戰(zhàn)士》，盡管還殘存著古風(fēng)的微笑，給人一種機械的感覺，但已經(jīng)默默滋生孕育著古典的氣息。

（三）造型藝術(shù)的繁榮時期

古典時期是希臘藝術(shù)的繁榮和全盛時期，不僅僅是藝術(shù)，政治、經(jīng)濟、文學(xué)等也都在這一時期達到鼎盛，希波戰(zhàn)爭的勝利更是促進了希臘民族的愛國心和自豪感，各種廟宇拔地而起，圍柱式建筑代表—雅典衛(wèi)城建筑群，便是當(dāng)時建筑中的領(lǐng)軍人。雕刻也不再滿足于“古風(fēng)的微笑”，而是在深刻了解人體的基礎(chǔ)上，用熟練的技巧創(chuàng)造出了各種富有動感的人體形象。盡管古典晚期時希臘藝術(shù)因長久的戰(zhàn)爭開始逐漸衰落，國力的衰弱使得建筑數(shù)量急劇減少，但對雕塑來說影響不大，雕刻在此時仍處于繁榮時期，但雕像已經(jīng)沒有了以前那種崇高感和英雄氣魄，更多的是歌頌現(xiàn)實生活中普通人的性格和感情。

（四）造型藝術(shù)的衰敗時期

希臘化時期，伴隨著帝王野心勃勃的擴張與侵略，東西方文化在戰(zhàn)爭中不斷匯合、碰撞，這讓本已達到頂峰的希臘傳統(tǒng)造型藝術(shù)又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機，在這一時期的雕塑，不僅在表現(xiàn)范圍上有了巨大的擴展，比如有表現(xiàn)底層貧苦百姓的、塑造鮮明個性的、表達隱含寓意的、甚至還有表現(xiàn)畸形者形象的，風(fēng)格上也開始向多樣化發(fā)展，既有忠實表現(xiàn)古典主義的傳統(tǒng)風(fēng)格，也有表現(xiàn)個人情感的寫實風(fēng)格，還有震撼人心的悲壯風(fēng)格。

公元前2世紀(jì)，羅馬人向東擴張，希臘人遭到了毀滅性的打擊，希臘藝術(shù)至此走向衰落。

三、結(jié)語

藝術(shù)應(yīng)該追求自我，但追求自我也應(yīng)該有一個根基和定律，而不是一味的反生活，這樣藝術(shù)才能經(jīng)久不息，愈加繁榮。正是因為古希臘的造型藝術(shù)，為后來的藝術(shù)家們奠定了人體造型基礎(chǔ)，樹立了美的規(guī)范與思想，為后來的各種藝術(shù)運動和流派打下了堅實的基礎(chǔ)。在古希臘造型藝術(shù)的發(fā)展過程中，我們可以看到藝術(shù)執(zhí)著于理想化和形象美，古典藝術(shù)便是深受其影響的典型，就如人們在學(xué)習(xí)繪畫時，總要先從造型開始，去構(gòu)架一個對藝術(shù)的最初印象，學(xué)習(xí)扎實的造型基礎(chǔ)和豐富的理論知識，才能有進一步的創(chuàng)造。藝術(shù)是日積月累的過程，是定律之上的自我追求。一切創(chuàng)造都應(yīng)有最初的造型來支撐，而后才有個性發(fā)展、放逐自我。在這物欲橫流的當(dāng)今時代，經(jīng)濟和社會的發(fā)展為藝術(shù)帶來了動力和催化劑，但藝術(shù)和經(jīng)濟也并不總是并駕齊驅(qū)，當(dāng)下的經(jīng)濟肯定遠超古希臘時期，但今天的藝術(shù)卻比不上希臘時期那般繁榮，就像歌德和席勒生在那樣一個動蕩的年代，卻依舊開出了一朵朵燦爛的藝術(shù)之花。古希臘造型藝術(shù)中的高度自律性和程式化，使它能夠長久持續(xù)的發(fā)展，直到現(xiàn)在也仍舊有需要我們仰視的地方。

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作者簡介：蘇春香（1997—），女，江蘇人，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。