關(guān)于勞動(dòng)教育理論梳理

摘要：為深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，將勞動(dòng)教育理論進(jìn)行梳理，結(jié)合時(shí)代背景，闡述勞動(dòng)教育的必要性和方向性。為勞動(dòng)教育開展提出有力支撐。

勞動(dòng)教育的發(fā)展歷程

（一）馬克思主義勞動(dòng)觀恩格斯的勞動(dòng)觀

馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)是人的類本質(zhì)?！耙划?dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始把自己和動(dòng)物分開來(lái)?！被诖?，馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的本質(zhì)，揭露了勞動(dòng)異化現(xiàn)象，在對(duì)資本主義社會(huì)私有制進(jìn)行批判，形成科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)是自由的，有意識(shí)的”“生命活動(dòng)”所以說(shuō)“勞動(dòng)是為每個(gè)人設(shè)定的天職。勞動(dòng)教育作為培養(yǎng)人的方式手段，是對(duì)人的異化的一種預(yù)防舉措?！皬墓S制度中萌發(fā)出來(lái)了未來(lái)教育的萌芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展人的唯一方法。”這體現(xiàn)出馬克思主張勞教結(jié)合這一思想，在教育兒童方面為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，勞動(dòng)教育已是其中必不可少的一環(huán)。馬克思所展望的社會(huì)是整個(gè)社會(huì)都圍繞著勞動(dòng)這一太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的。勞動(dòng)生產(chǎn)力的充分發(fā)展而創(chuàng)造的極大豐富物質(zhì)財(cái)富，成為人的解放的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)生產(chǎn)力的充分發(fā)展不僅能促進(jìn)階級(jí)消亡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度和諧。隨著近代大機(jī)器時(shí)代不斷發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)不斷分裂，以技能知識(shí)培養(yǎng)為目標(biāo)的近代學(xué)校教育排斥了生產(chǎn)勞動(dòng)的直接進(jìn)入。而馬克思主義勞教結(jié)合思想就是在這一背景下提出來(lái)的?！凹瓷a(chǎn)過(guò)程的智力同體力勞動(dòng)相分離，智力變成資本支配勞動(dòng)的權(quán)利，是在以機(jī)器為基礎(chǔ)中的大工業(yè)中完成的?！眲趧?dòng)于個(gè)人和社會(huì)而言具有深遠(yuǎn)的意義，貫穿人的一生的教育中，勞動(dòng)教育是必不可少的，勞動(dòng)與生產(chǎn)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的不二途徑。

（二）毛澤東時(shí)期勞動(dòng)教育

在新中國(guó)成立之初，1972年建立革命根據(jù)地，教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合為教育的基本方針，用來(lái)指導(dǎo)提高工農(nóng)文化水平和教育青年一代以及改造知識(shí)分子的重要手段。1934年毛澤東同志提出“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)”以此作為蘇維埃文化教育總方針，抗日時(shí)期，毛澤東同志在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中提出此時(shí)教育與舊教育不同，勞教結(jié)合作為知識(shí)分子改造的重要途徑。全國(guó)解放后，“愛勞動(dòng)”訂位“五愛”國(guó)民功德之一。1958年“教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合”為教育方針重要內(nèi)容。毛澤東當(dāng)時(shí)號(hào)召的勞動(dòng)教育，以改造人為手段來(lái)號(hào)召勞動(dòng)，上山下鄉(xiāng)和知識(shí)青年到農(nóng)村去，把勞動(dòng)生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)相結(jié)合，開拓新中國(guó)的新局面。農(nóng)村得到了新的解放思想，知識(shí)青年也在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，將知識(shí)靈活運(yùn)用于實(shí)踐。使得教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

（三）鄧小平時(shí)期勞動(dòng)教育

鄧小平同志在1978年全國(guó)教育工作會(huì)議講話中，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和新的時(shí)代要求對(duì)教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合做了新的闡述，指出“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅速發(fā)展，要求教育質(zhì)量和教育效率迅速提高，要求在教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合的內(nèi)容上和方法上有新的發(fā)展，并指出，各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣的勞動(dòng)，怎樣下廠下鄉(xiāng)，花多少時(shí)間，怎樣同教學(xué)密切結(jié)合，都要有恰當(dāng)?shù)陌才?。更重要的是整個(gè)教育事業(yè)必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。還強(qiáng)調(diào)要看到遠(yuǎn)景的需要，不斷根據(jù)建設(shè)發(fā)展的要求，而且還必須充分估計(jì)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

（四）習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)教育

習(xí)近平總書記指出：勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解，生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。首先肯定了勞動(dòng)于我們生命的基本意義，積極肯定了勞動(dòng)對(duì)于人生的價(jià)值。習(xí)總書記指明當(dāng)代教育在立德樹人中落實(shí)勞動(dòng)教育，在勞動(dòng)教育中實(shí)現(xiàn)立德樹人，在人的社會(huì)性和人的本質(zhì)方面勞動(dòng)教育都有著無(wú)法替代的重要作用。新時(shí)代對(duì)培養(yǎng)人才要體現(xiàn)新時(shí)代所需和新時(shí)代獨(dú)特的時(shí)代背景。

總結(jié)習(xí)近平勞動(dòng)教育思想的主要內(nèi)容。將充分重勞動(dòng)、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、鼓勵(lì)創(chuàng)造性勞動(dòng)作為中國(guó)夢(mèng)視閾下的習(xí)近平勞動(dòng)思想的主要內(nèi)容。同時(shí)，還有學(xué)者在《習(xí)近平勞動(dòng)思想探析》中認(rèn)為習(xí)近平勞動(dòng)思想的主要內(nèi)涵包括勞動(dòng)本質(zhì)論、勞動(dòng)價(jià)值論、勞動(dòng)原則論以及勞動(dòng)目標(biāo)論。

勞動(dòng)教育雖在不同歷史時(shí)期，有著不同的地位。但是究其本質(zhì)，勞動(dòng)教育是人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正德育的重要途徑。不同時(shí)代賦予其不同的精神價(jià)值，但其內(nèi)核本質(zhì)卻歷久彌新，生活靠雙手創(chuàng)造，勞動(dòng)人民是社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)奠基者。讓教育更加豐滿，不能只是從課本上下文章，人類發(fā)展總結(jié)得來(lái)的間接經(jīng)驗(yàn)，雖說(shuō)是物質(zhì)文明和精神文明的縮影，但如果離開直接經(jīng)驗(yàn)的架構(gòu)，就如空中樓閣般，雖華麗卻飄渺不時(shí)，容易被撼動(dòng)。

如今，習(xí)近平總書記所提出的恢復(fù)勞動(dòng)教育的應(yīng)有地位，既是時(shí)代的要求，又是中華民族五千年來(lái)優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)。飲水要思源，如今處于社會(huì)主義國(guó)家的我們，更要牢記勞動(dòng)人民的偉大與崇高，堅(jiān)決向他們學(xué)習(xí)。不僅是勞動(dòng)精神還是勞動(dòng)技能，都應(yīng)該引起我們的高度重視，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，用黨和人民的勞動(dòng)精神加以實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興，指日可待。

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作者簡(jiǎn)介：賈敬明（1997—），女，碩士研究生，研究方向，思想政治教育。