西蘭卡普紋飾的藝術(shù)特征及民俗符號(hào)解析

摘要：西蘭卡普是土家族最具有代表性的民間工藝，是土家族民族精神、審美意趣的外化，是深入了解土家族得力的洞察點(diǎn)。本文從西蘭卡普的廣泛的題材、簡(jiǎn)潔的造型、艷麗的色彩三個(gè)角度分析其紋飾的藝術(shù)特征，并以此為基礎(chǔ)解析出西蘭卡普的實(shí)用、情感、地域三個(gè)緯度民俗符號(hào)特征。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普；藝術(shù)特征；民俗符號(hào)

一、初識(shí)土家織錦

在土家族語(yǔ)言中“西蘭”代指“鋪蓋”，“卡普”代指“花”，西蘭卡普即時(shí)土家族中的“土花鋪蓋”。西蘭卡普以單一有色線為經(jīng)，各色線做緯，利用“通經(jīng)斷緯、反面挑織”的方法織出圖案造型方正，對(duì)稱連續(xù)的紋樣造型。其圖案題材涉獵廣泛，題材多受山地獨(dú)特的生活環(huán)境影響，從生產(chǎn)生活、民間風(fēng)俗，圖騰崇拜、自然天象、歷史神話到文字吉祥圖案，都可以通過(guò)藝術(shù)的抽象和排列組合的方式將其實(shí)現(xiàn)。紋飾造型以幾何化像素點(diǎn)的形式呈現(xiàn)，不僅極具辨識(shí)度且兼具實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值。

二、西蘭卡普的紋飾藝術(shù)特征

1.廣泛的題材；西蘭卡普紋飾題材之廣泛、內(nèi)容之豐富一直以來(lái)廣受稱頌?，F(xiàn)在存世的紋飾即涵蓋了植物、動(dòng)物、文字、傳說(shuō)、圖騰崇拜、民俗民風(fēng)等等圖案是土家族民俗民風(fēng)最為真實(shí)的寫(xiě)照。土家族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，民族紋飾即擔(dān)負(fù)了一部分記錄的職責(zé)。山川、自然、動(dòng)物、植物圖案無(wú)不彰顯了土家人自然淳樸的生活態(tài)度，吉祥寓意與熱鬧的節(jié)日?qǐng)鼍暗膱D案即投射了土家人對(duì)吉祥喜慶的向往，而各類傳說(shuō)與圖騰崇拜圖案則體現(xiàn)了土家人崇尚力量的生命意識(shí)，處處展示了土家人以真為美的審美情趣。

2.簡(jiǎn)潔的造型；西蘭卡普編織的織造工藝形成了西蘭卡普幾何化的造型形式與程序化的格局方式，造就了其紋飾造型簡(jiǎn)潔且高度概括的特征，在傳統(tǒng)民族民間工藝織物中極具辨識(shí)度。在西蘭卡普中沒(méi)有流暢的曲線只有通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)幾何形構(gòu)建成的類似于曲線的圖案造型，特殊的編織肌理效果形成了特有的藝術(shù)審美符號(hào)。在西蘭卡普中無(wú)需光感的營(yíng)造，以平面化的幾何像素點(diǎn)的形式惟妙惟肖的表達(dá)出復(fù)雜的圖案，足已見(jiàn)其線條交錯(cuò)之變幻，工藝技法之復(fù)雜。

3.艷麗的色彩；西蘭卡普的色彩厚重，搭配艷麗，配色原則自由隨性，在土家族西蘭卡普配色方程式中“紅配綠，丑得哭。黑配黃，跳得出”，以此為基礎(chǔ)加以編織者自己的喜好，構(gòu)建出生動(dòng)熱情的土家族編織文化。土家人好黑喜紅，黑色和紅色的大范圍使用使畫(huà)面的觀感更具有視覺(jué)沖擊力。高飽和度的紅色、黑色以及藍(lán)色較常出現(xiàn)在底色之中，而中心則偏好黃色、白色、桃紅等明度較高的色彩，視覺(jué)導(dǎo)視至中心且釋放出滿滿的熱情與活力。

三、西蘭卡普的民俗符號(hào)

在漫長(zhǎng)的土家族文化發(fā)展過(guò)程中，西蘭卡普不僅僅在技藝形成了獨(dú)特的風(fēng)格形式，更在文化內(nèi)核上得到不斷的升華與豐富，衍生出大量的民俗符號(hào)語(yǔ)意。

1.實(shí)用民俗符號(hào)；西蘭卡普是最具有土家族代表性的實(shí)用民俗符號(hào)，是傳統(tǒng)土家族人民生活生產(chǎn)中不可分離的組成部分。西蘭卡普廣泛存在于土家族人民生活之中土家女兒陪嫁、節(jié)日裝點(diǎn)、日常服飾以及家紡用品等方方面面。其圖案豐富、色彩艷麗、質(zhì)地豐厚經(jīng)久耐用是實(shí)用兼具美感的生活用品。西蘭卡普在土家族民族文化中占據(jù)重要的地位是土家族文化、精神外化的重要體現(xiàn)。

2.情感民俗符號(hào)；“在深刻的歷史與社會(huì)淵源中，裝飾風(fēng)格的內(nèi)容與人們的認(rèn)知、心靈、意識(shí)相互交融，隱喻著抽象理念，其內(nèi)在意義或內(nèi)容是有關(guān)象征價(jià)值的世界”西蘭卡普不同于華麗的富家織物，它的內(nèi)蘊(yùn)是樸實(shí)的土家族勞動(dòng)人民的精神意識(shí)、文化心理。傳統(tǒng)土家族西蘭卡普的生產(chǎn)，從原料的生產(chǎn)到手工制造往往只經(jīng)過(guò)一人或極少的人，是一種以家庭為單位的自給自足生產(chǎn)模式。西蘭卡普制作的精良與否成為衡量土家女子能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)西蘭卡普是物質(zhì)匱乏時(shí)代時(shí)土家族家庭手工技藝與民俗情感非常具有代表性的體現(xiàn)。同時(shí)，土家族歷史悠久、文化淵博雖擁有本民族語(yǔ)言但缺乏自己的文字，西蘭卡普織物紋飾成為很好的記錄工具。西蘭卡普紋飾中蘊(yùn)含著土家族的民族變遷、時(shí)代更迭是重要的抒情渠道。體現(xiàn)蘭土家族對(duì)生命的態(tài)度，對(duì)幸福安康的向往。

3.地域民俗符號(hào)；恩施地區(qū)雖然物產(chǎn)豐富、山川秀美，但地理位置較為封閉，對(duì)外交通、貿(mào)易諸多不便，而封閉的地理環(huán)境滋生了土家族特有的民俗民風(fēng)。優(yōu)質(zhì)的自然資源，造就了西蘭卡普中大量的自然圖案，表達(dá)了土家中與自然和諧相處的處事態(tài)度以及自然、淳樸的生命意趣。同時(shí)，封閉的地理環(huán)境也有效的保護(hù)的西蘭卡普免于受到外來(lái)文化的沖擊為后世的研究提供來(lái)寶貴的資源。

西蘭卡普作為土家族最具有代表性的民間手工藝，充分體現(xiàn)了土家族人民的審美意趣與藝術(shù)追求、風(fēng)俗習(xí)慣、造物觀念以及對(duì)美化生活的向往，值得現(xiàn)代人民深入的研究與傳承。當(dāng)代我國(guó)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，西蘭卡普如何在現(xiàn)代化的浪潮中脫穎而出發(fā)揮其潛在的藝術(shù)人文價(jià)值還需要進(jìn)一步挖掘。

參考文獻(xiàn)：

[1] 恩施地區(qū)西蘭卡普?qǐng)D案研究[D].江西科技師范大學(xué)，2018.

[2] 袁雅清.湘西地區(qū)土家族織錦與侗族織錦的比較研究[D].湖南師范大學(xué)，2017.

[3] 郎慧慧.論文化自信的緣起、表現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)路徑[J].理論界，2017（04）.

[4] 黃海燕.民族文化旅游中的文化傳播——以重慶渝東南旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)為例[J].美社會(huì)科學(xué)家，2015（07）.

基金項(xiàng)目：2018年鄂州職業(yè)大學(xué)科研重點(diǎn)項(xiàng)目“湖北土家族西蘭卡普藝術(shù)研究”（編號(hào)：2018ZD02）階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：吳金燕（1987—），女，安徽滁州人，博士生在讀，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。