裝裱文化的傳承與創(chuàng)新

摘要：裝裱文化流傳至今已過千年，在當(dāng)今時(shí)代也被廣泛應(yīng)用。對此偏略做分析研究，體悟裝裱文化的內(nèi)涵所在。

關(guān)鍵詞：裝裱文化品式；材料；派別；應(yīng)用范圍

裝裱，從古而言是指書畫、碑帖等所有紙張絹類藝術(shù)品的一門特殊技藝，它伴隨著我國古代繪畫的歷史而產(chǎn)生。古人語：三分畫七分裱。裝裱一詞在古代也有“裝潢”、“裝池”、“裱畫”的稱呼。明代方以智的《通雅·器用》中有以下記載，“潢”猶池也，外加緣則內(nèi)為池；裝成卷冊謂之“裝潢”。裝裱是我們中國藝術(shù)獨(dú)有的一項(xiàng)技藝，總的來說就是將一些綾布、錦、絹一類的材料附在作品背后進(jìn)行字畫的保護(hù)與美?！叭丝恳卵b，佛靠金裝”，如同我們?nèi)祟愐粯?，名畫也需要有外衣來裝飾，來保護(hù)，這才能讓我們后人欣賞到先賢們也贊嘆過的佳作，并從畫中感受到當(dāng)時(shí)的歷史與風(fēng)物。從我們已有的歷史資料看，裝裱技術(shù)早在1500年前就出現(xiàn)在民間了，流傳下來的對于裝裱材料工序的介紹、修補(bǔ)技術(shù)等都有文字記載。

裝裱品式多種多樣，可以根據(jù)字畫的風(fēng)格或者個(gè)人喜好來進(jìn)行裝飾。古代流傳至今的品式多類：立軸、中堂、對聯(lián)、條屏、鏡片、橫批、手卷、冊頁、扇面等。

立軸：顧名思義，立就是站的意思，由于其豎式垂掉，所以可再稱為“掛軸”。主要包括天桿、畫蕊、軸頭、鋸條、下隔水、上隔水、地頭、天頭、驚燕，地桿、等。

中堂：以懸掛在堂屋正中壁上得名。一般為四尺六尺整張為主。古時(shí)懸掛在堂屋正中央的一幅豎式的字畫。

對聯(lián)：又有“楹聯(lián)、門聯(lián)、對子、門對、楹帖”的稱呼，雙行長句還被稱為“龍門聯(lián)”。對對聯(lián)進(jìn)行裝裱時(shí)應(yīng)注意兩張畫心的尺寸、上下左右的留白、天地桿的長度、軸頭的顏色大小樣式要一致，總體看起來相稱，既為了美觀，也是植根于中國文化的對稱美的體現(xiàn)。

條屏：一般來說條屏都為雙數(shù)。主要為兩條、四條、六條，多的可達(dá)八條、十二條、十六條，裝裱條屏需除畫心外其余天地左右都需要綾布來裝飾，以及天地桿軸等。

鏡片：以放在鏡框內(nèi)而得名。鏡片裱是不需要裝軸的，只需在畫心四周加上鑲邊框即可。

橫批：只有天桿，沒有地桿。注意卷畫收藏時(shí)不應(yīng)卷的過于細(xì)，這樣極有可能損壞畫心，導(dǎo)致保存不完整，破壞整體美感。

手卷：也叫“長卷”，簡稱卷。手卷裝裱較為復(fù)雜，所需材料頗多：包首、題簽、軸片、別子、絲帶、天桿、天頭、引首、隔水、拖尾等。

冊頁：首尾相連，折疊形成的冊頁。左右翻折上下翻折都有，起源于唐代，是由之前的卷軸裝折裝演變而來的。類別多樣，有正圓、橢圓、葫蘆腰等。

扇面：脫、裁、鑲、劃、貼來處理畫心，外包可用絹、紙、素絹、紙裱等材料。裝裱之后的扇面形式狀況穩(wěn)定久，保存時(shí)間長。

古代裝裱流派眾多，現(xiàn)如今主要分為四大派系：蘇裱、京裱、揚(yáng)裱、滬裱。各個(gè)派系都有其獨(dú)到之處。

蘇裱：因蘇州古時(shí)為吳國，所以又稱“吳裱”。作為南方裝裱藝術(shù)的代表，其特點(diǎn)以舒雅靜然為主，裝治貼切、形式多樣。代表為清代徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》，此圖中所繪為清朝中葉時(shí)期蘇州的商業(yè)經(jīng)濟(jì)風(fēng)俗。此外，古代裝飾字畫的材料并不一定適用于現(xiàn)在，當(dāng)今多用于裝飾畫來為空間增添色彩。

京裱：以北京為中心的北方地區(qū)。在裝飾特色上一般以高貴華麗為主，采用多色綾，質(zhì)地厚重、裱功講究，以顏色厚重艷麗為特色。

揚(yáng)裱：又稱“揚(yáng)州幫”，傳人為裝裱高手葉御夫，其裝裱修復(fù)古字畫的能力超人一等，能將破損的就字畫修復(fù)的完好無損，天衣無縫。此派系主要特色是修復(fù)古字畫。

滬裱：以上海為中心，是介于蘇裱跟揚(yáng)裱兩派之間的一門裝裱技藝。根據(jù)上海人的審美取向以及生活環(huán)境的影響，結(jié)合了蘇揚(yáng)兩大派系的特點(diǎn)加之以形成自己的風(fēng)格。

雖然傳統(tǒng)裝裱深?yuàn)W難掌握，工序復(fù)雜程序多樣，但是高效率的機(jī)裱仍舊代替不了手工裝裱。裝裱如果全用機(jī)械來操作完成，就失了我們傳統(tǒng)裝裱內(nèi)涵的所在。不過現(xiàn)代裝裱技術(shù)時(shí)效高，而且便利了整個(gè)裝裱的工藝過程，給當(dāng)下的裝裱師傅省不少力。裱畫有頗多的顏色，這就增加了不少的選擇權(quán)。所以說現(xiàn)如今的裝裱師不僅要有資深的閱歷，要對傳統(tǒng)文化的研究以及審美取向色彩匹配等方面的知識有所了解，還得要與時(shí)代緊跟，不脫節(jié)，有開闊的眼界，適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展潮流，讓人們可以根據(jù)自己的喜好將書畫裝裱成精致的手作品。另外利用化學(xué)反應(yīng)將畫心與裝裱材料相結(jié)合去選擇出與書畫相匹配的材料，使整幅作品看起來和諧統(tǒng)一，以達(dá)到人們所認(rèn)知的視覺效果。在科技高速發(fā)展的今天，一些儀器的使用讓我們對一些古代或者重要字畫的修復(fù)更為便利快捷。在對一些破損字畫進(jìn)行修復(fù)時(shí)，可以先分析出紙張或者絹本的酸堿度，濕度以及破損程度，再運(yùn)用大數(shù)據(jù)還原出書畫本身的模樣，進(jìn)行圖片影像處理，使畫作本身的原貌得到基本復(fù)原，最后再根據(jù)復(fù)原出來的圖像進(jìn)行補(bǔ)救修復(fù)，這就能夠提高畫作修復(fù)成功率。書畫裝裱中應(yīng)當(dāng)多利用現(xiàn)代科技對作品進(jìn)行裝飾與保護(hù)，能創(chuàng)造出更真實(shí)、樣式各異的作品來。要合理運(yùn)用現(xiàn)代 色彩藝術(shù)來讓字畫更加豐富多元化。此外，古代裝飾字畫的材料并不一定適用于現(xiàn)在，當(dāng)今多用于裝飾畫來為空間增添色彩，打破了傳統(tǒng)的裝飾格局，融入新的思想，開拓新的眼界，要考慮到裝裱出來的字畫與當(dāng)下的環(huán)境相符合，這樣才能給人們創(chuàng)造出相統(tǒng)一的一個(gè)氛圍。

需要說明的是，雖然古人的立論都是經(jīng)過千百年流傳至今的經(jīng)典，但是我們也不能被古人的言論所束縛，不能說古人的就都是金科玉律，我們一定要有所取舍。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我們現(xiàn)代裝裱技藝?yán)每萍寄軌蛟诤艽蟪潭壬瞎?jié)省時(shí)間，打破傳統(tǒng)的構(gòu)圖理念以及色彩應(yīng)用，來創(chuàng)造出更多形式多樣化、適應(yīng)時(shí)代特色的裝裱藝術(shù)品，讓審美形式更加多元化，，以此來達(dá)到整體相和諧的畫面感。

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作者簡介：張瑜（2001—），女，本科在讀，研究方向：古今書畫裝裱品式。