淺談藏族末代女土司孔薩·德欽旺姆的生平事跡

麥朵擁措 尼瑪擁措 巴登青措

摘要：本文通過實(shí)地走訪調(diào)查，查詢檔案資料等方法了解孔薩女土司的生平事跡，進(jìn)而研究孔薩土司家族，康巴地區(qū)最后一位女土司，被譽(yù)為“康巴女中三豪杰”之一的孔薩德欽旺姆；分析了她的生平事跡主要?dú)v史功績以及她的追求自由婚姻的愛情故事。

關(guān)鍵詞：孔薩女土司；德欽旺姆；生平事跡；地位；愛情故事

一、簡介

（一）孔薩女土司德欽旺姆的生平簡介

德欽旺姆（公元1917-1951年）第九代孔薩土司，甘孜縣孔薩鄉(xiāng)人，第八任土司丹真尼瑪?shù)呐畠骸９?924年其父去世，無子，本應(yīng)該德欽旺姆承襲，但因年幼，祖母擁金康珠再度出任，直到病逝。1935年，年僅17歲的她正式繼任孔薩土司。在甘孜當(dāng)?shù)乩先说幕貞浿校歉首斡忻笊迫?，在饑荒時代，她盡力為甘孜人們施齋，挽救了很多生命。在學(xué)者的筆下，她是一位充滿傳奇的女人，她在各種政治勢力中起浮漂浮、命運(yùn)多舛；她曾是康巴地區(qū)最后一位女土司，精明能干，主政有方，被譽(yù)為“康巴女中三豪杰”之一；她的一生始終處在歷史的風(fēng)口浪尖上，是一位二十世紀(jì)上半葉中國大動蕩年代中親身參與了漢藏兩地錯綜復(fù)雜歷史演變的樞紐人物：她曾是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下最早的建立帶有民族自治色彩的紅色政權(quán)——博巴政府——最年輕的副主席，又是“國民政府考試院院長行轅”戴季陶與大軍閥、西康省省長劉文輝先后認(rèn)領(lǐng)的“干女兒”。

（二）孔薩土司家族的簡介

孔薩土司的世系是：

多吉繞登（第一代）

丁真（第二代）

降村羅布（第三代）

四郎卻登（第四代）一

格絨達(dá)吉（第五代）

繞洛登比恩珠（孔拉染拉活佛

洛絨降澤（第一世孔薩香根活佛）

歐朱彭措（第六代）

擁金堪珠（女，第七代）

歐朱丹珍吉美（第八代，1887～1924）

德欽翁姆（女，第九代，1915～1951）

關(guān)于甘孜孔薩土司家族的由來，史書和民間有許多記載和傳說，孔薩土司的歷史至少可以上溯到宋末元初。據(jù)甘孜寺的朗扎活佛格桑朗加所著《霍爾各土司和十三寺的形成》一書記載，元世祖忽必烈邀請藏傳佛教薩迦派第五代祖師、第一代薩迦法王八思巴·洛珠堅(jiān)贊去北京講經(jīng)，八思巴在途經(jīng)甘孜地區(qū)時，見當(dāng)?shù)赝恋胤饰?，地域遼闊，但佛教卻不昌盛。到京后，即要求元世祖批準(zhǔn)在康北建立寺廟，弘揚(yáng)佛法。忽必烈出于政治上的需要，答應(yīng)了八思巴的要求，并派自己的兒子霍爾色王偕同八思巴的弟子索·阿尼登巴，同去康北修建寺廟。據(jù)說他們臨行前，八思巴親自送給他們一匹馱運(yùn)法器的白騾子，并囑咐說這匹白騾子走到什么地方不走了，就應(yīng)當(dāng)在那里修建寺廟。后來，這匹白騾子走到“正協(xié)”地方（即現(xiàn)在的甘孜）一個叫“得”的村寨，那里有一口水井，白騾子停了下來。于是霍爾色王行人就在“得”興建了一座塑有忽必烈的護(hù)法神“得貢布”的經(jīng)堂。后來有人認(rèn)為這座寺院是用北京皇帝庫款所建，所以 “漢人寺”。在修建寺廟時，霍爾色王和拖壩地區(qū)的一個姑娘相好，生了個一個男孩，取名為霍爾朗杰。由于霍爾朗杰有勇有謀，他征服了很多小部落。當(dāng)傳到他的第六代朗卡堅(jiān)贊時，其家族統(tǒng)治范圍已擴(kuò)大到西至甘孜扎科，東到爐霍、道孚的大片地區(qū)。朗卡堅(jiān)贊娶了三房妻子，各生有兩個兒子，而孔薩家族就是另建新家的老三的后代。 “孔”是房子，“薩”是新的，合起來就是新房的意思。除了上述所說的也有說，明、清之交，青海和碩特蒙古首領(lǐng)固實(shí)汗征服康藏，封其王子7人于自治州北部的甘孜等地，稱霍爾七部，到清末只遺存五部。又據(jù)《打箭爐廳志》記載：“霍爾孔薩安撫司牧甘孜東界，始祖為蘇爾特。

其后世拉布丹于清雍正六年（公元1728年）投誠授職，頒有印信號紙。

二、孔薩女士司德欽旺姆的地位及其她的歷史功績

（一）德欽旺姆的地位

她曾是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下最早的建立帶有民族自治色彩的紅色政權(quán)——博巴政府——最年輕的副主席，又是“國民政府考試院院長行轅”戴季陶與大軍閥、西康省省長劉文輝先后認(rèn)領(lǐng)的“干女兒”；她對自主婚姻的追求引發(fā)了中國近代史上一次少有的“事變”；為了愛情，她曾長期有家難回、顛沛流離；德欽旺姆這位女土司短暫的一生，經(jīng)歷了重大的變故她與長征時路過藏族地區(qū)的中國工農(nóng)紅軍和解放后進(jìn)軍西藏的人民解放軍，有過密切聯(lián)系，1936年曾擔(dān)任蘇維埃博巴政府副主席，為支援紅軍過雪山草地做出了重要貢獻(xiàn)。川北根據(jù)地創(chuàng)始人、紅四方面軍33軍軍長王維舟的指揮部就設(shè)在孔薩土司的官寨，孔薩官寨后來又成為蘇維埃博巴政府所在地。以上所述都不同程度地說明了女土司德欽旺姆當(dāng)時在各地方勢力角逐中的重要位置。

（二）德欽旺姆的功績

1.支緩及保護(hù)紅軍

博巴政府成立不久，紅二、六軍團(tuán)也到達(dá)甘孜，與四方面軍會合，這便是長征過程中著名的“甘孜會師”。會師大會之后，紅軍準(zhǔn)備過草地，從各方面積極做準(zhǔn)備博巴政府是在紅軍幫助下建立的藏族人民自己當(dāng)家做主的政府，沒有紅軍，便沒有博巴政府。支援和幫助紅軍，就自然成為博巴政府義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。各級博巴政府在成立后，都把支援和幫助紅軍作為政府的一項(xiàng)重要工作。他們把自己全部的財物奉獻(xiàn)出來，干方百計地支援紅軍。會師后的紅軍有六七萬人，博巴政府為每位戰(zhàn)士準(zhǔn)備了不少于15斤的糧食和物資。德欽旺姆和她的同伴們一起，將紅軍傷病員們轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)離交通要道的牧區(qū)，那里地廣人稀，山高水深，雪山縱橫，草原遼闊，交通不便，國民黨兵力有限，補(bǔ)給線長不可能進(jìn)行全面清剿和鎮(zhèn)壓。就這樣紅軍的傷病員和積極分子們度過了最危險的時期。

2發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)

孔薩土司積極發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)自古藏區(qū)人們主要以互通有無、以物易物的方式進(jìn)行交換，這就是最簡單的經(jīng)濟(jì)形式，其中由于氣候和飲食的關(guān)系，藏族百姓對茶鹽的需求很大，甘孜縣以及周邊藏區(qū)的茶和鹽皆依賴于其他地方。甘孜縣處于“唯野番地來鹽甚多，與青稞對換，南北路各縣，咸仰給焉”的經(jīng)濟(jì)地位，以后經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，當(dāng)?shù)匾驌碛械锰飒?dú)厚地理位置，成為了整個康巴北部地區(qū)的貨物流通口岸。所以，甘孜縣的商賈民先去康定運(yùn)回從內(nèi)地運(yùn)來的茶葉、布匹等貨物，再轉(zhuǎn)手運(yùn)至其它藏區(qū)出售；同時又從拉薩運(yùn)回大批英印貨物再轉(zhuǎn)銷內(nèi)地。如此，甘孜縣成為了當(dāng)時最為重要的商品集散樞紐，轉(zhuǎn)口貿(mào)易相當(dāng)頻繁，成為了康巴北部地區(qū)中經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地方，而統(tǒng)轄此地的孔薩土司深知重視經(jīng)濟(jì)有益于自己更好地行使職權(quán)，所以積極建立各種經(jīng)濟(jì)組織，讓所領(lǐng)之地興旺發(fā)達(dá)成為了歷任孔薩土司治理轄境的又一重要內(nèi)容。“甘孜為關(guān)外北道之中心，自縣治東逾羅鍋梁子，經(jīng)爐霍、道孚到打箭爐，西渡雅礱江經(jīng)白利、林蔥、絨壩岔入德格，經(jīng)昌都入藏，為近世入藏往來孔道。

三、孔薩末代女土司的自由婚姻

20世紀(jì)30年代，一位年輕英俊的護(hù)衛(wèi)長出現(xiàn)在西康省甘孜縣城上。當(dāng)時，年僅20歲的孔薩女土司對他一見鐘情。為了追求愛情，女土司不惜得罪當(dāng)時的西康王劉文輝。兩位年輕人的戀愛，改變了甘孜的歷史。1938年春，他的名字還是益西多吉，剛滿21歲，年紀(jì)雖輕，卻已是九世班禪行轅侍衛(wèi)隊(duì)少校隊(duì)長，護(hù)送班禪靈柩前往甘孜。

國難當(dāng)頭，內(nèi)外交困。德欽旺姆的人生傳奇即在此時拉開帷幕，她深深愛上了九世班禪的衛(wèi)隊(duì)長——年輕、英俊而又有正義感和愛國熱忱的孔薩益多。從此，兩個人的命運(yùn)便緊緊綁在一起，風(fēng)雨同舟，相濡以沫，歷經(jīng)無數(shù)艱辛，終于盼來了新中國的誕生。然而，就在兩人準(zhǔn)備為建設(shè)新中國而奮斗時，德欽旺姆一病不起，終而去世。嗣后，孔薩益多再未婚配。他把對德欽的愛深埋在心底，忘我地投入祖國的建設(shè)事業(yè)。他們的愛情，恰如高原雪蓮花般圣潔。

自由婚姻是一個歷史范疇，它有一個從無到有的過程。在藏區(qū)，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人只能順從。尤其對名門望族來說，結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會，起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿。但在這樣的背景下，孔薩女土司通過的不懈的努力實(shí)現(xiàn)了婚姻的自由，為甘孜女性婚姻的自由作出了表率，給予了女性追求自由婚姻的勇氣。

四、總結(jié)

德欽旺姆是一位極富傳奇色彩的人物一一康巴地區(qū)甘孜縣孔薩家族最后一個女土司。而她活動的主要時段正是中國歷史上的大動蕩時期一一民國時期，是時國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，而末代女土司德欽旺姆為甘孜縣的發(fā)展奉獻(xiàn)了自己的一生。德欽旺姆的一生，充滿傳奇色彩。在那個年代孔薩益多與德欽旺姆的愛情故事，是一個感天動地的愛情故事。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 辛玉昌.甘孜史話[M].甘肅文化出版社，2012.

作者簡介：麥朵擁措（1999—），女，藏族，四川甘孜人，本科，研究方向：人文社科。