基于絲路精神引導(dǎo)的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)及推廣研究

吳劍峰 王巖 劉菊蓮

摘要：對(duì)于“一帶一路”而言，其指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路，絲綢之路把我國(guó)的各類(lèi)文化朝西亞、南亞等進(jìn)行了延伸，使得東方、西方各式文化在此發(fā)生了互通、共享。現(xiàn)階段，“一帶一路”得到了全方位地深化，許多地方均在對(duì)舞臺(tái)劇、文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這就給傳統(tǒng)工藝給予了更多的機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：絲路精神；對(duì)策；傳統(tǒng)工藝；推廣；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、前言

處于“一帶一路”下，我國(guó)正在構(gòu)建總范圍更大、影響力更高的“新興絲綢之路”。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代逐步來(lái)臨后，國(guó)際化文化藝術(shù)已經(jīng)逐步得到了融合，民族地區(qū)所具有的特色性藝術(shù)凸顯出了愈加關(guān)鍵的價(jià)值。對(duì)于民族而言，傳統(tǒng)文化是其得到發(fā)展的一大動(dòng)力，僅有根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才可以保障我國(guó)各個(gè)民族得到持續(xù)性成長(zhǎng)。在中華民族中，具有許多類(lèi)型的傳統(tǒng)文化，而中國(guó)傳統(tǒng)工藝對(duì)于文化、歷史而言都是十分關(guān)鍵的載體，其具有十分突出的民族特色，借助更具創(chuàng)造性的勞動(dòng)、更具個(gè)體化的制作，變成了工業(yè)化生產(chǎn)中無(wú)法取代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)階段，在“互聯(lián)網(wǎng)+”得到十分迅猛地發(fā)展后，發(fā)揚(yáng)“絲路精神”，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝最大限度地得到發(fā)揚(yáng)、振興，能夠傳承到更多我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)

（一）方法

對(duì)傳統(tǒng)工藝有關(guān)的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)方法來(lái)說(shuō)，其會(huì)由于技藝的不同而具有許多差別。比如，對(duì)于陜西安塞剪紙而言，為了對(duì)這一技藝進(jìn)行保護(hù)、傳承，地方級(jí)文化管理機(jī)構(gòu)開(kāi)展了培訓(xùn)班，并邀請(qǐng)到省級(jí)藝術(shù)館中的學(xué)者、專(zhuān)家來(lái)對(duì)剪紙的各個(gè)圖樣實(shí)施設(shè)計(jì)、指導(dǎo)，增強(qiáng)了地方藝術(shù)所具有的形式美，凸顯出了地域特點(diǎn)，把地方文化融入至傳統(tǒng)技藝中。對(duì)于鳳翔馬勺木梭而言，近幾年，其為了適應(yīng)于市場(chǎng)化的各項(xiàng)需要，對(duì)制作、原材料也給予了許多改良；對(duì)繪制紋飾實(shí)施再設(shè)計(jì)，在全方位地反映出民俗文化的前提下，更具現(xiàn)代美；對(duì)原材料實(shí)施再設(shè)計(jì)，在應(yīng)用傳統(tǒng)木質(zhì)類(lèi)原材料進(jìn)行制作的前提下，研發(fā)出了紙漿型馬勺木梭，減少了總成本，也更易攜帶。

（二）互聯(lián)網(wǎng)下的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)

處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，給予了互聯(lián)網(wǎng)思維，傳統(tǒng)工藝想要得到更為迅猛地發(fā)展，無(wú)法脫離于互聯(lián)網(wǎng)，需要應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維以實(shí)施創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)思維而言，其最為核心的就是用戶(hù)思維，傳統(tǒng)工藝類(lèi)產(chǎn)品最后是需要用戶(hù)進(jìn)行買(mǎi)單，這就需要用戶(hù)對(duì)這類(lèi)產(chǎn)品具有十分良好的體驗(yàn)，在這一前提下，各個(gè)從業(yè)者需要改變自己的思維，實(shí)施創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。創(chuàng)新性設(shè)計(jì)主要包括了三大法則，即為：大眾階層各項(xiàng)需要、構(gòu)建參與感、全程化用戶(hù)體驗(yàn)。傳統(tǒng)工藝類(lèi)產(chǎn)品由于應(yīng)用手工進(jìn)行生產(chǎn)，具有更多的參與感，也由于生產(chǎn)效率不夠理想，使得價(jià)格較為高昂，怎樣處理這類(lèi)問(wèn)題是十分關(guān)鍵的。處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，各項(xiàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更為簡(jiǎn)約、細(xì)致。對(duì)于傳統(tǒng)工藝的各項(xiàng)傳承、創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，需要融入各類(lèi)具有互聯(lián)網(wǎng)思維的藝術(shù)設(shè)計(jì)力量，并融入新興的設(shè)計(jì)觀念、思想。把傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新性設(shè)計(jì)當(dāng)作實(shí)踐性教學(xué)中的核心力量，能夠讓傳統(tǒng)工藝得到更為良好地發(fā)展。這一創(chuàng)新就是在對(duì)各項(xiàng)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行傳承的前提下，增強(qiáng)衍生類(lèi)產(chǎn)品所具有的造型美。在西安美術(shù)學(xué)院中，對(duì)于學(xué)生所設(shè)計(jì)出來(lái)的各類(lèi)作品，變身竹編包吸引到了許多眼球，其把傳統(tǒng)性竹編融入至?xí)r尚皮料中，構(gòu)成了能夠變身的提包，不但留存了傳統(tǒng)工藝本身的韻味，還能夠滿(mǎn)足于現(xiàn)代化的審美需求。

三、傳統(tǒng)工藝的推廣

（一）方法

處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，傳統(tǒng)技藝類(lèi)產(chǎn)品仍舊處于實(shí)體化模式下進(jìn)行生產(chǎn)，在產(chǎn)品進(jìn)入至流通渠道后，對(duì)外包裝所具有的依賴(lài)愈加顯著。傳統(tǒng)性包裝設(shè)計(jì)僅是為了保護(hù)好產(chǎn)品，各類(lèi)品牌信息不夠清楚，缺少美感。而更具美感的包裝能夠吸引到更多的眼球，讓產(chǎn)品得到更為良好地銷(xiāo)售。處于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，需要保護(hù)好產(chǎn)品，還需要把品牌推廣出去。這就需要個(gè)體化包裝設(shè)計(jì)符合于現(xiàn)代化審美，特別是對(duì)目標(biāo)人群進(jìn)行定位應(yīng)更為精準(zhǔn)，掌握年輕人群對(duì)傳統(tǒng)工藝所具有的需求，更為專(zhuān)注、細(xì)致、簡(jiǎn)約。處于迭代思維下，產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)需要符合于“微”、“快”，凸顯出品牌本身的形象。對(duì)于某一小罐茶廣告而言，其吸引到了許多眼球，其聲明邀請(qǐng)到了我國(guó)八大名茶中具有最高代表性的八位制茶大師，打造出了高品質(zhì)型茶葉，由每一罐具有4g的外包裝設(shè)計(jì)，直至對(duì)制茶工藝傳承人所進(jìn)行的推廣，均凸顯出了十分典型的互聯(lián)網(wǎng)思維。

（二）互聯(lián)網(wǎng)下的推廣

應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)構(gòu)建我國(guó)傳統(tǒng)工藝有關(guān)的創(chuàng)新性推廣平臺(tái)。在構(gòu)建數(shù)字化推廣平臺(tái)后，在這一平臺(tái)中，主要包括了民間技藝、各個(gè)受眾、民俗文化等，其均變成了虛擬化數(shù)字物象，并進(jìn)入至互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中，彼此相連、彼此互通。把工藝傳承人進(jìn)行創(chuàng)作的這一整個(gè)流程，借助數(shù)字影像加以記錄，并實(shí)施歸總、整理，以構(gòu)建數(shù)字化檔案。處于互聯(lián)網(wǎng)的支持下，在各式數(shù)字媒體中，構(gòu)建傳統(tǒng)文化、工藝有關(guān)的推廣平臺(tái)。應(yīng)用微信、QQ、微博等研發(fā)出移動(dòng)端APP，以對(duì)傳統(tǒng)工藝的各類(lèi)信息進(jìn)行傳播、推廣，同時(shí)，與消費(fèi)者、各個(gè)受眾間隨時(shí)進(jìn)行互動(dòng)，最終，能夠構(gòu)成開(kāi)放型、共享型的模式。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，在把我國(guó)各類(lèi)傳統(tǒng)性造物文化元素融入至現(xiàn)代化設(shè)計(jì)后，能夠與現(xiàn)代化生活間加以貼合，給文化給予新興的表現(xiàn)模式、時(shí)代內(nèi)含，并構(gòu)成更具特色的東方風(fēng)格。這些均是開(kāi)啟絲綢之路新興發(fā)展空間、促進(jìn)“一帶一路”各個(gè)國(guó)家間彼此協(xié)作與共贏、凸顯出思路精神的核心。我國(guó)應(yīng)多多地進(jìn)行國(guó)際性溝通、交流，以開(kāi)發(fā)出更具新時(shí)期絲路精神的創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：吳劍峰，男，甘肅岷縣人，武威職業(yè)學(xué)院2018級(jí)電子商務(wù)大專(zhuān)班大二學(xué)生；王巖，女；甘肅武威人，武威職業(yè)學(xué)院2018級(jí)會(huì)計(jì)大專(zhuān)三班學(xué)生；劉菊蓮，女，甘肅武威人，武威職業(yè)學(xué)院人文藝術(shù)教育系教師，講師，主要從事文化心理研究。